Bitcoin: شانس دوم برای جهان اسلام

By Bitcoin مجله - 2 سال پیش - زمان مطالعه: 25 دقیقه
چهارشنبه ، 27 اکتبر 2021 7:30 بعد از ظهر

Bitcoin: شانس دوم برای جهان اسلام

Bitcoin پول سالمی است که جهان اسلام برای شتاب بخشیدن به آینده به آن نیاز دارد.

La سرکوب عثمانی چاپخانه یک نمونه پوستر از رکود فکری در جهان اسلام است. اگرچه وجود داشت بدون ممنوعیت مطلق، نمی توان منکر یک انبوه وجود دارد فرصت از دست رفته در اینجا: شکست یک تمدن در پذیرش یک تغییر تکنولوژیک پیشگامانه که دقیقاً در همان خانه اتفاق می افتد. در آن عصر طلایی، همین تمدنی که به دنیا داد دانشگاه و بیمارستان ها, اپتیک و جبر، حتی یک پیشگام به خود چاپخانه، در پذیرش بعدی فناوری چنان عقب ماند که کتاب مقدس آن، قرآن، تقریباً 300 سال پس از اینکه یوهانس گوتنبرگ کتاب مقدس چاپ شده را بیرون آورد، منتظر اولین انتشار انبوه خود بود.

کاهش

اما بلوک پیدایش اسلام از نظر خصوصیات کاملاً متفاوت بود: مجموعه‌ای با روحیه اما متفاوت از زنان و مردان که برجسته‌ترین ویژگی آن‌ها گشودگی به ایده‌های جدید بود. ایده یک خدا در انبوهی از رقبای الهی. ایده یکی bitcoin در انبوهی از شیت کوین ها... اوه... متاسفم... گاهشماری من را به هم می زند! بنابراین، به هر حال، این برادری اسلام اولیه، همراه با آرزوی مشتاق آن برای ایجاد نظم اجتماعی و اقتصادی عادلانه، به شیوه ای بدیع برای زمان خود نیز قابل توجه است: این نشان دهنده تلاقی مرگ بر میانگین متحرک عقل است که از شهود در دین سبقت می گیرد. تاریخ. به ارمغان آوردن تحقیق فکری همتراز با تجربه عرفانی راه را هموار کرد SCIONS آن برای ترسیم به شک علمی، تجربه گرایی و تحقیق تجربی، با رابرت بریفالت تا آنجا پیش رفت که گفت: «راجر بیکن جز یکی از حواریون علم و روش مسلمانان نبود».

اما در نهایت، موسیقی متوقف شد و بازار اصلاح شد! توضیحات زیادی برای سقوط وجود دارد که اکثر آنها تا حدی درست هستند و دهه‌ها و قرن‌ها را در بر می‌گیرند، اما اگر بخواهیم با انگشت اشاره کنیم، همانطور که طبیعت بشر حکم می‌کند، یک رویداد نمادین، پس باید نابودی مغول باشد خانه حکمت، #اخراج بغداد. در عصر نسخه های خطی ، کتابهای زیادی از کتابخانه های بغداد به درون دجله ریخته شدند که یک اسب می توانست روی آنها راه بروید و رودخانه با جوهر دانشمندان و قرمز با خون شهدا سیاه شد.

به عنوان مسلمان امت در این دوره پر فراز و نشیب، بسیاری از روشنفکران و سرمایه های فکری خود را از دست داد، واکنش آن (به طور قابل درک) مانند واکنش کارآموزی بود که کنترل سرورهای حیاتی ماموریت را در اختیار داشت، جایی که همه مدیران ارشد سیستم به طور ناگهانی کنار رفتند، مردند یا ناپدید شدند. بهترین واکنش شما این است: من این سیستم را لمس نمی‌کنم و تنها دستوراتی که اجرا می‌کنم دستوراتی هستند که توسط چهار برجسته مدیران سیستم - بنیانگذاران مدارس فقهی تأسیس شده.

و بنابراین، علم اسلامی برای صدها سال در حالت نگهداری بوده است. که در پاکستان به تنهایی ، بیش از 12,000 مادراسا به طور معمول قوانین و مقررات مبادله طلا و نقره، قرن ها پس از جایگزینی استفاده روزانه از آن با فیات، آموزش داده می شود.

بقای اصول اصلی

اما در اینجا یک کنایه شگفت انگیز نهفته است. این کد انجماد در نوآوری، که ما دیگرwise رد کردن، کار را تا حدی که در نظر داشت انجام داد: اصول اصلی را از به خطر انداختن بی‌رحمانه یا تضعیف عمدی در دست فرصت‌طلبان محافظت می‌کرد. درست مانند احتیاط و اجماع بیشتر در تغییر قانون اساسی ایالات متحده، از اصول آزادی و برابری مندرج در آن محافظت کرد: قوانین اسلامی نیز، اصول اساسی مالی را در نظر گرفته است، که خاری بر چشم اصلاح طلبان بالقوه بوده است که تلاش می کنند فیات را قانونی کنند. و بانکداری مدرن به نام امور مالی اسلامی. 12,000 دانشجوی نیمه‌سواد مدرسه، که مفاد مبادله عادلانه طلا و نقره را از برنامه درسی قرن هفدهم به نقل از یک محقق قرن نهم طوطی‌سازی می‌کنند، ناخواسته درست‌تر از یک دکترای مالی در هاروارد می‌شوند که به سرقت نادرست پول‌های فیات تلقین شده است! همه به این دلیل که محمد ﷺ پول صوتی اجباری ، درست مثل به روز رسانی و هایک پس از او، یک اصل تغییر ناپذیر در آن متبلور شد فقه - فقه اسلامی.

