By Bitcoin Περιοδικό - 2 χρόνια πριν - Χρόνος ανάγνωσης: 8 λεπτά
Σπόρος Satoshi: From Mental Slavery To Bitcoin Χειραφετημένες Ταυτότητες
Με βάση Bitcoin σχεδιάζουμε γύρω από τον αυτοπροσδιορισμό έναντι των μηχανικών παιχνιδιών, στηρίζουμε και ενθαρρύνουμε πιο φυσικά πλούσια μάθηση και δημιουργικές εμπειρίες.
«Το Biomimicry είναι καινοτομία εμπνευσμένη από τη φύση. Σε μια κοινωνία που έχει συνηθίσει να κυριαρχεί ή να «βελτιώνει» τη φύση, αυτή η σεβαστή μίμηση είναι μια ριζικά νέα προσέγγιση, μια πραγματικά επανάσταση. Σε αντίθεση με τη Βιομηχανική Επανάσταση, η Επανάσταση της Βιομιμίας εισάγει μια εποχή που βασίζεται όχι στο τι μπορούμε να εξαγάγουμε από τη φύση, αλλά στο τι μπορούμε να μάθουμε από αυτήν». - Τζανίν Μπενιούς
Το πού κατευθυνόμαστε φαίνεται πιο περίπλοκο από το να καταλάβουμε πώς φτάσαμε εδώ. Επειδή η ιστορία είναι ο δάσκαλός μας και μπορεί να μας πληροφορήσει πώς επιλέγουμε να συνδημιουργήσουμε το μέλλον μας, πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής στο παρελθόν μας. Ο πρώτος ιστός αφορούσε τη σύνδεση μηχανών με μηχανές και οι πρώτοι ψηφιακοί μηχανικοί στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και στα παιχνίδια συνειδητοποίησαν ότι χρειάζονταν από μηχανή σε άνθρωπο πρωτότυπο σχεδιασμού, το οποίο συνέδεε τους ψηφιακούς περιορισμούς τους με την ανθρώπινη εμπλοκή. Δεδομένης της κληρονομιάς σκέψης της βιομηχανικής εποχής και της τάσης τους προς τον σκευομορφισμό (επικάλυψη ενός παλιού σχεδίου πάνω από μια νέα τεχνολογία), αυτή η νέα διεπαφή έπρεπε αναπόφευκτα να περιλαμβάνει με κάποιο τρόπο τη μέτρηση των αποτελεσμάτων συμπεριφοράς των χρηστών για να «επικυρώσει» αυτό που κατασκεύασαν. Αλλά πως?
Στα μέσα της δεκαετίας του 1900, η συμπεριφοριστική θεωρία του ψυχολόγου BF Skinner περί «λειτουργικής προετοιμασίας» ήρθε να τους σώσει. Αυτή η μεθοδολογία ψυχολογικής συμπεριφορικής προετοιμασίας παρείχε σχεδόν απρόσκοπτη εφαρμογή με τους ψηφιακούς περιορισμούς τους. Οι δυαδικοί υπολογισμοί των μηχανικών θα μπορούσαν τώρα να ενσωματώσουν τη συμπεριφοριστική ρύθμιση τελεστών ως τη βάση μιας διεπαφής μηχανής-ανθρώπου και τα αποτελέσματα της ανθρώπινης συμπεριφοράς θα μπορούσαν να σχεδιαστούν ώστε να είναι αντικειμενικά μετρήσιμα. Ένα τεράστιο πλεονέκτημα προέκυψε όταν οι μηχανικοί και η διοίκηση της εταιρείας σύντομα έμαθαν ότι τα αποτελέσματα σκέψης και συμπεριφοράς μεταξύ τεράστιων τμημάτων πληθυσμών θα μπορούσαν επίσης να χειραγωγηθούν και να «διαχειριστούν». Ωστόσο, αυτό δεν ήταν χωρίς επιπτώσεις. Βλέπουμε τώρα το Facebook και άλλες εταιρείες μέσων κοινωνικής δικτύωσης να παρασύρονται σε ακροάσεις στο Κογκρέσο να απαντούν για τον σχεδιασμό της δέσμευσής τους και την εκτεταμένη κοινωνική και συμπεριφορική χειραγώγησή τους. Εν τω μεταξύ, συλλογικές αγωγές δισεκατομμυρίων δολαρίων έχουν κατατεθεί εναντίον εταιρειών τυχερών παιχνιδιών που ισχυρίζονται ότι είναι «εθιστικός σχεδιασμός». Υποστηρίζω ότι πρέπει να αναρωτηθούμε βαθιά εάν αυτός ο κεντρικός ψηφιακός σχεδιασμός για νοητικό και συμπεριφορικό χειρισμό, ή κάτι παρόμοιο, είναι αυτό που θέλουμε να επικαλύπτεται στο νέο αποκεντρωμένο Bitcoin πρωτόκολλο.
