By Bitcoin Περιοδικό - 1 έτος πριν - Χρόνος ανάγνωσης: 9 λεπτά
Bitcoin Is Venice: Bitcoin Will Make Us Think Long Term, Whether We Want To Or Not
The achievements of civilization are made through proof of work, and Bitcoin forces us to continue making progress.
Get the full book now in Bitcoin Magazine's store.This article is part of a series of adapted excerpts from “Bitcoin Is Venice” by Allen Farrington and Sacha Meyers, το οποίο είναι διαθέσιμο για αγορά στο Bitcoin Περιοδικά αποθηκεύστε τώρα.
Μπορείτε να βρείτε τα άλλα άρθρα της σειράς εδώ.
«Ο πλούτος που τελικά συντηρεί οποιοδήποτε έθνος ή κοινότητα προέρχεται από πράσινα φυτά που αναπτύσσονται σε έδαφος αναγέννησης, γεγονός που δεν λαμβάνουν υπόψη ακόμη και οι πιο εξελιγμένες συμβατικές μέθοδοι οικονομικού σχεδιασμού».
-Άλαν Σάβορι,Ολιστική Διαχείριση"
Δεν πετάμε ελαφρά τη λέξη «πολιτισμός». Αυτή η βαθιά άγνοια για το τι γεωργία is και είναι για αγγίζει ένα θεμελιώδες χαρακτηριστικό της σύνδεσής του με τον πολιτισμό. Όπως δεν μπορούμε να έχουμε αγορές ρευστοποιήσιμων παραγώγων χωρίς τη θεμελίωση του πραγματικού παραγωγικού κεφαλαίου, δεν μπορούμε να έχουμε πολιτισμό χωρίς τη γεωργία. Αναμφισβήτητα δεν μπορούμε να έχουμε καν παραγωγικό κεφάλαιο, επομένως οι αγορές ρευστών παραγώγων εξαρτώνται επίσης από το έδαφος. Ο Savory θρηνεί αυτή την απώλεια θεμελιωδών γνώσεων στον υπερεξειδικευμένο, εκφυλισμένο μοντερνισμό fiat.
Η ρίζα των ουσιαστικά κοινοτικών ανταλλαγών όλου του κεφαλαίου, είτε πρόκειται για αγορές ρευστών παραγώγων, για κουλτούρα ή οτιδήποτε άλλο, βρίσκεται στους συμβιβασμούς που είναι εγγενείς στην υιοθέτηση της γεωργίας στην πρώτη θέση. Ο Ντέιβιντ Μοντγκόμερι το αποτυπώνει αυτό καλά στο «Dirt: The Erosion Of Civilizations»:
«Για πάνω από το 99 τοις εκατό των τελευταίων δύο εκατομμυρίων ετών, οι πρόγονοί μας ζούσαν από τη γη σε μικρές, κινητές ομάδες. Ενώ ορισμένα τρόφιμα ήταν πιθανό να είναι σε έλλειψη κατά καιρούς, φαίνεται ότι κάποια τρόφιμα ήταν διαθέσιμα σχεδόν όλη την ώρα. Τυπικά, οι κοινωνίες κυνηγιού και συλλογής θεωρούσαν ότι τα τρόφιμα ανήκουν σε όλους, μοιράζονταν εύκολα ό,τι είχαν και δεν αποθήκευαν ή αποθησαύριζαν — ισότιμη συμπεριφορά που δείχνει ότι οι ελλείψεις ήταν σπάνιες. Αν χρειαζόταν περισσότερη τροφή, βρίσκονταν περισσότερα. Υπήρχε πολύς χρόνος για να κοιτάξουμε. Οι ανθρωπολόγοι υποστηρίζουν γενικά ότι οι περισσότερες κοινωνίες κυνηγιού και συγκέντρωσης είχαν σχετικά μεγάλες ποσότητες ελεύθερου χρόνου, ένα πρόβλημα με το οποίο λίγοι από εμάς μαστίζονται σήμερα.
"Farming’s limitation to floodplains established an annual rhythm, to early agricultural civilization. A poor harvest meant death for many and hunger for most. Though most of us in developed countries are no longer as directly dependent on good weather, we are still vulnerable to the slowly accumulating effects of soil degradation that set the stage for the decline of once-great societies as populations grew to exceed the productive capacity of floodplains and agriculture spread to the surrounding slopes, initiating cycles of soil mining that undermined civilization after civilization.”
