By Bitcoin Magasin - 2 år siden - Læsetid: 7 minutter
Uden Ære
Ære er en nøgledel i den samfundsmæssige organisation, der er nødvendig for forandring i verden.
De definerende træk hos de fleste Bitcoinere kan måles ud fra følgende linjer: tillid, omdømme og ære med integritet.
Jeg har personligt undersøgt og talt flere gange om tillid og omdømme inden for vores sociale rum, men er ikke nået frem til en endelig aftale omkring vigtigheden af ære. Det er lige så vigtigt som de to andre aspekter, når vi får nye venner og tilpasser os grupper. Disse dynamiske kræfter bestemmer, om vi er værdige til nogens tid, opmærksomhed, tillid eller støtte.
Bitcoiners organisation skal hvile på det solide grundlag for gensidig tillid (en bekræftet form for tillid!), som er opbygget gennem årene gennem oplevelsen af kammeratskab, tilhørsforhold og broderlig adfærd. Dette opbygger samtidig omdømme for individer, som opnår generel tillid i vores rum, som de skal opretholde, ellers risikerer de at blive afvist.
Omdømme bestemmer dybden af en persons troværdighed og hjælper med at muliggøre udvidelser af tillid til brede kredse ud over ens forbindelser og tilhørsforhold. De, der mangler disse interpersonelle relationer, vil aldrig være i stand til at fungere på samme måde som dem, der har aktivt engageret sig med andre Bitcoiners. Ejer 100 bitcoin i stille afsondrethed gør intet for at opbygge dit omdømme, mens det at have 1 bitcoin og 200 Bitcoiner venner er meget mere fordelagtigt i denne henseende.
Generelt er interpersonel tillid og dit optjente ry nok til at indgå i løse forbindelser og blande sig omkring grupper efter din smag. Men de er ikke nok til at klare tidens tand. Hvis man mangler ære, kan der ikke gøres noget for at redde dig selv.
Ære bundet
Hvorfor er ære så vigtigt for os? Æren selv styrer alliancernes levetid. Middelalderlig ridderlighed var styret af grundlæggende æresprincipper, som skulle overholdes for at opfylde en alliances behov, hvis ens alliance blev angrebet af fjender. Dagens perspektiv på dette kan ses som at honorere dine forpligtelser, skrevne eller uskrevne, der styrer relationer.
Hvis du er i sådanne sociale kredse, hvor samarbejdet er højt, og medlemmer bliver forstyrret eller truet, er du forpligtet til at opfylde din forpligtelse til at yde støtte, ellers vil din stilling i din gruppe være ugyldig. I sådanne mekanismer skades omdømme og tillid også, hvis ære ikke opfyldes i overensstemmelse med den forpligtelse, som er fastsat af ens stat i en organisation.
En organisation kan være enhver gruppe mennesker, uanset om de er en vennekreds eller en familie. Opfyldelsen af vores forpligtelser med hensyn til omsorg for familien viser, at vi er bundet af vores ære for vores blod og har den korrekte etik og værdier til at lede en familie eller være medlem af den.
Ridderlighed på den vestlige halvkugle var baseret på jødisk-kristen etik - men efterhånden som ateisme har fået mere fodfæste blandt civilisationen, har det ryddet standardlisten for adfærdskodeks for sameksistens.
Men her må vi tage et skridt til side fra ridderlighed, fordi det alene ikke er nok til den ideelle tilstand af væren. Opfyldelse af ære i nutiden kan kun styres korrekt ved at følge Bushidos kodeks.
Samurai Bushido
Den japanske civilisation havde et helt andet miljø for udviklingen af sin adfærdskodeks, hvor der blev lagt større vægt på opnået ære for at opnå generel indflydelse. Rækkefølgen af at være her er styret af shintoisme og zenbuddhisme. Bushidoen styrede i århundreder samurai-etikken, og dette hjalp dem med at opnå overlegenhed over deres fjender og kontrollere de fleste aspekter af livet for i teorien at gøre samuraierne overlegne, men ikke kun i karakter. Nogle af disse kontroller var relateret til, hvordan man opfører sig med sine venner, hvordan man behandler sine fjender, hvem man skal respektere eller hvordan man skal være loyal osv. Den samfundsmæssige effekt af at håndhæve disse dyder var mere klar og stærkere og ikke påvirket af korruption på den måde. som var til stede i miljøet af ridderlighed. Det er derfor, vi kan betragte dette som en overlegen etisk tilstand. 1(Når vi refererer til tilstanden af væren, må vi forestille os det som et filosofisk begreb, der forsøger at forklare en acceptabel eksistensmåde, der fører til et opfyldt liv; en, der sameksisterer med naturen - virkeligheden - i verden omkring os. Denne filosofiske tanke kan hovedsageligt tilskrives flere centrale centraleuropæiske tænkere, f.eks. Friedrich Nitzsche, Martin Heidegger og Jan Patočka.)
Lad os nu se nærmere på det.
