By Bitcoin Časopis - před 1 rokem - Doba čtení: 9 minut
Bůh je mrtvý, Bitcoin životy
Filosofická diskuse založená na myšlenkách popularizovaných Friedrichem Nietzschem s Bitcoin jako mytologie nového světa, která nahradí současnou víru.
Bůh je mrtvý, Bitcoin žije. To má být základem nové mytologie, protože to je přesně ono Bitcoin je — mýtus.
Friedrich Nietzsche je německý filozof a má zásluhu na popularizaci výroku „Bůh je mrtvý“ ve své knize s názvem „Tak pravil Zarathustra“. Myšlenka vznikla v jeho dřívější práci s názvem „The Gay Science“.
Kritici nepochopili Nietzscheho význam. Měl v úmyslu ukázat, že postrenesanční věk rozumu vyžaduje, aby lidstvo prolomilo okovy monoteistické teologie, která se používá k ospravedlnění univerzálního souboru morálky, který je naprosto omezující.
"Poukazuje na to, co si myslí, že je historický fakt - evropská společnost již není tak závislá na náboženství jako kdysi." – Dale Wilkerson, profesor filozofie na Texaské univerzitě v Rio Grande Valley a autor knihy „Nietzsche a Řekové“
Nietzscheho hnutí proti organizovanému náboženství a jeho univerzálnímu souboru morálky vyžaduje vytvoření nového souboru hodnot, takového, který je schopen dosáhnout statusu „übermensch“ nebo „overman“.
Nietzscheho ideou nadčlověka je poznání, že naše dřívější systémy hodnot omezují naši schopnost poznání, což nám brání v dosažení intelektuálního růstu. Proto musí zaujmout své místo nový soubor hodnot, aby došlo k nadčlověku, dalšímu kroku v lidské evoluci.
„Všechny bytosti dosud vytvořily něco, co přesahovalo samy sebe; a chcete být přílivem této velké potopy a dokonce se vrátit zpět ke zvířatům, než překonat člověka? Co je pro člověka opice? Výsměch nebo bolestné rozpaky. A člověk bude pro nadčlověka právě tím: výsměchem nebo bolestným trapasem…“ – Nietzsche, „Tak pravil Zarathustra“
Tento článek se snaží prozkoumat novou mytologii, která lidstvu umožní stát se nadčlověkem. Nejprve zvážíme odchylku od moderní náboženské víry.
Opustit věčný život
Nietzsche je často označován jako „velký ničitel“ za zvyk útočit na věci, kterým vehementně odporoval, totiž na morálku a křesťanství. Tato charakteristika vede mnohé k přesvědčení, že Nietzsche jednoduše útočí, aniž by přinesl pozitivní změnu. Řekl bych, že tomu tak nebylo a Nietzsche nám nabídl letmý pohled na cestu vpřed.
Jako ateista to nebyla skutečná smrt monoteistického Boha, kterou měl Nietzsche na mysli, protože v době psaní nevěřil v Boží existenci. Nietzscheho pohrdání spíše odkazuje na křesťanskou potřebu toho, co Nietzsche označuje jako touhy z jiného světa. Tyto touhy z jiného světa bezcitně vyžadují život mimo náš vlastní, který nám krade schopnost užívat si ten, který právě prožíváme.
"Nové hrdosti mě naučilo moje ego, a to učím lidi: už nezabořit hlavu do písku nebeských věcí, ale svobodně ji nosit, pozemskou hlavu, která vytváří smysl pro zemi." – Nietzsche, „Tak pravil Zarathustra“
Potřeba vlastnit život, který přesahuje ten, který známe, je to, proti čemu Nietzsche oponoval, ale zdá se, že uznává, že lidstvo pohánělo kupředu náboženství, když volá po novém systému víry, aby udělal totéž. Tento vývoj je možný, protože univerzální morálka nutí sdílené hodnoty přesahovat čas a prostor. Ale co když někdo s touto univerzálností nesouhlasí?
Zatímco Nietzsche důrazně navrhuje, abychom opustili potřebu touh z jiného světa, zároveň se setkáváme s odpovědností nahradit tyto hodnoty a způsob jejich přenosu něčím schopným univerzality, co nezasahuje do individuální zkušenosti.
Proto musíme vytvořit systém více. Abychom vytvořili systém více, musíme se stát více. Aby se stal více, musí nadčlověk dobýt člověka.
"Učím tě nadčlověka. Člověk je něco, co je třeba překonat. Co jsi udělal, abys ho překonal?" – Nietzsche, „Tak pravil Zarathustra“
K dobytí člověka
Nietzsche považoval náboženství, zvláště křesťanství, za odpudivý projev autority a nazval „nesmrtelná skvrna na lidské rase“, částečně kvůli omezující povaze subjektivních morálních standardů uložených náboženstvím.