Η επιβλητική παρέμβαση των χρημάτων fiat έχει πνίξει το τοπικό σήμα της λαμβανόμενης σοφίας με κακοήθη κίνητρα που οδηγούν την εκφυλισμένη σύγχρονη κουλτούρα προς την αυταπάτη ότι μπορεί να έχει τα οφέλη τόσο του τρόπου ζωής των κυνηγών-τροφοσυλλεκτών όσο και του αγροτικού πολιτισμού, και το κόστος κανενός από τα δύο. Πράγμα που σημαίνει: θέλουμε το προϊόν ενός πλήρως δομημένου πολιτισμού, αλλά όχι το έργο της οικοδόμησης και της διατήρησής του εξαρχής. Θέλουμε να μπορούμε να ζούμε από στιγμή σε στιγμή, ξέγνοιαστοι, χωρίς συγκρούσεις, χωρίς ανταλλαγές, σαν νομάδες κυνηγοί-τροφοσυλλέκτες για τους οποίους ο «χρόνος» δεν σημαίνει σχεδόν τίποτα. Δεν θέλουμε να χρειάζεται να σκεφτόμαστε μακροπρόθεσμα για να κάνουμε διαπροσωπικούς συμβιβασμούς ή προσωπικές θυσίες. Αλλά, φυσικά, θέλουμε ιατρική, υδραυλικά, λογοτεχνία και αναψυχή. Θέλουμε κλιματισμό και TikTok και chai lattes σόγιας. Θέλουμε απλώς να καταναλώνουμε αυτά τα πράγματα χωρίς να τα έχουμε δημιουργήσει πρώτα.[i]
Αλλά δεν μπορούμε. Πρέπει να κάνουμε μια επιλογή. Αν συνεχίσουμε να απογυμνώνουμε κάθε πηγή κεφαλαίου από την οποία αναδύεται κάθε αναλώσιμο αγαθό — απτό, πολιτιστικό, πνευματικό, οτιδήποτε άλλο — αυτή η επιλογή θα γίνει για εμάς. Ο πολιτισμός θα καταρρεύσει. Θα είμαστε ο αγρότης που έφαγε όλο το σπόρο αντί να φυτέψει έστω και λίγο. η αγροτική κοινωνία που μεγιστοποίησε τη ροή αντί για αποθέματα και σκόνταψε στην ερημοποίηση όταν τα αποθέματα τελείωσαν.
Είναι μια ιδιόμορφα σύγχρονη φαντασίωση ότι ο πολιτισμός κάνει τη ζωή πιο εύκολη. ότι μας απελευθερώνει από τα δεσμά μιας κατάστασης φυσικής καταπίεσης και μας επιτρέπει σε όλους να βρούμε και να είμαστε ο αληθινός μας εαυτός. Αυτό είναι νεανικό κραιπάλη. Ο πολιτισμός σίγουρα φτιάχνει τη ζωή καλύτερα, αλλά κέρδισε με κόστος σκληρή δουλειά. Πολιτισμός είναι απόδειξη εργασίας. Ο πολιτισμός είναι η επιλογή, ως κοινότητα ατόµων που επιλέγουν την εθελοντική συνεργασία να καθυστερήσει την ικανοποίηση: να επενδύσει παρά να καταναλώσει. Τα άτομα είναι απολύτως ελεύθερα να επιλέξουν εκτός Αυτές οι δύσκολες επιλογές επιστρέφοντας σε μια προ-πολιτισμική κατάσταση, αλλά θα ήταν προτιμότερο από όλους εάν, κάνοντας αυτό, είχαν την ευπρέπεια να απομακρυνθούν ουσιαστικά από τον πολιτισμό αντί να σκουπίσουν το αναλώσιμο πλεόνασμα του χωρίς να συνεισφέρουν τίποτα στη διατήρησή του. Δεν υπάρχει τίποτα ευκολότερη παρά να περιπλανιέται με χαρά στην άγρια φύση και να αναρωτιέται αν ο επικείμενος θάνατος κάποιου θα έρθει στα χέρια της αρρώστιας, της πείνας, της αρπακτικής ή κάποιας ακόμα πιο αστείας, πιο εύκολα αποτρέψιμης θλίψης.
