By Bitcoin Cylchgrawn - 2 flynedd yn ôl - Amser Darllen: 5 munud
Yn y Rhyfel Syniadau, Bitcoin Ai Ein Harf Cryfaf
Mewn byd o symudiadau unfath torfol, Bitcoin efallai mai dyma'r ymgorfforiad cliriaf o'r ddelfryd ryddfrydol o sofraniaeth unigol.
Mae Natalie Smolenski yn uwch gynghorydd yn y Bitcoin Sefydliad Polisi a chyfarwyddwr gweithredol y Texas Bitcoin Sylfaen
Roedd goresgyniad Rwsia o'r Wcráin wedi synnu'r rhan fwyaf o'r byd; ni ddylai fod wedi. Mae’n ganlyniad rhesymegol a materol i ryfel o syniadau sydd wedi’i gynnal gan grŵp bach o ddeallusion Rwsiaidd ac arweinwyr gwleidyddol dros y degawdau diwethaf - rhyfel y mae’r Gorllewin wedi’i anwybyddu ar ei berygl ei hun. Yn ffodus, mae gan Ewrop ac America ymateb eisoes i'r ymosodiad hwn yn gwneud ei waith yn y byd: Bitcoin. Mae er ein lles gorau i gofleidio'r Bitcoin rhwydwaith ariannol fel sefydliad cymdeithasol newydd sy'n ysgogi gwerthoedd rhyddfrydol mewn meddalwedd ffynhonnell agored.
Am gyfnod rhy hir, mae’r Gorllewin wedi anwybyddu’r ddamcaniaeth wleidyddol—yn wir, y gwleidyddol diwinyddiaeth - y tu ôl i frand penodol Vladimir Putin o genedlaetholdeb Rwsiaidd. Mae Putin yn tanysgrifio i ideoleg a ymhelaethwyd dros y degawdau diwethaf gan Aleksandr Dugin, athronydd sy'n dadlau bod angen i hunaniaeth gyfunol Rwsia fynnu ei goruchafiaeth ar lwyfan y byd ar ffurf Rwsia Fwyaf, a fydd yn ei dro yn dod yn ganolfan wleidyddol i “Undeb Ewrasiaidd.” Mae cenedlaetholdeb Dugin yn gwbl wrthwynebus i'r hyn y mae'n ei alw'n brosiect "Iwerydd" o hawliau dynol cyffredinol, cyfraith ryngwladol, a chynnydd technolegol. Dugin (a Putin) gw NATO fel yr ymgorfforiad milwrol prosiect yr Iwerydd, y mae ei fodolaeth yn elyniaethus i fuddiannau Undeb Ewrasiaidd a unwyd dan faner ceidwadaeth ethnig, ieithyddol a diwylliannol aml-begynol.
Nid Dugin yw'r unig athronydd ethno-genedlaethol y mae Putin yn ei ddefnyddio i gyfeirio polisi'r wladwriaeth. Gwyddys hefyd ei fod yn dyfynnu'n gyhoeddus ac yn argymell darllen Ivan Ilyin, yr athronydd o ddechrau'r 20fed ganrif yr oedd Putin wedi'i ail-gladdu yn Rwsia yn 2005. Rhagwelodd Ilyin y byddai'r Undeb Sofietaidd yn cwympo yn y pen draw ac fe gosod glasbrint gwleidyddol ar gyfer y Wladwriaeth Rwsia newydd. Breuddwydiodd am ddiwrnod pan fyddai Rwsia yn dangos i’r byd ffasgaeth a oedd yn well na ffasgaeth fethedig yr Eidal a’r Almaen—gwladwriaeth ddi-blaid a nodweddir gan undod llwyr y bobl â’u unben, gydag absenoldeb rheolaeth y gyfraith wedi’i hailddiffinio fel arwydd o rinwedd y genedl a diniweidrwydd hanesyddol parhaol yn wyneb gelynion ofnadwy, gan gynnwys Ewrop a'r Wcráin.
Yn fwyaf ysgytwol, mae gan yr athroniaeth hon ddimensiwn apocalyptaidd: yn ystod y dyddiau diwethaf, mae cyfryngau talaith Rwsia wedi datgan yn llwyr bod a “heddwch nad yw’n cynnwys Rwsia” (iaith sy'n awgrymu bod NATO yn cydymffurfio â gofynion Rwsia) yn fyd nad yw'n werth byw ynddo (yn ôl pob tebyg, i unrhyw un). Mae llen difodiant niwclear felly'n gwyddo dros unrhyw ymgais ddifrifol i wthio'n ôl yn erbyn ehangiaeth imperialaidd Putin.
Ni ddylid dweud nad yw'r eschatoleg wleidyddol hon yn farn fwyafrifol ymhlith pobl Rwsia, sy'n parhau i gael eu heithrio i raddau helaeth o gyfranogiad gwleidyddol. Eto i gyd mor ymylol â'r byd-olwg hwn, mae'n cael ei ddal gan bobl â phŵer rhyfeddol sy'n ail-lunio'r drefn geopolitical wrth i ni siarad.
Efallai bod ei eithafiaeth iawn wedi gwneud y prosiect gwleidyddol Ewrasiaidd yn rhy hawdd i ddadansoddwyr milwrol y Gorllewin, ysgolheigion a damcaniaethwyr gwleidyddol ei anwybyddu. Yn fwy cyffredinol, fodd bynnag, mae Ewrop a'r Unol Daleithiau wedi dod yn hunanfodlon yn wyneb ein llwyddiant ein hunain: ar ôl cwymp yr Undeb Sofietaidd, rydym wedi ildio i'r myth cysurus yr oedd y byd wedi'i gyrraedd "diwedd hanes,” bod delfrydau Gorllewinol cyfalafiaeth marchnad rydd a democratiaeth ryddfrydol wedi ennill yn syml.