خود یک مرد تجاری ، پیامبر اسلام برای اقتصاد و امور مالی دارای یک شرکت شدید بود. در اصطلاح مدرن، او به سرعت از نردبان شرکت بالا رفت تا به یکی از جوانترین مدیران اجرایی زمان خود تبدیل شود که وظیفه داشت امپراتوری شکست خورده کسب و کار کارآفرین زن شهرنشین را بچرخاند. خدیجه. خدیجه که تحت تأثیر شخصیت پیامبر قرار گرفته بود، به سرعت از او خواستگاری کرد و زوجی قدرتمند به وجود آورد که مسیر تاریخ را تغییر داد.

درست مثل عیسی معلوم شد وام دهندگان پول از معبد دوم، پیامبر اسلام نیز نسبت به رباخواری بیزار بود و اکثر دسیسه های سرمایه داری همراه را که به اختلاف ثروت فاحش کمک می کند، غیرقانونی اعلام کرد. 10٪ مالک 76٪ از دارایی ها بنابراین او برخی از قوانین اساسی را ایجاد کرد که پایه اصول مالی اسلامی را تشکیل می دهد:

این ممنوعیت‌ها در کلام اسلامی به اندازه‌ای قوی است که هرکس آن‌ها را زیر پا بگذارد، از نظر فنی است.در جنگ با الله و پیامبرش.» به همین دلیل است که مدرسه برنامه درسی به "پول طبیعت" چسبیده است (ثمان خلقی): طلا و نقره.

البته دولت های بزرگ، مسلمان یا غیرهwise، یک تراشه از همان بلوک هستند: منافع شخصی بر اصول اخلاقی سلطنت می کند. تنها در پاکستان، پرونده مذهبی علیه بانکداری فیات بیش از 40 سال در دادگاه ها به تأخیر افتاده و انسداد شده است. سیاست تأمین مالی کسری آنقدر جذاب است که هیچ کس نمی خواهد این پول جادویی را تسلیم کند. ولدمورت، همه آنها!

با وجود این ممنوعیت‌ها و در کشورهایی که دین بر ارزش‌های اجتماعی غالب است، مسلمانان همچنان با پول کاغذی راحت می‌شدند زیرا در ابتدا خود را به عنوان «قبض انبار طلا» پنهان می‌کرد که علما را فریب داد تا آن را مجاز بدانند، اما فقه نتوانست به آن برسد. نازک شدن بعدی این دارایی به وسعت بی معنی فعلی آن می رسد.

تلاش های اصلاحی

با وقوع دومینوی استقلال‌های ملی، چهار رشته مختلف فعالیت پیرامون بانکداری در کشورهای مسلمان گسترش یافت.

دینار طلا: جایگزین واقعی اسلامی

پول فیات و مجاز بودن آن را می توان از طریق یک مفهوم مهم در الهیات اسلامی بررسی کرد مقاصد الشریعه: اهداف یا مقصود شریعت. برای نشان دادن این موضوع با یک مثال بحث برانگیز، یک قانون شرعی را در نظر بگیرید که می گوید نمی توانید مرد یا زن را به خاطر زنا مجازات کنید، مگر اینکه چهار شاهد عینی برای عمل جنسی بیاورید (که معمولاً غیرممکن است). در حالی که اسلام از زنا بیزار است مقاسید تلاش محققان برای درک این موضوع است که چرا به جای داشتن قانونی که به آسانی و سریع آن را مجازات می کند، قانونی وجود دارد که عملاً پیگرد قانونی را غیرممکن می کند. آنها استدلال کردند که باید از حریم خصوصی مردم و لغزش های یکباره در برابر دخالت های فضولی جامعه و میل به مجازات محافظت شود. مطابق با محمد اسد، "... برای اثبات زنا وابسته به اعتراف داوطلبانه و الهام گرفته از ایمان خود طرفین گناهکار." بنابراین مقاسید به برخی از اهداف ارزشمند اجتماعی اشاره می کند که قانون قصد دارد به آن دست یابد.

منطق قوانین مالی شریعت نیز برحسب اهداف آنها تبیین می شود: توزیع عادلانه ثروت، پول عاری از کاهش ارزش، قرارداد تجاری عاری از استثمار ربوی، و رژیم نظارتی که ثروت و رفاه مردم را افزایش می دهد. از طریق شهود بسیار ابتدایی، بدیهی است که ارزهای فیات این اصل صداقت و عدالت را در جامعه نقض می کنند: صادرکنندگان پول قدرت خرید مردم را می دزدند و ارزش پول آنها را کاهش می دهند. برای گذاشتن مهر رسمی قرآنی بر این استدلال، می توان آیه گرفت 3:75«در میان اهل کتاب (یهود و نصارا) عده‌ای هستند که اگر پشته‌ای طلا به آنها سپرده شود، آن را به آسانی باز می‌گردانند.» بانک اسلامی مدرن، اگر پولی معادل یک پشته طلا به او سپرده شود، به دلیل فرسایش تورمی، تنها 90 درصد از ارزش خود را در قدرت خرید به شما باز می گرداند، بنابراین بخشی از سیستمی است که به وضوح قوانین را نقض می کند. مقاسید.