We ανάγκη to start thinking long term. Bitcoin το διορθώνει αυτό. Bitcoin θα κανε μας σκεφτόμαστε μακροπρόθεσμα, είτε το θέλουμε είτε όχι. Όσοι αρνούνται εγωιστικά θα χρεοκοπήσουν μόνο τοπικά. Θα είναι συστημικά ασήμαντες. Η παιδικότητά τους θα αντιμετωπιστεί μόνο με το να τους φέρονται τελικά σαν παιδιά: Δεν χτυπιόμαστε μεταξύ μας, έτσι δεν είναι; Αυτό είναι σωστό, δεν το κάνουμε! Τώρα χρησιμοποιήστε τα λόγια σας σαν μεγάλο αγόρι. Όσοι αγνοούν αυτή τη σοφή συμβουλή θα αφαιρέσουν το δικό μου μόνο το δικό τους κεφάλαιο. Θα αρρωστήσουν, θα λιμοκτονήσουν ή θα τους φάει μια αρκούδα εξ ολοκλήρου δικής τους κατασκευής με ελαττώματα. Οι συνετοί, οι υπεύθυνοι και οι ώριμοι θα ευδοκιμήσουν.
Besides the likely benefits to preservation and stewardship of environmental capital that will clearly be directly attributable to Bitcoin, there is a more broadly-obvious source of optimism. By far the greatest source of environmental destruction in the at-all-recent past has been big government, big business, and, worst of all, the two acting in tandem.
Although this is a slightly facetious framing, we like that it elides association with any contemporary political position or controversy. We furiously resist being painted with the asinine branding of either “left” or “right,” and have avoided any such branding that seems natural or accurate by going out of our way to insult the shibboleths of both. For instance, there is a previous endnote in this series in which we praised the committed liberal Matt McManus. Even if he would, we won’t say “leftist” as we don’t feel this does his thought and work justice, but we will make the following observation of the gravity of Bitcoin’s likely impact for respectable thinkers who θα αυτοπροσδιορίζονται ως είτε αριστερά or της δεξιάς ή, ίσως πιο φιλανθρωπικά, όπως φιλελεύθεροι ή ως συντηρητικοί. Liberals will likely struggle with the unprecedented extent to which Bitcoin undermines state authority, and conservatives will likely struggle with the equally unprecedented extent to which Bitcoin drives rapid change in social relations.
Δεν λέμε τίποτα από θέση πολιτικής προτίμησης. Αντίθετα, έχουμε υπόψη μας του Ντέιβιντ Χιουμ είναι/πρέπει: Δεν λέμε ότι αυτό είναι α καλός ή ένα μόλις πράγμα, αναγκαστικά, απλώς λέμε ότι πρόκειται να συμβεί, και όλες οι έννοιες μας για το καλό και το δίκαιο, ανεξάρτητα από τα δυνητικά πολιτικά τους κίνητρα, θα πρέπει απλώς να το αντιμετωπίσουν. Οι αντιδραστικές αντιρρήσεις, όπως πάντα, θα κοροϊδέψουν τον διαχωρισμό της οριακής ανοησίας αριστερά/δεξιά, πολύ στο πνεύμα που αναλύει η θαυμάσια της Virginia Postrel, "Το μέλλον και οι εχθροί του." Θα μπορούσαμε εύκολα και φυσικά να υιοθετήσουμε τη ρητορική του Postrel για να πούμε, Bitcoin is the future, and it will make enemies of all political stripes.
Η διατριβή στην οποία βασίζεται ο ισχυρισμός που παρουσιάζεται ακριβώς παραπάνω είναι λίγο πολύ ότι το νομισματικό σύστημα fiat ενθαρρύνει την τεχνητή μέγεθος κάθε είδους — κάθε είδους τοξικό φούσκωμα που δεν θα ήταν βιώσιμο εάν δεν προστατεύονταν επίσης από τη νόμιμη ανατροφοδότηση ή την εσωτερίκευση του πραγματικού κόστους.