Rydym yn gweld heddiw nad yw hyn yn wir yn bendant. Mae'r cynnydd yn uchelgeisiau imperialaidd Rwsia a Tsieina yn ei gwneud yn glir nad oes angen democratiaeth ar gyfalafiaeth. At hynny, mae gwyliadwriaeth gwladol hollbresennol gan lywodraethau’r Gorllewin ac ymyrrwr banciau canolog y Gorllewin wedi arwain dinasyddion y gwledydd hynny i gwestiynu pa mor rhydd yw ein disgwrs gwleidyddol a’n marchnadoedd mewn gwirionedd. Mae nifer cynyddol o elites mewn gwledydd ledled y byd yn barod i ddilyn llwybr o ffyniant heb ryddid o dan y dybiaeth gynyddol bod y ddau nwyddau cymdeithasol hyn yn groes i'w gilydd.
Rhaid i Ewropeaid ac Americanwyr o bob cefndir ymateb trwy adfywio'r syniadau craidd sydd wrth wraidd y prosiectau Ewropeaidd ac America fel ei gilydd: cydnabod yr unigolyn fel uned sylfaenol cymdeithas, a chydnabod y wladwriaeth fel un isradd i, ac yn deillio ei gyfreithlondeb o, y gymdeithas honno. Mae llawer ohonom eisoes yn ymwneud â’r gwaith adfywio hwn drwy wneud yr hyn a wnawn orau: adeiladu seilweithiau cyhoeddus goruwchgenedlaethol sy’n ymgorffori’r delfrydau gwleidyddol craidd hyn fel rhagosodiadau. Rydym yn creu pensaernïaeth ddigidol i wneud y gwaith o ymryson gwleidyddol.
Mewn byd o symudiadau unfath torfol, Bitcoin efallai mai dyma'r ymgorfforiad cliriaf o'r ddelfryd ryddfrydol o sofraniaeth unigol. Bitcoin yn ymgorffori hawliau unigol i eiddo ac asiantaeth ar lefel y protocol, gan alluogi trosglwyddo gwerth rhwng cymheiriaid yn yr un modd ag y gwnaeth y rhyngrwyd alluogi trosglwyddo gwybodaeth rhwng cymheiriaid. Nid yw'n ddamwain bod Rwsia a Tsieina, ymhlith gwledydd eraill, yn cymryd rhan mewn ymdrechion helaeth i ddirprwyo'r rhyngrwyd ac atal ei botensial rhyddfreiniol, ac i wahardd neu gwtogi'n sylweddol ar y defnydd o bitcoin. Eto i gyd, mae gwybodaeth am fod yn rhad ac am ddim. Yn yr un modd, mae meddiant a throsglwyddo gwerth am fod yn rhad ac am ddim.
Nid cynghrair filwrol a chymuned economaidd o gyfnod y Rhyfel Oer yn unig yw prosiect gwareiddiad Iwerydd. Ar ei orau, mae’n atgof sefydliadol bod y wladwriaeth yn gwasanaethu cymdeithas, nid y ffordd arall, a bod hawliau unigol—i eiddo, i lefaru, i gysylltiad—yn hanfodol i unrhyw gymdeithas lewyrchus. Trwy ddyrchafu'r unigolyn, Bitcoin Mae seilwaith hanfodol yn helpu dynolryw i gymryd y naid enfawr nesaf yn ei chynnydd tuag at ffyniant a rennir sydd wedi'i seilio ar ryddid, nid yn hytrach na rhyddid. Bitcoin yn cyflawni hyn nid trwy wrthdaro cinetig fel rhyfela agored, ond trwy rym materol cod ffynhonnell agored heb arweinydd a strwythurau cymhelliant gêm-ddamcaniaethol.
Y tu ôl i'r rhyfel saethu yn yr Wcrain mae rhyfel o syniadau sy'n chwalu ar hyd llinellau gwareiddiad. Trwy ymgorffori gwerthoedd y mae llawer o arweinwyr Ewropeaidd ac America yn eu hanghofio, Bitcoin yn ein hatgoffa pwy ydym ni ac yn rhoi'r dewisiadau amgen mewn cyferbyniad llwyr. Ond Bitcoin hefyd yn mynd un cam ymhellach: mae’n dangos, pan gaiff ei dynnu o gynnwys diwylliannol amlwg ac ymlyniad gwleidyddol, y rhyddid unigol i drafod gwybodaeth a gwerth yw, mewn gwirionedd, cyffredinol dynol. A dyma sy'n gwneud y rhai sy'n ffurfio rhyfel gwareiddiadol yn erbyn y Gorllewin (gan gynnwys y rhai ar y dde eithaf a'r chwith eithaf yn y Gorllewin ei hun) yn fwyaf anghyfforddus: bodolaeth pobl gyffredinol nad ydynt yn gysylltiedig â phenodoldeb lle neu ddiwylliant tarddiad. Tasg ddiplomyddol fawr y genhedlaeth hon yw helpu dynoliaeth i ddod o hyd i ddyfodol a rennir sy'n anrhydeddu gwahaniaethau diwylliannol a gwareiddiadol heb ddiystyru'r ddynoliaeth gyffredin sy'n gwneud y gwahaniaethau hynny'n bosibl yn y lle cyntaf.
Mae hwn yn westai post gan Natalie Smolenski. Mae'r farn a fynegir yn gwbl eu hunain ac nid ydynt o reidrwydd yn adlewyrchu rhai BTC Inc Bitcoin Magazine.
Ffynhonnell wreiddiol: Bitcoin Magazine