Opozice vůči náboženství je snadno pochopitelná, když si uvědomíme, že morální standard diktovaný lidstvem je nevysvětlitelně propojen se základními touhami jeho autora. Vazba mezi autorem a morálním standardem ukazuje, že je třeba přijmout premisu, že autor jednal v dobré víře a sloužil potřebám mnoha místo mála.
Tato univerzální morální norma vyžaduje od autora, aby jednal proti sobě, neslouží sobecké potřebě ani potěšení. Spoléhání se na lidskou přirozenost dobré vůle a vlastní subjektivitu zkušenosti je tedy třeba překonat způsobem, který nejen zabrání špatné víře, ale zcela odstraní její možnost. Proto nový systém, který přináší nadčlověka, musí jak odstranit lidskou subjektivitu, tak sloužit potřebám lidské přirozenosti.
Bitcoin odstraňuje subjektivitu lidské zkušenosti.
Po celém světě Bitcoin shromažďuje data od všech účastníků v síti a zhruba každých 10 minut dokončuje blok transakcí, které mají být vyřešeny (vytěženy), tím, že algoritmicky přinutí drtivou většinu uživatelů, aby se shodli na aktuálním stavu konsensu. Tento proces je známý jako proof-of-work a vyžaduje vynaložení zdrojů, jako je elektřina na těžbu bitcoin.
Energetické požadavky se objevují, když mnoho lidí na celém světě soutěží o konsensus a snaží se vyřešit blok, čímž jim vynese blokovou odměnu (bitcoin). Konkurence v těžebním procesu řídí spotřebu energie.
Výdaje na energii jsou nutné k udržování decentralizované sítě vynucením skutečného výstupu účastníků v síti. Pokud není konsensus globálně distribuován prostřednictvím energetického výdeje tak, jak je v Bitcoin, pak je k dosažení konsensu vyžadována autorita. Tímto procesem je autorita odstraněna.
Odstranění autority je odstraněním lidské subjektivity. Absence autority se projeví umístěním konsenzu do rukou algoritmické většiny, což znamená, že žádná jednotlivá entita nemůže zvýšit množství bitcoin která existuje. Ani jediná entita nemůže diktovat změnu protokolu nebo jeho pravidel konsensu. Odstranění autority odstraňuje lidskost.
Jinak řečeno, odstranění subjektivní autority je dobytím člověka. Zdá se, že tento útok na autoritu má vliv pouze na svět financí, ale oddělení peněz a státu znamená vzít utlačovateli ten největší nástroj útlaku. Bitcoin neodstraňuje pouze autoritu z financí, je to odrazový můstek pro odstranění útlaku.
Nyní musíme odeslat Bitcoin k lidské přirozenosti.
Stát se Overmanem
Nietzsche zaujal zajímavý pohled na myšlenku lidské přirozenosti, nebo spíše její nepřítomnosti.
"Buďme na pozoru, abychom neříkali, že v přírodě existují zákony. Existují jen nezbytnosti: Není nikdo, kdo by přikázal, nikdo, kdo by poslouchal, nikdo, kdo přestupuje. Když víte, že neexistuje žádný záměr, víte také že neexistuje žádná šance: protože slovo „náhoda“ má význam pouze tam, kde existuje svět designu. – Nietzsche, „The Gay Science“.
Když sdílíme naturalistickou perspektivu s Nietzschem, dalo by se říci, že důkazy přírody jsou všude kolem nás, ale naše sublimace přírody projevují uměle vytvořené asociace, které ve skutečnosti nejsou. Jediným účelem integrovaným do naturalistického chápání bytí je nutnost.
Pokud nás tedy příroda nesvěřuje zákonům spojeným s tím, že jsme lidmi mimo naše vlastní potřeby, vše ostatní spojené s lidskou přirozeností není nic jiného než hédonismus nebo vůle k potěšení. Jednoduše řečeno, v lidské povaze je pouze nutnost, vše ostatní je hédonické.
Proto, abychom zapouzdřili mylnou představu o lidské přirozenosti, Bitcoin musí sloužit jak nutnosti, tak hédonismu. Potřeby přírody k udržení lidského života jsou běžně známé: jídlo, voda, vzduch, přístřeší.
V tomto bodě je třeba poznamenat důležitý rozdíl bitcoin nepotřebuje be jedna z nezbytností; to potřebuje sloužit všechny nezbytnosti. Bitcoin slouží nutnost tím, že umožňuje obchodu dosáhnout nezbytností lidského života, ale je to víc než jen to.