بانک های اسلامی در نتیجه به طور کامل نتوانست از اصل اصلی حمایت کند به اشتراک گذاری ریسک و حذف سود (از آنجایی که سود در همان فرآیند انتشار پولی که بر اساس آن ساخته می شود وجود دارد). تنها آلترناتیو واقعی اسلامی که تاکنون پیشنهاد شده بود، این بود جنبش دینار طلا. به موازات (و از بسیاری جهات زودتر) از بانکداری اسلامی شروع شد (با اولین دینار مدرن که در سال 1992 ضرب شد)، در ارزیابی خود بسیار دقیق بود و راه حلی برای مشکل پول پیشنهاد کرد: بازگشت به دینار طلا" این زمان قبلی بود، زمانی که ابزار طلایی در مبارزه با فیات به معنای واقعی کلمه طلا بود، که سپس توسط اقتصاد اتریش، توسط رهبران راستگو مانند ران پل، و توسط فعالان مردمی مانند برنارد فون نوت هاوس. جهان اسلام شاهد موجی از فعالیت‌های خود برای پول سالم بود که توسط سرسخت‌ترین طرفدار خود رهبری می‌شد. عمر وادیلوو ابتکارات مرتبط مانند واکالا نوسانتارا, دینار اول و مال خودم دینار واکالا. ایالت کلانتان راه اندازی دولت دینار طلا مال ما بود ال زونته لحظه ای پر از سرخوشی و وعده آن امواج ساخته شده در سطح جهانی. شور و شهامت این تعداد پر جنب و جوش از صوفیان جنگجو نمایانگر بهترین مسلمانان امروزی بود: افراد بسیار آگاه، که درگیر فعالیت های مردمی بودند تا مبرم ترین چالش های جهان معاصر را برطرف کنند.

با این حال، قدرت اولیه طلا، تخریب ناپذیری فیزیکی آن، در مسیر پذیرش آن قرار گرفت: موانع لجستیکی و نظارتی مانع از جریان آزاد سکه‌های فیزیکی طلا در سراسر مرزهای ملی شد. به قول موسس آن، شیخ عبدالقادرمکانیسم‌های دفاعی سرمایه‌داری متاخر امروزی و مدیریت بحران آن در مورد خرید، جابجایی و ضرب طلا، آن را با قیمت‌گذاری و مالیات بازدارنده احاطه کرده است. همچنان به عنوان نماد گالوانیزه مبارزه با آن عمل می کند ریبااما تبدیل آن به یک پوشش تورمی عملی، یا یک جنبش گسترده تر در سطح امت برای پول سالم، هدفی دست نیافتنی بود.

بدون دینار طلا، افق تاریک به نظر می‌رسید، با این تفاوت که بارقه‌ای از امید از غیرمنتظره‌ترین مکان‌ها سرچشمه می‌گرفت: جایی که علما، اقتصاددانان و انقلابیون شکست خورده بودند، آدم‌ها موفق شدند!

وارد امیر ساتوشی!

ظهور Bitcoin

برای ما در جنبش دینار طلا, Bitcoinاینها برادران اسلحه ما هستند: مبارزه با یک دشمن، تأمین هدف یکسان. این همان چیزی است که من همیشه از دور به دوستانم فعال در جنبش دینار گفته ام به سال 2012 برمی گردد.

پیامبر ما و همینطور خلفای راشدین، هرگز پول را تحقیر نکرد و از حق مالکیت سود نبرد، بلکه به ما این حق را داد که وسایل مبادله خود را انتخاب کنیم. این اساساً مغایر با هیولا بودن قوانین مربوط به مناقصه قانونی است که علمای اسلامی به بهانه‌های مختلف فریب داده شده‌اند تا آنها را مشروع جلوه دهند. این آزادی در انتخاب واحد پول، زمینه مشترکی را ایجاد می کند که هم ما و هم ما Bitcoinافراد می توانند با هم جمع شوند.

باید به بانک مرکزی اعتماد کرد تا ارز را تحقیر نکند، اما تاریخچه ارزهای فیات پر از نقض این اعتماد است. ساتوشی می نویسد. او مشکل فیات را تشخیص داد و تصمیم گرفت تا آن را برطرف کند Bitcoin، یک تجلی معجزه آسا که این گروه در حال رشد و جهانی پرشور و تا حدودی پرفراز و نشیب را رها کرده است. حداکثرسازمانها، به همان اندازه که از نظر ماهیت و اخلاق شبیه به ما هستند، همانطور که در ظاهر متفاوت به نظر می رسند. می بینم Bitcoinافراد، نه تنها در حیله گری و نیرنگ، بلکه در زیرکی حیله گرشان سلاح انتخابی، به عنوان چیزی کمتر از یک روز مدرن داوود در حال مقابله با جالوت است بانکداری سنتی!

از منظر مسلمانان، آیه عامل قرآن در نقد Bitcoin حرکت می شود 49:13«ای مردم، ما شما را از مرد و زن آفریدیم و شما را قوم و قبیله قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید. همانا بزرگوارترین شما نزد خدا باتقواترین شماست. همانا خداوند دانا و آگاه است.» در حوزه مسائل پولی، عادل ترین و نجیب ترین کسانی هستند که از پول سالم حمایت می کنند. مناسب است که خداوند به ویژگیهای الهی خود در آیه تأکید کند ، به عنوان یک هشدار که تصور مذهبی ما از عدالت ممکن است لزوماً مشابه آن نباشد دانستناز مطلع. (اصطلاح تحت اللفظی تقوی، به معنای چیزی است که شما را از خشم خدا حفظ می کند.) و به بهترین نحو که من معتقدم محافظت و ارتقای فقرا، مستضعفان از دام یک سیستم مالی مغرضانه قطعاً با خدای ابراهیم برنده هستند!

یک فرصت دیگر

ما مسلمانان تصمیم گرفتیم جامعه ای عادلانه و عادلانه و مدتی نقل قول کنیم دیوید گرابرپس از رهایی از بلای دیرینه بدهی و برده داری، بازار محلی برای بیشتر افراد نه به مکانی برای خطر اخلاقی، بلکه برعکس آن تبدیل شده بود: بالاترین بیان آزادی انسانی و همبستگی جمعی، و در نتیجه برای با جدیت از نفوذ دولت محافظت شود.» اما به تدریج، با کاهش رهبری سیاسی و فکری ما در جهان، ما اکنون خود را از نظر اقتصادی ورشکسته می‌یابیم، در یک سیستم مالی تقلبی غوطه‌ور شده‌ایم و به بردگی گرفته می‌شویم. دستورات صندوق بین المللی پول (IMF).