«Δεν μπορείς να διαχειριστείς αυτό που δεν μπορείς να μετρήσεις». — Peter Drucker (γκουρού διοίκησης επιχειρήσεων)
Με απλά λόγια, η «λειτουργική προετοιμασία» του BF Skinner είναι μια μέθοδος ανταμοιβών και τιμωριών που χρησιμοποιούνται για την τροποποίηση συμπεριφορών (γνωστός και ως τροποποίηση συμπεριφοράς) με «προγραμματισμό» για επιθυμητές συμπεριφορές χρησιμοποιώντας εξωγενή κίνητρα ανταμοιβής και ενισχύσεις. Είναι βασικά ένας καλοφτιαγμένος τρόπος για να «δωροδοκήσετε» ψυχολογικά τον χρήστη με εξωτερικά κίνητρα για επιθυμητά αποτελέσματα συμπεριφοράς. Ενώ η τροποποίηση της συμπεριφοράς μπορεί να λειτουργήσει καλά για την εκπαίδευση των κατοικίδιων μας, μπορεί να μειώσει την εξαιρετικά περίπλοκη και διαφοροποιημένη ανθρώπινη σκέψη και συμπεριφορές (αναλογικές) σε στενά και περιορισμένα δυαδικά αποτελέσματα. όταν, στην πραγματικότητα, η πλούσια ανθρώπινη συνθήκη και η ικανότητα για μάθηση, δημιουργία και επέκταση περιλαμβάνει πολλά περισσότερα. Ωστόσο, παρά όλα αυτά, οι θεωρίες λειτουργικής προετοιμασίας του BF Skinner ταιριάζουν καλύτερα στις σχεδιαστικές ανάγκες των πρώιμων μηχανικών ανθρώπινης εμπλοκής.
Ο λειτουργικός κλιματισμός, μερικές φορές γνωστός και ως «μηχανική παιχνιδιών», θεωρείται ως το κύριο θεμέλιο του σύγχρονου σχεδιασμού εμπλοκής. Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι σε όλη την ποικιλομορφία και τον μοναδικό μας πλούτο πρέπει επί του παρόντος να περιοριστούν και να στραφούν ώστε να προσαρμοστούν στον ψηφιοποιημένο, τυποποιημένο συγκεντρωτισμό της βιομηχανικής εποχής. Αντίθετα, πρέπει να ανατρέψουμε αυτό το μοντέλο και να ενισχύσουμε τις εξατομικευμένες εμπειρίες των χρηστών, ώστε η τεχνολογία να προσαρμόζεται, να εξατομικεύει, να εμπλουτίζει και να επεκτείνει κάθε μοναδικό άτομο. Καθένας από εμάς έχει το θεμελιώδες δικαίωμα να αναπτύξει τη δική του «αυτοδιάθεση».