Jak se společnost uvázala na pokračování světové ekonomiky, krize jako válka a nemoci vytvořily příležitost pro úřady, které kontrolují ekonomiku, aby pro sebe vytvořily více bohatství, což znehodnotilo bohatství pro velkou většinu ekonomických účastníků. Bitcoin nejenže umožňuje pokračování obchodu a obchodu, ale odolává schopnosti centrální autority devalvovat bohatství ostatních.
Bez kontroly drtivé většiny Bitcoinžádný jediný subjekt nemůže vykonávat kontrolu nad svou měnovou politikou. Jednoduše řečeno, decentralizace znamená, že měnovou politiku nelze změnit, což zaručuje, že se bohatství nezhorší, jako je tomu v našem současném režimu.
To znamená nejen ano Bitcoin sloužit základním potřebám lidstva, jak jsme diskutovali dříve, ale také posiluje naše hédonistické touhy tím, že poskytuje vytváření bohatství pro všechny účastníky prostřednictvím omezená dodávka peněžních jednotek, což pravděpodobně vytváří deflační prostředí.
Jako poptávka a přijetí bitcoin roste, fixní emise jednotek bitcoin umožňuje stabilní růst, pokud předpokládáme nějaké tempo růstu adopce v průběhu času vedoucí k hyperbitcoinování. Pokud by k této adopci došlo, popř bitcoin se stává peněžní jednotkou účtu, což znamená, že asymetrické zisky z brzkého přijetí by se po dlouhou dobu snižovaly.
Avšak v prostředí bez asymetrických zisků poskytovaných brzkým přijetím by hédonistickým hodnotám stále sloužilo zabránění devalvaci bohatství v průběhu času. Spotřebitelům by zůstalo více kapitálu, aby mohli zažít otevřený trh na vyšší úrovni, protože centrální orgán by neznehodnocoval jejich bohatství.
Strmé bitcoin křivka přijetí také znamená vyšší množství rozsáhlých transakcí v řetězci. To znamená, že poplatky účtované těžaři by se také mohly nadále zvyšovat. Adopce podporuje pokračující růst ekosystému tím, že poskytuje způsob, jak v průběhu času těžaři získávat další bohatství, protože stále více lidí požaduje využívání Bitcoin, která nabízí hedonickou hodnotu.
Dalo by se také namítnout, že výdej energie je hédonická aktivita. To znamená, že endorfiny uvolněné při vynaložení síly způsobují velkou euforii. Podobně, stanovení malých cílů jako denní aktivity umožňuje zažít opakované uvolňování serotoninu. Kombinace aktů energetické námahy, dosažení cíle a vytváření bohatství, na kterém se můžete podílet bitcoin těžba nebo akumulace téměř vytváří symbiotický vztah s nutností a hédonismem.
Na závěr
Režimy přicházejí a odcházejí. Měnové režimy nejsou jiné. Jak Nietzsche uvádí, že věk rozumu v postrenesančním světě volá po zrušení náboženství, aby se lidstvo posunulo do jeho další podoby, i my musíme uznat svůj vlastní věk rozumu, protože se vztahuje nejen ke světu financí, ale i autorita.
Víra v americký dolar a jeho rekvizice jako světové rezervní měny slábne. Měna Fiat již nemá hodnotu v trestuhodném inflačním prostředí, ve kterém je jedinou odpovědí na ekonomické starosti vytvoření většího množství měny.
Ekonomie už byla měkká věda, to znamená, že pozorovatelné změny nejsou ve světě financí ve skutečnosti dosažitelné. Finanční analytici mohou tvrdit důvod k šílenství a rozhodně nelze argumentovat trendy v systému. Avšak ani měna, ani obchod nejsou nezbytné pro základní prvky lidského života.
Svět financí je hra, kterou jsme všichni souhlasili hrát. Přírodní síly nejsou ve světě financí přítomny. Nenajdeme ani chemickou nerovnováhu na trhu dluhopisů, ani biologické složení akcií.
Pravidla byla vytvořena od samého začátku a není tam absolutně nic, co by uvádělo, že tato pravidla nelze znovu změnit.
Náboženství centrálně plánovaných ekonomik prospívajících malé autoritě je mrtvé. Náboženství autority, které je nezbytné k dosažení hodnot kvality života, je mrtvé.
Po smrti fiat měny a zbytečné autority jsme připoutáni k odpovědnosti něčeho víc. Mytologie epických rozměrů, která přiděluje lidstvu další krok k tomu, aby poháněla to, co znamená existovat, se objevila a umožnila systém, který lidstvo přesahuje. Bitcoin není konečná odpověď na všechno. Bitcoin je jen začátek mýtu.
Bitcoin životy.
Toto je příspěvek hosta od Shawna Amicka. Vyjádřené názory jsou zcela jejich vlastní a nemusí nutně odrážet názory BTC Inc. nebo Bitcoin Časopis.
Původní zdroj: Bitcoin Časopis