Ομολογουμένως, η «μεγάλη κυβέρνηση» είναι μια προσβολή. Εννοούμε κάτι λίγο πιο συγκεκριμένο από το πώς θα μπορούσε να διαβαστεί μια τέτοια προσβολή, και θα το επισημάνουμε εδώ μόνο σε σχέση με περιβαλλοντικά ζητήματα πριν το αντιμετωπίσουμε με πολύ περισσότερες λεπτομέρειες σε μεταγενέστερα αποσπάσματα. Εννοούμε κυβέρνηση που είναι τόσο μεγάλη ώστε να ξεφεύγει από την ευθύνη και τη λογοδοσία. Εάν μια κυβέρνηση είναι υπεύθυνη για τα πάντα, τότε δεν είναι υπεύθυνη για τίποτα, και αν όλοι είναι υπόλογοι μόνο στην κυβέρνηση, τότε η κυβέρνηση δεν είναι υπόλογη σε κανέναν. Όπως θα υποστήριζαν σθεναρά οι Elinor Ostrom, James C. Scott, Jane Jacobs και Friedrich Hayek, αυτή είναι μια συνταγή για ευρέως διαδεδομένες αλλά και ετερογενείς τοπικός καταστροφή. Κατά ειρωνικό τρόπο, είναι συγκεκριμένα μια συνταγή για καμία ευθύνη και καμία ευθύνη — σε κάθε τομέα που θίγεται, αλλά σίγουρα συμπεριλαμβανομένων των φυσικών πόρων.
Το περιβαλλοντικό ιστορικό της Σοβιετικής Ένωσης, για παράδειγμα, δεν είναι τίποτα λιγότερο από καταστροφικό. Οι αναγνώστες μπορεί να αγνοούν ότι η Θάλασσα της Αράλης, κάποτε η τέταρτη μεγαλύτερη λίμνη στον κόσμο, κυριολεκτικά εξαφανίστηκε κάτω από την ανίκανη βιομηχανική πολιτική της ΕΣΣΔ. Μόλις παρείχε το 20% του ιχθυαποθέματος της ΕΣΣΔ και απασχολούσε 40,000 άτομα μόνο στην αλιεία, χωρίς να απασχολεί άλλους υποστηρικτικούς και υποστηριζόμενους κλάδους, η παντελής έλλειψη λογοδοσίας και ευθύνης που ενυπάρχουν σε ένα τέτοιο ολοκληρωτικό μοντέλο οδήγησε στο να σκεφτεί κανείς ότι ήταν καλή ιδέα να εκτραπούν τα περισσότερα τα ποτάμια που τροφοδοτούν τη λίμνη σε έργα άρδευσης τα οποία, όπως ήταν αναμενόμενο, απέτυχαν επίσης.
But we need not resort to the specter of communism as we risk misleading the reader into thinking the problem with bigness lies with incompetently managed large-scale projects, and totalitarianism, no less. This can be true, but far more insidious is the prevention of small-scale projects that would otherwise have been perfectly competent. An EU directive mandating abattoirs could not operate without a qualified vet — without which British abattoirs had been quite alright for literally thousands of years — led to the closure of most small abattoirs which could not afford such a superfluity. This then directly exacerbated — and could reasonably be said to have προκαλούνται — το ξέσπασμα αφθώδους πυρετού το 2001 δεδομένου ότι τα περισσότερα βοοειδή έπρεπε τότε να ταξιδέψουν εκατοντάδες μίλια σε όλη τη χώρα μέχρι το πλησιέστερο άψογα ρυθμισμένο σφαγείο.
Rather than a local problem, dealt with by local people with local knowledge, the outbreak became a national disaster. There are, clearly, uncountably many such examples to choose from but we will cease at this amusing juxtaposition, lest the entire series become about regulatory incompetence, rather than Bitcoin, which will fix it.
