Priodas Fiat - Mor Uchel Dewis Amser Arwain At Chwalu'r Teulu

By Bitcoin Cylchgrawn - 1 flwyddyn yn ôl - Amser Darllen: 8 funud
Llun, Mehefin 6, 2022 5:00 PM

Priodas Fiat - Mor Uchel Dewis Amser Arwain At Chwalu'r Teulu

Mae sefydliad priodas wedi dioddef dilorni o ganlyniad i ffocws unigol ar “gariad,” gair sydd wedi esblygu mewn ystyr.

Golygyddol barn yw hon gan Jimmy Song, a Bitcoin datblygwr, addysgwr ac entrepreneur a rhaglennydd gyda dros 20 mlynedd o brofiad.

Dolen i ddarlleniad sain yr erthygl.

Mae cariad wedi'i ddadseilio.

Roedd cariad yn arfer cyfeirio at y rhinwedd sy'n bresennol mewn perthnasoedd parhaol, agos. Roedd cariad yn gofyn am aberth, disgyblaeth ac amynedd. Cyfeiriodd ysgrifenwyr clasurol at gariad fel rhinwedd yn union oherwydd ei fod yn anodd. I aralleirio’r Apostol Paul, mae cariad yn amyneddgar, yn garedig, yn ddigywilydd ac yn ostyngedig. Mae'r rhain yn faterion o gymeriad ac mae angen gwaith mewnol aruthrol i'w gwneud yn dda.

Y dyddiau hyn, mae cariad yn cyfeirio at unrhyw deimlad neu awydd cryf, fel yn "Rwy'n caru hufen iâ" neu "Rwy'n caru fy swydd." Mae'r hyn a arferai fod y rhinweddau uchaf wedi'i ddiswyddo i ddisgrifio dwyster teimladau. Mae'r gair cariad wedi'i ddadseilio yn fwy na chystadleuaeth i blant sy'n rhoi tlysau cyfranogiad.

Mae cariad fel cysyniad wedi'i ddadseilio, ond nid screed ar iaith mo'r traethawd hwn. Gallaf yn sicr rant am ddiystyr geiriau, ond mae gen i bysgod mwy i'w ffrio. Na, y peth rydw i eisiau rhefru amdano yn yr erthygl hon yw'r hyn y mae'r gair cariad yn pwyntio ato. Mae diraddio cariad wedi cael canlyniadau ymarferol i wareiddiad yn sefydliad priodas.

Ysgariad Di-fai

Ym 1969, pasiodd Ronald Reagan Ysgariad Dim-Fault yn gyfraith fel llywodraethwr California. Bwriad y gyfraith oedd lleihau'r chwerwder ynghylch ysgariad. Cyn y gyfraith, roedd yn rhaid bod sail i ddod â'r undeb cytundebol i ben. Felly os oedd gwraig eisiau gadael ei phriodas cyn 1969, roedd angen iddi roi rhyw reswm, fel bod y gŵr yn ymosodol yn gorfforol neu fod y gŵr yn cael perthynas.

Wrth gwrs, gan fod pobl yn bobl, roedd llawer eisiau gadael priodas heb bod â sail i dorri'r contract. Roeddent yn gwneud rhesymau ffug, gan ymosod ar gymeriad eu priod. Roedd gwraig gyntaf Ronald Reagan, er enghraifft, yn honni mai creulondeb meddwl oedd y rheswm ei bod eisiau ysgariad. Roedd y gyfraith i fod i wneud cyhuddiadau ffug o'r fath yn ddiangen. Roedd y syniad yn debyg iawn i bolisi rhiant o "does dim ots gen i pwy ddechreuodd e" a chosbi'r ddau blentyn mewn ymladd waeth beth fo'r rheswm.

Profodd y gyfraith yn boblogaidd a mabwysiadodd pob gwladwriaeth yn yr Unol Daleithiau hi, llawer ohonynt o fewn ychydig flynyddoedd yn unig i gyfraith California 1969. Yn anffodus, fel gyda'r rhan fwyaf o reoliadau'r llywodraeth, roedd y canlyniadau yr un mor erchyll yn anfwriadol â ffilm Disney Star Wars.