Σε αντίθεση με τη σημερινή Skinnerian «μηχανική παιχνιδιών» που διαπερνά τις σημερινές πλατφόρμες διασύνδεσης μηχανής-ανθρώπου, δωρεάν, αυτοπαραγόμενη, αυτοπαρακινούμενη και αυτοσυντηρούμενη παιχνίδι είναι το έμφυτο μετα-σχεδιασμό της Μητέρας Φύσης για αυθεντική δέσμευση χωρίς διαμεσολάβηση. Σε αντίθεση με το gaming, το αυθεντικό παιχνίδι είναι μια ώθηση επιβίωσης και σε αντίθεση με το σχεδιασμό παιχνιδιών, δεν είναι εθιστικό. Η σχεδίαση παιχνιδιών και η πιο σύγχρονη σχεδίαση εμπλοκής έχουν σκοπό να «αγκιστρώσουν» τον χρήστη. οι σχεδιαστές τους το αναφέρουν ακόμη και ως «οικονομία της προσοχής» και θεωρούν την προσοχή (σας) ένα «σπάνιο εμπόρευμα». Αντίθετα, ο αληθινός αυθεντικός παίκτης μπορεί να παίξει και στη συνέχεια να φύγει όπως θέλει, και μετά να ξαναεμπλακεί όταν το επιλέξει. Αυτό συμβαίνει επειδή, σε αντίθεση με τον κεντρικό σχεδιασμό παιχνιδιών και μέσων κοινωνικής δικτύωσης, η αυθεντική δέσμευση δεν είναι μόνο μη διαμεσολαβημένη, αλλά δημιουργείται/εκκινείται από τον εαυτό του, έχει κίνητρα και αυτοσυντηρείται. Ο σχεδιασμός για αυθεντική ενασχόληση με το παιχνίδι «διορθώνει» τον εθιστικό σχεδιασμό και τονώνει την αυτοκυριαρχία. Αυτό μας οδηγεί προς τη νέα, εξατομικευμένη, ενδυναμωμένη από τους χρήστες, διατομεακή σχεδιαστική λύση για τον 21ο αιώνα.
Καθώς αφήνουμε την προβλέψιμη και σχετική βεβαιότητα του Νευτώνειου βιομηχανισμού και εξερευνούμε τις κβαντικές σφαίρες των δυνατοτήτων, αναγνωρίζουμε γρήγορα τον κβαντικό κόσμο ως εγγενώς παράδοξο (είναι κύμα ή σωματίδιο;). Ξέρουμε επίσης τώρα ότι το παιχνίδι και η εξερεύνηση του δυνατού είναι βιολογικά ενσωματωμένο στον άνθρωπο. Αυτό ισχύει επίσης σε διάφορους βαθμούς σε όλα τα ζώα. Τα βίντεο του YouTube με τις περισσότερες προβολές είναι εκείνα των αυθόρμητων παρεϊστικών συναντήσεων με παιχνίδια ζώων μεταξύ των ειδών: αρκούδες παίζουν που κυνηγούν σκύλους, γάτες που παιχνιδιάρικα πέφτουν στα κοράκια, ένα μωρό ελάφι που εμπιστεύεται το διερευνητικό άγγιγμα ενός ανθρώπινου μικρού παιδιού. Γιατί αυτό? Τι μας ωθεί ενστικτωδώς και συναισθηματικά να αναζητήσουμε και να απολαύσουμε βαθιά την καινοτομία του αυτοδημιουργημένου και αυτοσυντηρούμενου παιχνιδιού; Εν ολίγοις, το παιχνίδι είναι ο τρόπος με τον οποίο «εξερευνούμε το δυνατό» και επιδιώκουμε το μυθιστόρημα. Το παιχνίδι είναι αυτοπαρακινημένο και εγγενώς καθοδηγούμενη. Γνωρίζουμε ότι βρισκόμαστε στο σωστό δρόμο όταν η φύση ανταμείβει όσους παίζουν με ανθεκτικότητα, δημιουργική προσαρμοστικότητα, χαρούμενη ζωτικότητα και υγιή αποτελέσματα. Ως εκ τούτου, πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι το παιχνίδι παρέχει το «πρώτες αρχές» της ανθρώπινης δέσμευσης και του σχεδιασμού ανάλογα. Αυτό είναι Bitcoinείναι μια εξαιρετική ευκαιρία να αναδημιουργήσετε το παλαιού τύπου σχέδιο αφοσίωσης χρησιμοποιώντας ένα καλύτερο μοντέλο!