Η «μεγάλη επιχείρηση», επίσης, είναι κάτι σαν προσβολή. Μπορεί να φαίνεται ότι έρχεται σε αντίθεση με την ανάγνωση του τόνου του «απολυταρχισμού της αγοράς». Αλλά αυτό είναι ένα σοβαρό φιλοσοφικό λάθος, και εξαιρετικά μοντέρνο και νωχελικό. το καθένα μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο υπό το φως του άλλου. Αλλά είναι μια ιδιόμορφα σύγχρονη αναισθησία να ταυτίζονται αυτές οι θέσεις με τον «απολυταρχισμό της αγοράς». Ο Roger Scruton το έθεσε υπέροχα στο "Green Philosophy: How To Think Seriously About The Planet"
«Δεν είναι σαν τα παράπονα από την αριστερά κατά των πετρελαϊκών εταιρειών, των αγροτικών επιχειρήσεων, των παραγωγών γενετικά τροποποιημένων καλλιεργειών, των προγραμματιστών, των σούπερ μάρκετ και των αεροπορικών εταιρειών να βασίζονται όλα σε κατασκευές, ή σαν να μπορούν να λειτουργούν αυτές οι επιχειρήσεις όπως ακριβώς είναι χωρίς μόνιμη περιβαλλοντική ζημιά. Στην πραγματικότητα, η μεγαλύτερη αδυναμία της θέσης που ο Τζον Γκρέι περιγράφει ως «νεοφιλελευθερισμό» - η ιδεολογική πρόσκληση της αγοράς, ως η μόνη λύση σε όλα τα κοινωνικά και οικονομικά προβλήματα - είναι η άρνηση να γίνει η διάκριση, εμφανής σε όλους λογικά άνθρωποι, μεταξύ μεγάλων και μικρών επιχειρήσεων. Όταν οι επιχειρήσεις είναι αρκετά μεγάλες, μπορούν να μετριαστούν από τις αρνητικές παρενέργειες της δραστηριότητάς τους και να προχωρήσουν σαν να μπορούσαν να ξεπεραστούν όλες οι αντιρρήσεις από έναν σύμβουλο στην «Εταιρική Κοινωνική Ευθύνη», χωρίς καμία αλλαγή στον τρόπο με τον οποίο γίνονται τα πράγματα».
Δεν είναι ίσως τόσο πολύ το "μεγαλείο" αυτό από μόνο του ένα πρόβλημα, αλλά το είδος του μεγαλείου στο οποίο ο Scruton υπαινίσσεται ότι μόνο μπορεί να δημιουργηθεί και να συντηρηθεί στην πρώτη θέση από μια κυβέρνηση εξίσου μεγάλη, εξίσου μη βιώσιμη και εξίσου δεν ενδιαφέρεται να επιτρέψει στους αποκεντρωμένους μηχανισμούς ανάδρασης να κάνουν το φόρο τους.
Government that big — and, in particular, that indiscriminately wasteful and destructive on account of its bigness — will not survive a Bitcoin πρότυπο. Bitcoin is την αρνητική ανατροφοδότηση που την αναγκάζει να υπολογίσει τη δική της μη βιωσιμότητα. Όπως θα συνιστούσαν οι Ostrom, Scott και Scruton από παλιά, η κυβέρνηση και οι επιχειρήσεις θα αναγκαστούν να γίνουν πολύ πιο τοπικές, με βάση τα συμφραζόμενα, γνώστες και ικανές.
[i] Ο Τζάρεντ Ντάιμοντ κάνει μια προκλητική δικηγόρο του διαβόλου κατά της γεωργίας και του τρόπου ζωής του κυνηγού-τροφοσυλλέκτη στο δοκίμιό του, "Το χειρότερο λάθος στην ιστορία της ανθρώπινης φυλής.» Η διατριβή μπορεί να φαίνεται γελοία στο πρόσωπό της, αλλά ο Diamond είναι σχολαστικός και συμπονετικός, για να μην αναφέρουμε έναν εξαιρετικό συγγραφέα. Προφανώς διαφωνούμε, αλλά ενθαρρύνουμε τον περίεργο αναγνώστη να πάρει το κομμάτι εντελώς στα σοβαρά και να αποφασίσει μόνος του.
[ii] Μπορούμε επίσης να το ονομάσουμε εκφυλισμένο σφάλμα fiat. Δεν είναι ότι δεν είμαστε αρκετά βαθιά σε αυτό το σημείο!
Αυτή είναι μια guest post από τους Allen Farrington και Sacha Meyers. Οι απόψεις που εκφράζονται είναι εξ ολοκλήρου δικές τους και δεν αντικατοπτρίζουν απαραίτητα αυτές της BTC Inc ή Bitcoin περιοδικό.
Πρωτότυπη πηγή: Bitcoin περιοδικό