Gallwn edrych yn ôl 53 mlynedd yn ddiweddarach, a dod i'r casgliad hyderus nad yw'r gyfraith wedi lleihau chwerwder mewn ysgariad ond wedi ei gwneud yn llawer gwaeth. Nid yw Ysgariad Heb Fai wedi atal cyhuddiadau ffug, yr ymosodiadau ar gymeriad na thrawma cyffredinol ysgariad. Mae ysgariad fel diwydiant wedi ffynnu tra bod priodas fel sefydliad wedi cael ei dadseilio. Beth am y gyfraith hon a wnaeth yr union gyferbyn â'i bwriadau?

Y peth cyntaf i'w ddeall am briodas yw mai contract neu addewid yw ei hanfod. Yn hanesyddol bu'r addewid yn ffyddlondeb am oes. Gall hyn swnio'n rhy gyfyngol, ond mae'r rheswm yn amlwg. Mae priodasau i fod i fod yn amgylchedd sefydlog i fagu plant. Mae'n anodd creu amgylchedd sefydlog os yw undeb y rhieni yn ansefydlog. Mae cyfyngder priodas yn nodwedd at ddibenion plant, nid yn fyg yn erbyn hapusrwydd personol.

Yr ail beth i'w ddeall am briodas yw ei bod yn bodoli yn hanesyddol y tu allan i reolaeth y llywodraeth. Dim ond yn gymharol ddiweddar y mae'r llywodraeth wedi rheoli priodas. Mae'r prif reswm yn hanesyddol, lle'r oedd awdurdodau eisiau atal priodas rhyngraidd. Roedd Ysgariad Heb Fai yn un arall mewn llinell hir o reoliadau'r llywodraeth a oedd â chanlyniadau anfwriadol.

Mae Pob Priodas yn Agored

O dan Ysgariad Heb Fai, gall y naill barti neu’r llall ddiddymu’r contract heb ddatgan bai. Ni all contractau priodas ofyn am ffyddlondeb gan fod y mecanwaith cosbi o ysgariad ar gael p'un a yw'r partner yn twyllo ai peidio. O ganlyniad, nid oes cyfreithiol rheswm i unrhyw un aros yn ffyddlon, ond mae canlyniadau cyfreithiol ysgariad yn dal yn berthnasol. Fel arfer, mae hyn yn golygu bod pwy bynnag sydd â'r cyfreithiwr gorau yn cael yr elw gorau o ddiddymu'r undeb.

Mewn geiriau eraill, mae priodas yn gontract gwan iawn a diymdrech, a siarad yn gyfreithiol. Yn llythrennol, ni allwch roi mewn cytundeb priodas y byddwch yn ffyddlon i'r person arall. Gallwch addo hynny, wrth gwrs, ond nid oes unrhyw ganlyniadau cyfreithiol i dorri’r addewid hwnnw. Cyn belled ag y mae'r llywodraeth yn y cwestiwn, mae pob priodas yn briodas agored. Mae hyn fel rhoi'r opsiwn o candy i gleifion diabetes bob pryd.

Golygfa Cariad Hunan-ganolog

Sut wnaethon ni gyrraedd yma? Onid yw ffyddlondeb yn rhan fawr o'r hyn sy'n diffinio priodas? Ydy'r syniad o addo ffyddlondeb mor anodd â hynny?

Yn y gorffennol, roedd y rhan fwyaf o ansefydlogrwydd i deuluoedd yn dod o amgylchiadau allanol, fel rhyfel, pla neu newyn. Hyd yn oed gyda'r pwysau allanol hynny, llwyddodd priodasau i ddarparu amgylcheddau sefydlog y daeth llawer o blant allan ohonynt. Yr hyn sy'n unigryw am ein sefyllfa bresennol yw bod ansefydlogrwydd i deuluoedd yn dod o amgylchiadau mewnol. Daw tua hanner y priodasau i ben mewn ysgariad ac mae cyfraddau ffrwythlondeb bob amser yn isel. Nid yw priodas, i lawer, yn ymwneud â phlant o gwbl.

Dros y 100 mlynedd diwethaf, mae newid mawr wedi bod yn y ffordd rydyn ni hyd yn oed yn meddwl am briodas. Pe baech yn siarad â rhywun 100 mlynedd yn ôl ac yn gofyn am briodas, byddai llawer o'r gwerthoedd sy'n gysylltiedig ag ef yn ymwneud â dyletswydd i blant ac aberthu ar gyfer cymuned a rhwymedigaeth i deulu. Siaradwch â rhywun nawr am briodas ac mae'r sgwrs bron yn anochel yn mynd i gariad.