دلیل اصلی این فقیر شدن شکاف گسترده دانش مدرن بود. چرخه معیوب زیر از سه عامل دایره‌ای وابسته راه دیگری برای مدل‌سازی واقعیت کنونی ما است:

این چرخه استاندارد فقر است که در مقیاس کلان اجرا می شود و بسیاری از پایگاه های قدرت رقیب معتقدند می توانند آن را بشکنند. ارتش، آخوندها و لیبرال ها، حتی سیا نسخه هایی برای حل مشکلات ما دارد. اما چنین مداخلات سیاسی و اقتصادی موقتی هیچ نتیجه پایداری ندارد، زیرا ملت‌ها توسط مردان و زنان شایسته در طی سالیان متمادی ساخته شده‌اند، که با داشتن محیطی آزاد و صلح‌آمیز، به انگیزه ذاتی خود برای تعالی برای ایجاد فضایی بهتر بازمی‌گردند. جهان

این وظیفه انقلابی و تکان‌های شهاب‌آمیز او، یا در مقیاس کوچک‌تر، کارآفرین اجتماعی شما است که بخشی از جامعه را از این چرخه معیوب رها می‌کند: یک اکوسیستم بسته از گردش ثروت، متشکل از افراد دانش‌آموز، مجهز به فناوری بهتر و توانمند با سرمایه بیشتر، محافظت در برابر نفوذ خارجی، و تثبیت شده توسط یک قرارداد اجتماعی منصفانه، برای راه اندازی همزیستی با فضیلت رفاه اقتصادی و توسعه انسانی که یکدیگر را به ارتفاعات جدیدتر سوق می دهند.

این گسست می تواند به طرق مختلف آغاز شود: استقلال ملی، رهبری قوی، یا در مورد اسلام، تأسیس یک دین جدید. خط سیر خود اسلام به ما می دهد الگوی سه مرحله ای تعمیم یافته که هر انقلابی را می توان بر اساس آن الگو گرفت، طرحی عالی برای ما bitcoin فرزندخواندگی

ما در جنبش دینار طلا معتقد بودیم که گسست در این چرخه معیوب از توانمندسازی مالی حاصل می‌شود: وقتی مردم و دولت‌های مسلمان پول سالم و بدون قید و بندهای صندوق بین‌المللی پول را اتخاذ کنند، به اقتصادهای ورشکسته ما این امکان را می‌دهد تا درآمد قابل تصرف کافی را مدیریت کنند. در راه های دیگر جامعه سرمایه گذاری شود و ما را در مسیر پیشرفت و توسعه انسانی قرار دهد. طلا عصر طلایی را باز می گرداند و مردان و زنانی را تولید می کند که ارزش وزن خود را در طلا دارند!

اما نتوانست. اجازه دهید توضیح دهم چرا و چگونه bitcoin امکان پذیر می سازد

Bitcoin: ابزاری برای انقلاب

با پیروی از مدل سه مرحله‌ای انقلاب، بیایید چگونگی آن را مرور کنیم bitcoin چالش های هر مرحله را حل می کند.

1. تحصیلات

انسان عادی، متواضع در مورد دانش خود از امور مالی، انتظار دارد، مانند جان گالبرایت اظهار داشت ، "رمز و راز عمیق تر برای روند ایجاد پول". اما او ادامه می دهد که "ذهن دفع می شود."

اما شکاف موجود در آموزش سنتی و مدرن، دانشمندان ما را از ارزیابی دینی نظام فیات باز می دارد، که برای آن به سه اعتبار حیاتی نیاز دارند: یک اعتبار سنتی. مجتهد صلاحیت، تحقیقات تخصصی در فقه of مومالات، و مطالعه اقتصاد مدرن. تنها تعداد انگشت شماری به این امر دست می یابند، مانند افرادی که در سطح جهانی مورد احترام هستند عثمانی، که در امور مالی اسلامی رهبر فکر می شوند: بقیه راه آسان را می گیرند و آنچه را که مطرح می کنند دنبال می کنند. یک بار از یک مشاور شرعی تایید شده در لینکدین پرسیدم که آیا می داند بانکداری ذخیره کسری به چه معناست؟ انتظار داشتم توجیهی مبهم و غیرقانونی برای آن داشته باشم، اما از اعتراف صادقانه او مبهوت شدم که او به سادگی نمی دانست این چیست!

بنابراین اولین چالش آموزش مردم و علما در مورد سیستم فیات بود. سپس از متخصصان جدی دانشگاهی و صنعتی برای ابداع یک جایگزین کارآمد بر اساس طلا و نقره استفاده کنید. سپس تقاضای آن به توده‌ها سرازیر شود تا در نهایت به فشار سیاسی کافی تبدیل شود تا دولت بتواند آن را بپذیرد و به ضرر خودش باشد. بسیار غیر محتمل.

جز اینکه با bitcoin، آموزش مردم اکنون بسیار متمرکزتر و نتیجه گراتر می شود. هدف گسترده‌تر آموزش مردم در مورد امور مالی و اقتصاد در طلا و نیز ضروری است Bitcoinراه حل های پول سالم مبتنی بر. اما با bitcoin، لازم نیست منتظر یک دانشگاه جهان سوم و دانشمندان با تفکر قدیمی باشیم تا راه حل را به یک دولت ناخواسته بفروشند: ما روایت و امتیاز عمل را از آنها پس می گیریم. ما تاکتیکی می رویم، قرص نارنجی توده ها را با ترجمه اردو از la bitcoin استانداردو بر روی آنچه حداقل ضروری است تمرکز کنیم: آموزش ماگل ها... متاسفم…. بدون سکه، مبانی مکانیک پول، نقش bitcoin در پاسخ استراتژیک ما و دانش چیدن ساتوشی ها در یک کیف پول سرد! بقیه در ادامه خواهند آمد!