«Μια εκπολιτιστική δομή αναγνωρίζει μια ανθρώπινη ορμή και τη μετατρέπει σε συμπεριφορά θετικού αθροίσματος, όπου τα περισσότερα ή όλα τα μέρη είναι καλύτερα. Μια αποπολιτιστική δομή ενισχύει την ανθρώπινη ορμή με τρόπους αρνητικού αθροίσματος, αφήνοντας τους περισσότερους ανθρώπους σε χειρότερη θέση. Αυτά δημιουργούνται συχνά ακούσια.»— Balaji S. Srinivasan (άγγελος επενδυτής, επιχειρηματίας)
Στη δεκαετία του 1970, ο Richard Ryan και ο Edward Deci από το Πανεπιστήμιο του Rochester συνεργάστηκαν για να αναπτύξουν το "θεωρία αυτοδιάθεσης» για τα κίνητρα. Αυτή η θεωρία αντιμετώπισε τη λειτουργική προετοιμασία του BF Skinner και ουσιαστικά ανέτρεψε την κυρίαρχη πεποίθηση ότι ο καλύτερος τρόπος για να πειστούν οι άνθρωποι να εκτελούν καθήκοντα είναι να ανταμείβουν τις συμπεριφορές τους. Αυτοί οι επιπόλαιοι ερευνητές θεώρησαν ότι ήταν σημαντικό να γίνει διάκριση των τύπων κινήτρων και να γίνει διάκριση μεταξύ ελεγχόμενου και αυτόνομου κινήτρου.
Λοιπόν, ποια είναι τα βασικά χαρακτηριστικά και οι διαφορές μεταξύ του εσωτερικού και του εξωτερικού κινήτρου; Αυτό το γράφημα παρέχει μια συνοπτική, εύκολα κατανοητή επισκόπηση:
Όπως μπορείτε να δείτε, το εγγενές κίνητρο προέρχεται από μέσα και είναι αυτοπαρακινούμενο. Είναι μακράς διαρκείας και αυτοσυντηρείται για μεγάλες χρονικές περιόδους. Τα εγγενή κίνητρα αναπτύσσουν σκληρότητα και καλλιεργούν την αυτοδιάθεση. Αυτό ταιριάζει με το Bitcoin ήθος.
Από την άλλη πλευρά, τα εξωτερικά κίνητρα δεν υποκινούν τη μακροχρόνια δέσμευση. Τροφοδοτείται από εξωγενείς ανταμοιβές και κίνητρα (σαγηνευτικές δωροδοκίες), συχνά βασίζεται σε μετρήσεις και μερικές φορές απειλές τιμωρίας. Κεντρικό ήθος fiat.
Αξίζει ιδιαίτερα να σημειωθεί ότι υπάρχει ένα τεράστιο έλλειμμα που υπάρχει εδώ και πολύ καιρό στη σύγχρονη επιστήμη των κινήτρων και βλέπουμε την απουσία του στο παραπάνω διάγραμμα και την παράλειψή του στην έρευνα. Η επιστήμη των κινήτρων απλώς παραμελεί να ενσωματώσει όσα γνωρίζουμε τώρα για το παιχνίδι. Η γνωστική προκατάληψη εντός της ερευνητικής και ακαδημαϊκής βάσης γνώσεων αποκλείει τη σύνδεση της αναγνώρισης και της ανάπτυξης ανθρώπινων εγγενών κινήτρων με τη συναισθηματική νευροεπιστήμη του παιχνιδιού. Πιστεύω ότι αυτή η παράβλεψη στην έρευνα σχετίζεται με την ακαδημαϊκή μεροληψία και το ιστορικό πολιτιστικό «ταμπού» ενάντια στο παιχνίδι που βρίσκεται στο ντιζάιν της βιομηχανικής εποχής, π.χ., «το παιχνίδι εμποδίζει τη δουλειά», «είναι μη παραγωγικό», «είναι επιπόλαιο», «Το παιχνίδι δεν μετριέται εύκολα και δεν έχει αξία».