Ni allai'r cyferbyniad fod yn fwy amlwg. Mae un yn olwg gymunedol-ganolog o briodas a'r llall yn safbwynt hunan-ganolog. Rydyn ni i gyd wedi dychwelyd at blant 7 oed, gan feddwl bod pethau cymunedol yn ymwneud â ni i gyd.

Y gair L

Cariad yw'r cyfan sydd ei angen arnoch chi. Nid telyneg y Beatles yn unig mohoni, dyna mae pobl yn ei gredu mewn gwirionedd. Wrth gwrs, o ystyried pa mor ddisail y mae'r gair cariad wedi dod, mae hwn yn ddatganiad hunan-ganolog dwfn. I'r rhan fwyaf o bobl, hapusrwydd personol yw'r rheswm dros briodi. Maen nhw eisiau profi teimladau cryf o gariad. Peidiwch byth â meddwl bod y teimladau hynny yn dod o ganlyniad i'r union ymrwymiad, aberth a chyfrifoldeb y maent yn ei anwybyddu i raddau helaeth.

I lawer o bobl, maen nhw eisiau'r canlyniadau heb roi'r gwaith i mewn. Mae hwn yn feddylfryd fiat. Maen nhw eisiau saethu fel Steph Curry heb unrhyw arfer saethu.

Yn debyg iawn i sut mae canolbwyntio gormod ar ddiweithdra wedi arwain at idiotrwydd economeg Keynesaidd, mae'r ffocws ar "gariad" i eithrio popeth arall wedi arwain at ddiraddio priodas.

Pan fydd pobl yn siarad am "gariad," maen nhw'n siarad mewn gwirionedd am ryw gyflwr mewnol y maen nhw'n dymuno ei gael, ac nid y rhinwedd. Maen nhw eisiau bod "mewn cariad" neu gael y fersiwn emosiynol o siwgr uchel. Mae'n hynod hunan-ganolog, ac eto dyma'r patrwm pennaf ar gyfer priodas. Mae priodas wedi dod yn llwybr i hapusrwydd personol.

Y rheswm traddodiadol dros briodas oedd cael plant a dechrau teulu. Mae hyn yn groes i'r beichiogi hunan-ganolog o briodas, yn enwedig os yw plant yn torri ar hapusrwydd personol.

Yn ei hanfod roedd Ysgariad Heb Fai yn bendithio ac yn cyfreithloni theori hapusrwydd personol priodas. Nid yw'n syndod, felly, bod cyfraddau genedigaethau yn crebachu, bod llai o deuluoedd yn cael eu cychwyn a bod mamolaeth yn cael ei gwneud allan i ryw anacroniaeth. Unwaith y daw hapusrwydd yn bwynt, nid oes llawer o le i blant. Nid oes gan gysyniadau fel dyletswydd, trefn ac aberth fawr o ystyr o dan y patrwm hwnnw.

Tebygrwydd Rhwng Arian A Phriodas

Dechreuodd Ysgariad Dim-Ffai ym 1969 tua'r un adeg â diwedd y trosglwyddedd aur ym 1971. Roedd y ddau wedi dilorni sefydliadau traddodiadol i'r pwynt lle nad oedd modd ei adnabod bellach mewn gwirionedd.

Mae system bancio canolog y Gronfa Ffederal yn ffordd sy'n drysu rhwng arian a chredyd trwy bwmpio llawer o fenthyciadau i'r economi. Rhoddwyd biliau cyfartal i arian da ac arian drwg ac arweiniodd hynny at ddiswyddo'r arian da. Yn yr un modd, roedd priodasau a oedd yn seiliedig ar addewidion traddodiadol o ffyddlondeb a phriodasau agored yn cael eu talu'n gyfartal a arweiniodd at ddiraddio priodas fel sefydliad.

Mae dirywiad hefyd wedi arwain at ansefydlogrwydd dwys yn y ddau sefydliad. Nid yw'r ddoler bellach yn cael ei chefnogi gan aur. Nid yw priodas bellach yn cael ei chefnogi gan addewidion o ffyddlondeb. Mae peidio â chael y gefnogaeth honno wedi arwain at anweddolrwydd yn y ffordd y cânt eu trin. Ar y cyfan, mae'r ddau sefydliad yn parhau i elwa o'r enw da sydd wedi'i storio yn y gorffennol, ond wrth symud ymlaen, byddant yn gwaethygu enw da wrth iddynt barhau i gael eu dadseilio. I'r rhan fwyaf o bobl ifanc, mae gan arian priodas a fiat enw da llawer gwaeth nag sydd gan bobl hŷn.