با فکر کردن به آن، تشبیه اولیه من به چاپخانه بسیار مرتبط است. مطبوعات سال‌ها دانش را در بسته‌ای ساده گنجانده بودند که به راحتی در بین هزاران نفر منتشر می‌شد، که اگر زودتر آن را می‌پذیرفتیم، می‌توانست بر شکاف دانش ما غلبه کند. Bitcoinهمچنین، خرد اساسی قرن‌ها تجربه بشریت را در مورد پول خوب در بر می‌گیرد و به آن اجازه می‌دهد به راحتی در سراسر جهان پخش شود. هم دانش است و هم ابزاری که از آن دانش ساخته شده است. اگر قایق را از دست بدهیم، نه تنها به "سرمایه داری رباخواری" بازنده خواهیم شد، بلکه Bitcoin جنبش نیز از حمایت بالقوه عظیم یک چهارم جمعیت جهان محروم خواهد شد. ما باید در آخرین تلاش برای برابری ثروت به بقیه بشریت بپیوندیم.

2. جدایی

پس از آموزش مردم در مورد مکانیک پول و bitcoinگام دوم هجیره است، جدایی ما از نظام موجود.

یک محقق اسلامی، عبدالصمد کلارک "سرمایه ربا" را به عنوان "استفاده از سرمایه ای که هم از طریق ربا ایجاد می شود و هم بر اساس اصول ربوی عمل می کند، که به دسته کوچکی از افراد اجازه می دهد، با اصل پول های واقعی که توسط اهرم تقویت می شود، قدرت فوق العاده ای داشته باشند و ناشنیده انباشته شوند. از ثروت به گونه ای که بقیه بشریت را به عنوان خدمتگزاران حقیر در پروژه خود غنی سازی، چه در ظلم های شرق و چه در به اصطلاح سرمایه داری بازار آزاد غرب، تحت الشعاع قرار دهند.

تفاوت اساسی فلسفی بین اقتصاد اسلامی و غرب در نحوه نگاه ما به علاقه است. اسلام به ممنوعیت کلاسیک یهودی-مسیحی پایبند است و معتقد است که ارزش زمانی پول به‌طور منصفانه‌تر در تقسیم ریسک سرمایه سرمایه‌گذاری شده به سبک مالی سهام به حساب می‌آید، به‌جای اینکه بازده تضمین‌شده به نفع سرمایه‌دار باشد. از جمله، عارضه جانبی آن، ممنوعیت پولی شدن «درآمد آینده» ما برای انتشار فیات و نیز ممنوعیت اثر ضرب‌کننده پول ذخیره کسری، از طریق احکام ریبا, بای الدین و بای المدوم.

Bitcoiners و آزادیخواهان با تکیه بر یک پایه فلسفی کاملاً متفاوت، در رابطه با فیات تا حدی به نتیجه یکسانی دست یابید که انحراف، ناعادلانه و از نظر اجتماعی مخرب است.

هدف نهایی برای هر دو یکسان است: جدا کردن خود از سیستم فیات و ایجاد یک سیستم مالی کاملاً جدید و مستقل: ایده اصلی تامین مالی غیرمتمرکز (DeFi)!

متأسفانه، اثر حبابی که ما در TradFi از آن بیزاریم - امور مالی سنتی - اکنون در کشورهای غیرمتداول گسترده شده است.Bitcoin دنیای کریپتو، چیزی که الن فارینگتون به عنوان آن ذکر می کند مقدار بسیار زیاد "فرضور مجدد، اهرم، و اوراق بهادار سازی" که در صورت سوء استفاده می تواند خطرات سیستماتیکی ایجاد کند که همه را تحت تاثیر قرار می دهد. واقعیت عملی DeFi معاصر در غیرBitcoin جهان با هدف نظری خود بسیار فاصله دارد. با نگاهی به این جنبه از «کریپتو»، برخی از علمای اسلامی این اختیار را به دست آوردند که به بند ممنوعیت قمار استناد کنند، چیزی که ما می‌توانیم با انگیزه آن همدردی کنیم، حتی اگر با نتیجه‌گیری مخالف باشیم.

فقدان مقررات در سطح اداری با تلفظ مذهبی نمی توان مقابله کرد هارام وضعیت این چیزی شبیه به این است که خودروها را از نظر اسلامی حرام اعلام کنید، صرفاً به این دلیل که برخی افراد با سرعت زیاد آنها را رانندگی می کنند و دیگران را می کشند. اما در حال حاضر، ما بسیار کمتر از آنچه که ما در نظر داریم به نحوه نگاه دانشمندان به "کریپتو" علاقه مندیم bitcoin. سرمایه‌گذاری‌های جدید درخشان دنیای DeFi که بازدهی ناپایدار ارائه می‌کنند، ICOهای مخفی آن و رویاهای دیوانه‌وار کازینو مانند و ثروتمند شدن سریع سرمایه‌گذاران خرده‌فروشی تازه‌کار، با آنچه که ما از آن حمایت می‌کنیم، فاصله زیادی دارد، با آن چیزی که جرأت می‌کنیم آن را فرصتی دوباره بنامیم. جهان اسلام: الف Bitcoinپذیرش پول سالم به عنوان وسیله ای برای مبادله و ذخیره ارزش!

اما چیزی که با این وجود در دنیای رمزارز قابل ستایش است (البته توسط Bitcoin) تلاشی است برای ایجاد این دنیای کاملاً جدید و مستقل از منابع مالی جایگزین و غیرمتمرکز، جدا از سیستم موجود. ایجاد و گسترش این عدم تمرکز، بر اساس Bitcoin، جوهر گام دوم طرح انقلابی ما است: هجیرا. مهاجرت از قدیم به جدید. مانند اقبال باید داشته باشد گفت:، "این دنیای گذرا را منفجر کنید و یک چیز جدید را از خاکستر خود بسازید" - خاکاستر سه آپنا جهان پایدا کارای.