Ας χρησιμοποιήσουμε λίγη κοινή λογική και κριτική σκέψη. Αν το παιχνίδι είναι ασήμαντο και δεν έχει αξία, γιατί είναι ενσωματωμένο σε όλα τα ζώα; Έχω μια απάντηση δύο λέξεων σε αυτό: «Το ξυράφι του Όκαμ». Η αρχή της αυτοοργάνωσης και η «λύση» στο ανθρώπινο χάος, την πόλωση και τις συγκρούσεις βρίσκονται ακριβώς κάτω από τη μύτη μας. Και αν αυτό δεν είναι αρκετό, δεν είναι απλώς ειρωνικά παράδοξο να μπαίνει στο παιχνίδι ο νόμος της παρρησίας μέσω παίζω?
«Με όλα τα πράγματα να είναι ίσα, η πιο απλή εξήγηση τείνει να είναι η σωστή». — Γουίλιαμ του Όκχαμ
Εάν το παιχνίδι είναι ενδιάμεσο ή ελεγχόμενο, δεν είναι πλέον αυθεντικό παιχνίδι και χάνονται τα υγιή ευεργετικά αποτελέσματα της αυθεντικής δέσμευσης. Και αν το παιχνίδι καταπιεστεί ή καταπατηθεί με την πάροδο του χρόνου, εμφανίζονται αρνητικές αποζημιώσεις συμπεριφοράς που σχετίζονται με τη στέρηση παιχνιδιού, συμπεριλαμβανομένων των διάχυτων ψυχικών ασθενειών που βλέπουμε σήμερα.
Η τεχνολογία είναι εργαλείο, όχι λύση.
Το εγγενές κίνητρο είναι το θεμέλιο της ελεύθερης επιλογής του ατόμου που κυριαρχεί στον εαυτό του με έναν υγιή εσωτερικό τόπο ελέγχου. Τα εγγενή κίνητρα εντοπίζονται και αναπτύσσονται μέσω του αυθεντικού παιχνιδιού. Το παιχνίδι είναι ο τρόπος με τον οποίο οι άνθρωποι αυτοοργανώνονται όταν είμαστε ξύπνιοι, παρόμοια με μια άλλη ορμή επιβίωσης, τον ύπνο και τα όνειρα, όπου αυτοοργανωνόμαστε όταν είμαστε αναίσθητοι. Η ικανότητά μας να αυτοοργανωνόμαστε μέσω της αυθεντικής ενασχόλησης με το παιχνίδι είναι το θεμέλιο για την αυτοκυριαρχία. Έτσι καταλαβαίνουμε εσωτερικά (χωρίς καμία μεσολάβηση ή ελεγκτικές δυνάμεις) ποιοι είμαστε, τι μας αρέσει και σε τι είμαστε καλοί. Η ικανότητά μας να αυτοοργανωνόμαστε μας βοηθά να αναγνωρίσουμε και να επιδιώξουμε νόημα και σκοπό στη ζωή μας.
Τα εγγενή κίνητρα είναι απαραίτητα για αυτοσυντηρούμενες, μη εθιστικές συμπεριφορές εμπλοκής. Εάν η αυθεντική μας ενασχόληση με το παιχνίδι έχει παρασυρθεί ή κατασταλεί από κεντρική διαμεσολάβηση, δεν αναπτύσσουμε τον εσωτερικό τόπο ελέγχου που είναι απαραίτητος για την ψυχολογικά υγιή, χειραφετημένη, αυτοκυριαρχική ταυτότητα. Ο κεντρικός προγραμματισμός μπορεί στη συνέχεια να εισχωρήσει και να μας «κατέχει». Γινόμαστε ναρκισσιστές και άποροι, με αγωνία με το αν είμαστε αρκετά καλοί, αν ταιριάζουμε και αν έχουμε αρκετά «μου αρέσει», «οπαδούς» ή άλλες μορφές εξωτερικής επικύρωσης. Απομονωνόμαστε και γίνουμε εμμονή με τα εθιστικά μέσα κοινωνικής δικτύωσης και τα παιχνίδια. Ή ίσως έλκουμε προς την αντιληπτή ασφάλεια και την αίσθηση του ανήκειν της πολωμένης «ομαδικής σκέψης». Το άγχος, η κατάθλιψη και άλλες μορφές ψυχικής ασθένειας βρίσκονται σε υψηλά επίπεδα κρίσης σήμερα. Εάν η «αίσθησή μας του εαυτού» έχει περιοριστεί, ελεγχθεί και επικυρωθεί από ενδιάμεσο κεντρικό σχεδιασμό και εξωγενή κριτήρια, και δεν έχει δημιουργηθεί από την εκτεταμένη ανάπτυξη του δικού μας αυθεντικού εαυτού μας, είναι περίεργο που τόσοι πολλοί από εμάς επιδιώκουμε να συμμορφωθούμε και να ταιριάξουμε; Δεν χρειάζεται να είναι έτσι!