Arian Fiat

Yn ôl yr arfer, mae cysylltiad cryf rhwng dilorni priodas a dilorni arian. Roedd rhan o'r rheswm pam y digwyddodd toriad gydag aur yn 1971 oherwydd rhaglenni cymdeithasol niferus y 1960au. Yn benodol, rhoddodd rhaglenni Cymdeithas Fawr LBJ fel Medicare a lles lawer o bwysau ar y ddoler a arweiniodd at y penderfyniad a wnaed ym 1971. Roedd yr UD yn gwario arian nad oedd ganddo oherwydd dyma'r arian wrth gefn byd-eang.

Bwriad y rhaglenni hyn oedd helpu i roi rhwyd ​​​​diogelwch cymdeithasol ar gyfer y tlawd. Yr effaith oedd bod y rhaglenni hawliau hyn wedi dod yn lle priodasau, teuluoedd a chymunedau. Roedd y gyfraith Ysgariad Heb Fai yn rhan o'r un duedd gymdeithasol â rhaglenni'r Gymdeithas Fawr. Eu nod oedd lleihau gwrthdaro trwy arian. Daeth lles personol yn fandad gan y llywodraeth gyda dyfodiad arian fiat.

Daw'r duedd honno o bwysleisio hapusrwydd personol yn y pen draw o gyfrifoldeb moesol yr argraffydd arian. Os gall y llywodraeth argraffu arian i ddatrys rhyw broblem, buan y daw'n rhwymedigaeth foesol. Roedd priodas yn ateb i'r broblem o fagu plant, ond unwaith y dechreuodd y llywodraeth ddarparu rhwyd ​​​​ddiogelwch, roedd yn naturiol yn dadseilio priodas. Dim ond trwy argraffu arian fiat yr oedd hyn yn bosibl.

Yn debyg iawn i ddisail arian, diraddio priodas sy'n brifo'r tlawd fwyaf. Yn benodol, mae diraddio priodas wedi difetha'r gymuned ddu. Yn 1950, canran uwch o ferched Du yn briod na merched gwyn. Cyfrannodd y cyfuniad o raglenni cymdeithasol, y pwyslais ar hapusrwydd unigol a diraddio priodas at ddiddymu teuluoedd Du. Daeth llacrwydd y llywodraeth i gynnal priodas yn realiti i'r bobl a allai leiaf ei fforddio.

Bitcoin Yn Trwsio Hwn

Rwy'n ei chael hi'n galonogol bod cymaint o bobl yn y Bitcoin gymuned yn priodi. Unwaith y byddwch chi'n mynd i mewn Bitcoin, mae'n anodd peidio â chael gorwel amser hir. Unwaith y byddwch chi'n dechrau bod yn brin o amser gyda'ch arian, mae'n anodd peidio â gwneud yr un peth mewn pethau eraill. Y peth pwysicaf ymhlith pryderon hirdymor yw ystyr ac mae teulu, os rhywbeth, yn rhoi ystyr dwfn. Mae ymddygiad dewis amser isel yn arwain at deulu. I ddechrau teulu, mae angen i chi briodi ac yn wir dyna beth yw llawer o Bitcoinwyr yn ei wneud.

Sylwch pa mor wahanol yw hyn fel cymhelliant yn erbyn y meddylfryd cymdeithasol arferol o wneud eich hun yn hapus. Mae lle nawr i aberth, cyfrifoldeb ac ymrwymiad sydd ddim yn bodoli mewn moeseg hapusrwydd personol. Y farn draddodiadol am briodas yw'r ffafriaeth amser isel.

Byddai hynafolion yn galw ymddygiad dewis amser isel yn ddoethineb neu'n ddoethineb. Mae'n hunangyflawnol, dim ond ar raddfa amser hirach na'r ddiod siwgraidd o "gariad." Bitcoin yn ein torri allan o'n hunan-foddhad narsisaidd.

Roedd y Beatles yn anghywir. Nid cariad yw'r cyfan sydd ei angen arnoch chi.

Deg Peth Na Fyddwch Chi'n Ei Wneud am Gariad

Dyma bost gwadd gan Jimmy Song. Mae'r farn a fynegir yn gwbl eu hunain ac nid ydynt o reidrwydd yn adlewyrchu barn BTC Inc neu Bitcoin Magazine.

Ffynhonnell wreiddiol: Bitcoin Magazine