تنها تلاش جدی قبلی برای کسب پول سالم در میان مسلمانان، جنبش دینار بود. اما فقط در حوزه فیزیکی کار می‌کند: کجا ضرابخانه، کجا ذخیره شود، چگونه حمل و نقل شود، چگونه پرداخت‌های الکترونیکی را هماهنگ کنیم، چگونه با مقررات بانکی، مالیات‌ها و دخالت‌های دولت مقابله کنیم؟ از نظر تئوری، امکان ایجاد یک اکوسیستم کاملاً مستقل از صدور، ذخیره سازی، حمل و نقل و تجارت با استفاده از طلا وجود داشت، اما پیشرفت واقعی در آن بسیار کند بود.

در همان زمان، Bitcoin اکوسیستم آنقدر به بلوغ رسیده است که به عنوان یک سیستم مستقل و منزوی، عاری از هرگونه تداخل مالی قدیمی قابل طبقه بندی است. هسته Bitcoin راه‌حل‌های قرارداد هوشمند Timechain، Lightning و Layer 2، و ماینر، اپراتور گره و جامعه حامی توزیع‌شده در سطح جهانی، همگی با هم ترکیب می‌شوند و پلتفرمی را تشکیل می‌دهند که می‌توانیم بر اساس آن قراردادهای مالی واقعاً اسلامی را بسازیم و آزمایش کنیم که با TradFi امکان‌پذیر نیست.

در این اکوسیستم می‌توان نهادهای اجتماعی و مالی اسلامی را احیا کرد طعمهاز سوقاز وقفاز صنفیاز هاولااز وحدیهاز قیراد و مشاراکافارغ از محدودیت های دولت، کمیسیون اوراق بهادار یا بانک مرکزی.

3. حفاظت

و پس از استقرار این سیستم جدا شده ، ما باید از آن محافظت کنیم.

داستانی در روایات اسلامی نقل می‌شود که وقتی ابوذر غفاری به دنبال ملاقات پیامبر آمد. علی به او گفت که چند قدم پشت سر او راه برود و اگر کسی مشکوک را احساس کند خم می شود تا بند کفش هایش را ببندد و ابوذر باید جلوتر راه برود. یه جورایی مثل الف پیوستن برای مبهم کردن جایی که او واقعاً می رفت. وقتی کوچک هستید، باید در حالت مخفی بمانید و زیر رادار کار کنید. بعدها، زمانی که دولت کوچک اسلام اولیه در یکی از شهرهای مجاور تأسیس شد، برای دفاع از خود در برابر خفه شدن نیاز به چند درگیری مسلحانه داشت!

استقرار یک سیستم پولی سالم نیز ممکن است به یک پنجره مخاطره آمیز نیاز داشته باشد که در آن نهال قبل از اینکه به درخت تبدیل شود به محافظت شدید نیاز دارد. قدرت‌های هولناکی که یوان‌ها و دلارهای جهان را منتشر می‌کنند برای هر کشور جهان سومی بسیار مهیب هستند که نتوانند با یک برخورد رو در رو از بین بروند. در واقع، ما حتی نمی‌توانیم در برابر تهاجمات مقاومت کنیم سفته بازان فردیچه رسد به تلاش هماهنگ کابل مالی جهانی برای حفظ وضعیت موجود. السالوادور و امثال آن قطعاً پیشگامان جالبی هستند که باید در اینجا مراقب آنها باشید، اما هنوز برای گفتن خیلی زود است.

اگر تعداد کافی از شهروندان جهان اول گرد هم آیند تا دولت خود را در پذیرش پول سالم به چالش بکشند، واکنش رژیم‌های مبتنی بر فیات (احتمالاً) در رسیدگی به آنها نسبت به برخی محدودتر خواهد بود. دولت سرکش از یک کشور جهان سوم که تلاش می کند ارز غالب را به چالش بکشد. یک بانکدار برجسته اسلامی به من گفت که چه زمانی ماهاتیر اسباب بازی کرد با این ایده، سیگنال بسیار شدیدی برای "توقف و دست کشیدن" توسط قدرت ها به او فرستاده شد!

بنابراین، آیا حکومت مسلمان می تواند دینار یا دینار را اتخاذ کند و از بین برود bitcoin? من فقط به دومی اعتقاد دارم. فقط bitcoin از نظر توقف ناپذیری و تخریب ناپذیری، دارای برتری فنی لازم است که می تواند جایگزین نیاز یک قدرت نظامی ملی به اندازه کافی قوی برای محافظت از پول سنتی ساخته شده بر روی طلا باشد.

دولت اسلامی در مقابل Bitcoin

اما بسیاری از احیاگران اسلامی به چیز دیگری معتقدندwise و هدف آنها معمولاً از نظر دامنه وسیعتر از اصلاحات مالی به تنهایی است. این یک تلاش کل نگرتر برای احیای ساختارهای سیاسی، اجتماعی و حقوقی حکومت های اسلامی پیش از استعمار است. آنها با تشویق از ظهور چشمگیر اسلام اولیه که جرأت به چالش کشیدن قدرت های برتر مانند بیزانس و ساسانیان را داشت، بر این باورند که امکان بازآفرینی دین سالاری سنتی در امتداد خطوط مشابه وجود دارد که یکی از عوارض جانبی آن ریشه کن کردن پول فیات نیز خواهد بود. چنین پروژه‌های جاه‌طلبانه فوریت اصلاح سیستم مالی ما را کم‌اهمیت جلوه می‌دهند: اگر به عنوان یک نتیجه طبیعی برای رنسانس سیاسی بزرگ‌تر باشد، نیازی به مبارزه جداگانه برای آن نیست.