«Η τέλεια δικτατορία θα είχε την όψη δημοκρατίας, αλλά βασικά θα ήταν ένα άτομο χωρίς τείχη από τα οποία οι κρατούμενοι δεν θα ονειρευόταν καν να δραπετεύσουν. Θα ήταν ουσιαστικά ένα σύστημα δουλείας όπου, μέσω της κατανάλωσης και της ψυχαγωγίας, οι σκλάβοι θα αγαπούσαν τη δουλεία τους». — Aldous Huxley, 1931
Ενώ ο σημερινός σχεδιασμός τροποποίησης συμπεριφοράς εξαρτάται από την εξωτερική επικύρωση της μέτρησης, των ανταμοιβών και των δελεασμών, και η αφοσίωση των χρηστών μπορεί αρχικά να φαίνεται αποτελεσματική, είναι συνήθως, και δυστυχώς, βραχύβια. Έρευνες από τους Ryan και Deci και άλλους δείχνουν ότι τα εξωτερικά συστήματα ανταμοιβής δεν μπορούν να παρέχουν τη διαρκή μακροπρόθεσμη δέσμευση που απαιτείται για να μεταμορφώσουν τις ανθρώπινες συμπεριφορές. Ωστόσο, η συμπεριφοριστική λειτουργική ρύθμιση, δυστυχώς, παραμένει ως το σχεδιαστικό μας μοντέλο. Ίσως αυτό εξηγεί την κακή αποτελεσματικότητα της δέσμευσης των σύγχρονων συστημάτων ανταμοιβής παιχνιδιών, τη μείωση της συμμετοχής και ως εκ τούτου τις πρόσθετες αντισταθμιστικές εθιστικές στρατηγικές σχεδιασμού. Αφ 'ετέρου, δέσμευση που δημιουργείται από τον εαυτό του, με κίνητρα και αυτοσυντηρούμενη είναι θεμελιώδους σημασίας για τον προσδιορισμό του τι αγαπά κανείς να κάνει και την ανάπτυξη της σκληρότητας. Αυτή η εγγενώς κατευθυνόμενη δέσμευση είναι επίσης το κλειδί για να θεραπεύσουμε τον εαυτό μας από διαταραχές ψυχικής ασθένειας και αρνητικές αποζημιώσεις συμπεριφοράς. Ο εντοπισμός και η ανάπτυξη εγγενών κινήτρων μοναδικών για το άτομο και η ενσωμάτωσή τους στον σημερινό σχεδιασμό δέσμευσης θα βοηθήσει στην ανάπτυξη της ψυχικής χειραφέτησης και των αυτοκυριαρχικών ταυτοτήτων που μετατρέπουν την αυθεντική δέσμευση σε ουσιαστική, ψυχαγωγική εργασία. Με τέτοιο τρόπο, και ξεκινώντας από κάθε μοναδικό άτομο, αυτό υπόσχεται να χτίσει την αποκεντρωμένη οικονομία δημιουργού P2P και το Renaissance 2.0 πάνω από Bitcoin.
Δεν μπορεί να συμβεί αρκετά σύντομα!
πηγή:
Αυτή είναι μια θέση επισκεπτών από την Kristen Cozad. Οι απόψεις που εκφράζονται είναι αποκλειστικά δικές τους και δεν αντικατοπτρίζουν απαραίτητα τις απόψεις της BTC, Inc. ή Bitcoin Περιοδικό.
Πρωτότυπη πηγή: Bitcoin περιοδικό