Edo (1603-1868) og Meiji (1868-1945) kodeks for dyder var ikke Bushidos eneste koder, men vi kan sige, at de var de "bedste". Da de var senere tidsperioder, indeholdt de mere raffinerede dyder. Begge koder var ens, men de divergerede i nogle aspekter. Efter Anden Verdenskrig ophørte Bushido i anvendt forstand med at eksistere. Japan havde tabt krigen, og på grund af det blev den japanske hær deaktiveret og kom under kontrol af USA's militære magt.
Selvom anvendelsen af disse dyder for længst er væk fra virkeligheden, betyder det ikke, at vi ikke kan adoptere dem som noget at følge som Bitcoiners. En kombination af både Bushido-etik passer bedre til Bitcoiners nuværende livsbetingelser. Det er passende, fordi organisationer er stærkere, hvis de er baseret på sunde kernedyder, der giver mulighed for længere sameksistens og kan føre til stærkere alliancer, der er sværere at bryde.
Ære kan ikke eksistere uden integritet og omvendt, da vi skal have en given etisk orden, der tillader os at opretholde samfundsmæssige tillidsfunktioner. Vi kan ikke opretholde en etisk orden, hvor kun nogle dele bliver respekteret. I en nøddeskal Hegels beskrivelse af dette hævder, at Bushido aldrig ville have været en dydskodeks, hvis kerneaspekter af det ville have manglet. I forbindelse med Bitcoiner etik, kan vi forholde os til, at vi skal adoptere disse dyder som en helhed og omformulere dem til modernitetens standarder, så den bliver egnet til brug i dag. Hegels fænomenologi fortæller os også, at vi skal se tilbage i fortiden for at finde løsninger på vores nuværende fejl, som vil tillade os at blive hele igen. Ved at overholde æreskoder kan vi overvinde vores vanskeligheder og blive bedre mennesker.
Da vi overholder vores ære, hævder vi, at vi er villige til at gå meget langt for at opfylde vores forpligtelser, fordi vores integritet styrer vores moralske, etiske adfærd over for vores jævnaldrende. Bitcoin er ikke en levende tilstand, men vi kan observere ligheder. For eksempel, hvis vi ikke overholder netværkets konsensus, vil transaktioner blive afvist, og vi ender på et andet netværk. Opfyldelse af vores forpligtelser til at beskytte netværket udføres af mennesker og ikke af maskiner. Vi kører bare koden for at beskytte alles lagrede værdi. Vi respekterer vores uudtalte eller uskrevne forpligtelser over for netværket, og vi arbejder for at opretholde det, selvom der er en konflikt, der opstår deraf. Minearbejdere fortsætter med minedrift, fordi det er deres pligt at beskytte deres egne penge, som de bruger - hvis de ikke havde hud i spillet, ville de ikke beskytte det. Da minearbejdere blev lukket ned i Kina, solgte de fleste minearbejdere ikke bare deres udstyr, men flyttede i stedet deres drift for at fortsætte med at forfølge både profit og vedligeholdelse af netværkets sikkerhed.
Interpersonelle forhold afhænger også af opfyldelsen af forpligtelser. Hvis vi frivilligt er en del af grupper og er interesseret i at organisere til gavn for alle, så skal en moralsk adfærdskodeks overholdes. Uden sådanne er grupper ofte skæbnesvangre til at fragmentere og falde fra hinanden.
Integritet på dette tidspunkt sikrer, at hvis der opstår konflikter inden for vores gruppe, overholder vi vores forpligtelser, især hvis vi ønsker at opretholde et venskabeligt forhold til en allerede eksisterende gruppe. Hvis du siger én ting og senere handler anderledes, vil det signalere til andre, at du ikke længere er æresbundet. Dette vil skade dine eksisterende relationer og bringe din fortsatte tilstedeværelse i gruppen i fare. Denne form for uærlighed har konsekvenser.
Edo Bushidos harmoni og ro er også passende, fordi mange Bitcoinere søger passivt at sameksistere i fred. At være på god fod med dine jævnaldrende - og naboer - og ikke være alt for bekymret over støjen kan hjælpe dig med at opnå ro og blive en bedre bitcoineh generelt.
Vi kan kun forsøge at sigte højere med vores mål og bedre os selv til at blive bedre mennesker, især Bitcoiners, for bedre at forsvare netværket gennem vores deltagelse. Ikke én løsning, jeg forklarede ovenfor, er en one size fits all one, men du bliver nødt til at finde den rigtige mængde af dem og bygge din egen etik for at få dig til at holde.
Jeg forstår, at det kan føles kompliceret og overvældende at navigere i denne komplekse verden bitcoinerere og alle dens underlige væsner som cyberhornets, rumkatte, hunde, geder, honninggrævlinger, drager og almindelige mennesker. Men jeg håber, at dette korte essay vil være til hjælp for dig på din vej mod at hjælpe andre med at ændre verden til det bedre.
Dette er et gæstepost af Karo Zagorus. Udtalelser er helt deres egne og afspejler ikke nødvendigvis dem fra BTC Inc eller Bitcoin magasin.
Oprindelig kilde: Bitcoin magasin