اکنون شبح چنین احیای پان اسلامیستی در تخیل غربی کاملاً شیطانی شده است، از طرف خود ما به دلیل افراط گرایی خشونت آمیز، از طرف آنها به دلیل ریشه های عمیق. اسلام هراسیو به طور کلی به دلیل ایده هایی (یا واقعیت ها؟) مانند برخورد تمدن ها. اما من Bitcoinدوستان - که روحیه آزادیخواهانه آنها به قدری پالایش شده است که حتی اشاره کوچکی به اجرای اقتدارگرایانه در تصویب مناقصه قانونی السالوادور برای خودسرزنش کردن دارد. bitcoin - مطمئناً موافقت خواهند کرد که کاملاً در حیطه حقوق جهان اسلام است که به طور داوطلبانه در سرزمین خود با هر نوع حکومتی که می خواهند آزمایش کنند: خلافت، سلطان نشین یا پادشاهی!

اما واقعیت این رؤیا در ذهن اکثریت مسلمانان مدرن کاملاً متفاوت از آنچه جهان تصور می کند. مسلمان میانه رو فقط می خواهد که اصول اسلامی منبع هدایت نظم سیاسی و اجتماعی آنها باشد. اما قدرت این میل اغلب توسط فرصت طلبان تسخیر می شود که منجر به دو مدل تحریف شده اخیر از اسلام سیاسی می شود:

1. مدل ایرانی: تا حدودی گسترده و پایدار اما بی دندان و نمادین. آنها دوقلوهای سیاسی بانک‌های اسلامی هستند که هیچ تغییر واقعی برای مردم عادی ارائه نمی‌دهند، مگر پلیس اخلاقی. از نظر مالی، حتی یک حالت oxymoronic وجود دارد بانک مرکزی جمهوری اسلامی اگر واقعاً جمهوری اسلامی بودید، چرا یک بانک اسلامی داشتید؟

2. دوم، الگوی طالبان و داعش است: باریک‌محور، افراطی و ناپایدار، جدا از همدلی ملت‌ها. گزارش شده است که داعش دینار طلا صادر کرده است، اما هیچ کس فایده ای نداشته است، مگر شاید به عنوان یک تبلیغات استخدام. اخبار خارج شده از کابل این بار نوید یک حکومت محدودتر و متعادل تر را می دهد، اما آیا این یک تغییر واقعی قلب است یا صرفاً مصلحت سیاسی؟

بنابراین، در حالی که جهان اسلام منتظر یک اصلاحات اسلامی واقعی است، و جهان نفس خود را در مورد چگونگی انجام چنین تلاش بعدی حبس می کند، مسئله من با این جست و جوی سیاسی فراگیر در تخیل مسلمانان فقط NGMI است - این کار به سرانجام نخواهد رسید! ما نمی‌توانیم تلاش‌های اصلاحات مالی فوری را با وعده‌های آینده مبنی بر وقوع یک تغییر بزرگ‌تر برای تسهیل آن متوقف کنیم. به قول یک ضرب المثل اردو، نا ناو مون تایل هوه گا، نا راده ناچای گی: نه پادشاه می‌تواند نه گالن روغن چراغ تهیه کند و نه صحنه برای اجرای دختر رقصنده‌اش، رادا، روشن می‌شود!

با این وجود، با فرض لحظه‌ای که یک حکومت اسلامی بالغ، قابل دوام و مدرن با معجزه‌ای ژئوپلیتیکی، وفادار به اصول اصلی اسلام، و مبتنی بر حمایت گسترده مردمی، تأسیس می‌شود، سؤال بعدی و مرتبط‌تر این می‌شود: آیا این حکومت سیاسی کافی خواهد داشت. و در صورت لزوم قدرت نظامی، یک سیستم پولی سالم مبتنی بر طلا را در کشور خود مستقر کنند و سپس از تحریم ها و انزوای ناشی از آن خلاص شوند؟

و اینجاست bitcoin، یک بار دیگر از سایر جایگزین ها پیشی می گیرد. تنها ویژگی که آن را از همه «کریپتو» و در واقع همه پول‌های تاریخ بشر متمایز می‌کند: مقاومت واقعی در برابر سانسور حاکمیتی، هم از سوی دولت شما و هم از سوی قدرت‌های خارجی. بدون نیاز به هیچ گردان یا بمب، bitcoin ما را قادر می سازد تا خودمان با مبارزه خوب مبارزه کنیم و پیروز شویم. و اگر اصلاحات اسلامی گسترده تر تحقق یابد، bitcoin می تواند از آن نیز برای دور زدن تحریم های احتمالی و افزایش ثروت ملی پشتیبانی کند!

خدا برای شکست دادن شر با ساده ترین طرح ها - Goliath توانا با یک تی شرت ، آزار و اذیت کنندگان پیامبر با یک عنکبوت فروتن - گویی تحقیر شکست را با صراحت حامل آن ترکیب می کند. چه کسی می‌توانست فکر کند که کرملین، ژونگ‌نانهای و کاخ‌های سفید جهان از تلاقی این کاخ‌ها درمانده شوند. دو ایده ابتدایی: اثبات کار و تنظیم سختی! اما این ترکیب قاتل صفات ساده، به راحتی نادیده گرفته شده و کمتر قابل درک است bitcoin ابزاری شکست ناپذیر در دستان ما، 99٪. نیازی نیست منتظر کسی باشیم. خودمون میتونیم باهاش ​​انجام بدیم bitcoin.

راه پیش رو

در حالی که آدرس های کیف پول، حساب های صرافی، ارزش بازار و البته هیاهوی اطراف عضو سازمانهای سری ومخفی در کشورهای مسلمان به طور مداوم در حال افزایش است، بسیاری از این فعالیت ها از منظر یک وسیله نقلیه سرمایه گذاری جدید براق است، یک باند پولدار شدن سریع که همه می خواهند به آن متصل شوند! این موضوع بحث متحرک حمایت از سرمایه گذار، اجتناب از کلاهبرداری و کل بحث آکادمیک را در مورد حلال بودن آنها به دلیل فقدان ارزش ذاتی درک شده و عاری از کنترل دولت به راه انداخته است. در حالی که همه این اعتراضات در bitcoin از منظر شرعی به طور کامل توسط دانشمندان مختلف رد شده است و به راحتی در اینترنت قابل جستجو هستند، ادامه این بحث زائد به طرز خطرناکی حواس را پرت می کند: در این روند، ما فرکانس های بالاتر این شگفت انگیز یک بار در یک را از دست می دهیم. پدیده مادام العمر

آی اهل نظر زوق نظر خوب های لایکین
جو شای کی حقیقات کوئه نه دخای وای نظر کیا

نیاز داریم bitcoinنه به این دلیل که یک سرمایه‌گذاری عالی است (که اتفاقاً همینطور است)، بلکه به این دلیل که یک منبع عالی ارزش و یک وسیله مبادله است: یک وسیله مبادله رایگان، که می‌تواند ما را به طور جمعی ارتقا دهد، اگر آن را به طور انبوه به عنوان خود بپذیریم. پول

برای هموطنان مسلمانم، این یک فکر جدایی است.

We عشق و افتخار پیامبر ما به حدی که حتی کوچکترین اعمالش سنت ها، ضبط می شود، مورد احترام و تکرار است، حتی اگر به سادگی آداب جدول باشد بریدن مقداری میوه. اما در اینجا سنت دیگری وجود دارد که اهمیت بیشتری دارد: موفقیت.

تغییری که او برای دستیابی به آن در جهان تصمیم گرفت، به آن دست یافت. در حالی که در آغوش عایشه نفس می کشید، پیش از این به عهدی که به یارانش داده بود در کمترین آزار و اذیتشان عمل کرده بود: «... مسافری از صنع به حضرموت از هیچ کس جز خدا نمی ترسد».

اگرچه کمی با مغالطه منطقی هم مرز است، اما اشاره می کنم که او چیزی نمادین تر مانند تأسیس خلافت، یا فتوحات، یا قدرت بعدی را ذکر نکرد. او تصمیم گرفت تا به عنوان شاهدی بر موفقیت برای آنچه که برای آن رنج می‌کشیدند، استقرار یک نظم اجتماعی خاص را ذکر کند: نظمی که در آن یک شهروند ناشناس از ناامنی فیزیکی یا مالی نترسد. من می گویم ناشناس، نه یک شهروند خصوصی، زیرا انتخاب کلمه "مسافر" بسیار گویا است. در حالی که شما در شهر خود شناخته می شوید، با هویت خود و نفوذ بالقوه یک شرکت یا قبیله محافظت می شوید، زمانی که در یک سرزمین غریب هستید ناگهان حذف می شود. آنها حتی نام شما را نمی دانند، مگر اینکه به آنها بگویید: شما فقط یک آدرس کیف پول هستید. اما این مسافر نه از دست دادن ثروت می ترسد، نه از سرقت شدن، و نه پاسپورت مناسب و نه پاسپورت واکسن مناسب! او می تواند خودش را جابجا کند و می تواند پولش را جابجا کند.

ما دیناریست ها و Bitcoinمردم همیشه تورم را با دزدی یکی می دانند. چه 50 روپیه از یک مرد فقیر ربودی، چه سقوط آزاد پول شما 50 روپیه قدرت خرید کمتری برای او باقی می گذارد، همین طور است. در حالی که هر بیماری ناشی از سیستم پولی ما نیست، بی‌کفایتی اداری آشکار و عملکرد اقتصادی ضعیفی وجود دارد - اما تورم قطعا یک عامل بزرگ است. و همه سخنان بلند، شعارها، مقالات پژوهشی، جنبش های اصلاحی، کنشگری و نظامی گری ما از این سنت منحرف شده است: توفیق ارائه دوباره ایمنی به این مسافر.

Bitcoin می تواند به موفقیت ما کمک کند. مثل الان! نه 20 سال بعد نه زمانی که یک رهبر موعود دوباره دریاها را برای ما جدا کند. اما حالا وقتی مرد بی سواد و بیچاره خیابان به ما نخبگان تحصیل کرده و ممتاز نگاه می کند و می پرسد: چه کردی که زمین بازی را برای من یکسان کردی؟ بانکدار اسلامی ممکن است بگوید: "اوه، من این قرارداد شریعت پیچیده تقسیم سود و زیان را که مورد تایید شورای علما و پشتوانه دینار طلاست، برای شما تنظیم کردم، فقط منتظر بمانید تا اجرا شود." من می گویم، "رفیق، اینجا، اجازه بده کمکت کنم چند ساتوشی بخری و یک کیف پول لایتنینگ برایت بگیرم تا مجبور نباشی هنگام پرداخت هزینه وعده غذایی بعدی خود به روپیه برگردی!" من فکر می کنم شما باید همین کار را انجام دهید.

Bitcoin سزاوار نگاهی تازه از سوی ما مسلمانان است. بیایید در مورد آن فکر کنیم. از آن به درستی استفاده کنیم. پخشش کنیم آن را درک کنیم. بیایید استفاده کنیم Bitcoin.

این پست مهمان آصف شیراز است. نظرات بیان شده کاملاً متعلق به خود آنها است و لزوماً نظرات BTC، Inc. یا را منعکس نمی کند Bitcoin مجله.

منبع اصلی: Bitcoin مجله