By Bitcoin Magazine - il y a 1 an - Temps de lecture : 17 minutes
Le prix des principes
J'espère qu'une transition vers un monde sur un Bitcoin Cette norme recentrera la médecine sur la relation médecin-patient.
Cet article a été publié dans Bitcoin Les magazines "Problème résistant à la censure. " Pour en obtenir une copie, visitez notre magasin.
Regarde ma, pas de mains
D'aussi loin que je me souvienne, j'ai voulu être médecin.
Quand j'avais sept ans, mon père m'a acheté un vélo pour mon anniversaire. Il l'a fait rouler dans le salon avec un enthousiasme enfantin, sûr qu'il était sur le point de marquer une tonne de points de papa.
Le vélo était impeccable. Il avait toutes les cloches et tous les sifflets dont un enfant pouvait rêver; c'était le genre de chose qui rendrait n'importe quel enfant du quartier jaloux.
J'ai longuement regardé mon père, maintenant agenouillé devant moi avec un sourire tatoué sur le visage, puis le vélo et enfin de nouveau mon père.
Je poussai un soupir et secouai la tête.
« Je ne peux pas conduire ce vélo. Je veux être docteur. Je ne veux pas m'abîmer les mains.
Ma mère adore raconter cette histoire. Franchement, ça ne me dérange pas de l'entendre de temps en temps. En plus d'être un rappel vivant de mes ambitions d'enfance et de fournir un divertissement toujours vert, c'est l'un des derniers souvenirs que j'ai de mon père. Il est décédé peu de temps après, à un âge tragiquement jeune, d'une crise cardiaque causée par une maladie non diagnostiquée et traitable.
Cette tragédie a gravement affecté mes années de formation. Mon enfance et mon adolescence ont été marquées par un flux continu de traumatismes, de tragédies et de chagrins, ponctué de brefs moments de répit. Sans surprise, cela m'a beaucoup coûté. En conséquence, je me suis retrouvé sur un chemin de nihilisme et d'autodestruction. J'étais sans but, sans espoir et sans défense.
Mon avenir était sombre.
Et puis, j'ai pris une pause.
Vers la Lune
Pour échapper aux dures réalités du monde extérieur, j’ai passé énormément de temps à la bibliothèque de l’école. J'ai lu tout ce qui me tombait sous la main, de Twain à Tolkien en passant par Dostoïevski. Il ne m’a pas fallu longtemps pour tomber sur les philosophes antiques. J'ai été captivé par la nature intemporelle de la condition humaine et par les expériences partagées des gens à travers le temps et l'espace. Le wise Les paroles de Platon, d'Aristote et d'Aurèle sont devenues des outils inestimables dans mon développement personnel à l'adolescence et au début de l'âge adulte.
Sur une longue période de temps, et non sans revers importants en cours de route, je me suis finalement retrouvé dans une position relativement favorable dans la vie. C'est-à-dire que je n'étais pas complètement immergé en mode survie pendant la plupart de mes heures d'éveil.
Pour la première fois de ma vie, je pouvais de manière réaliste viser un objectif.
J'ai visé la cible la plus élevée à laquelle je pouvais penser; mon rêve d'enfant de devenir médecin.
C'était mon coup de lune.
Une pilule dure à avaler
La carrière d'un médecin, et le chemin pour le devenir, est une expérience humaine plutôt unique qui ne peut pas être correctement articulée à un étranger. Cependant, cela ne m'empêchera pas d'essayer.
D'abord et avant tout, il peut être décrit plus précisément comme une vocation - comme le sacerdoce - plutôt qu'un travail ou une carrière typique. Des choix de vie méticuleusement planifiés sont faits dès le plus jeune âge pour mettre les roues professionnelles en mouvement pour un engagement à vie dans le métier.
Il existe une série apparemment infinie d’obstacles à franchir. D'excellentes notes académiques et des scores SAT sont requis au lycée pour concourir à des postes limités dans une université d'élite. Commewise, d'excellentes notes académiques et des scores MCAT sont requis à l'université pour concourir à des postes limités dans une faculté de médecine d'élite. Une fois de plus, d'excellentes notes académiques et de solides lettres de recommandation sont requises à la faculté de médecine pour concourir à des postes limités dans un programme de résidence. Vous attendre à l’autre bout de cette entreprise brutale est encore plus épuisant avec la résidence, les examens de licence et les certifications du conseil d’administration. Tout le temps non passé en classe, à l'hôpital ou enterré dans les manuels scolaires est consacré à des emplois supplémentaires dans le domaine de la santé, à la conduite de recherches universitaires ou à la participation à des activités parascolaires pour renforcer le curriculum vitae et surpasser les autres candidats potentiels pour les espaces limités à chaque échelon de l'échelle professionnelle. .
La pression incessante de la performance et l'immense responsabilité d'avoir la vie des autres entre vos mains jour après jour auraient un impact physique, psychologique, émotionnel et spirituel sur tout être humain.
C'est un parcours qui s'étend généralement de l'adolescence jusqu'à l'âge adulte. Alors qu'une personne grandit et se développe considérablement au cours de cette période critique de la vie, elle doit rester résolument concentrée sur un cheminement de carrière rigide pour arriver à la destination souhaitée. Les réunions de famille manquées et les mariages d'amis, les relations fracturées, des centaines de milliers de dollars de dettes et l'instabilité générale de la vie sont la norme.
Je découragerais activement une carrière en médecine pour la plupart des spectateurs potentiels, à de rares exceptions près.
Premierement ne faites pas de mal
Prêter le serment d'Hippocrate a été l'un des moments les plus fiers de ma vie.
Cela a marqué le point culminant du parcours pour devenir médecin et a établi une référence quant à ce que l'on peut attendre de moi à l'avenir.
De nombreux profanes n'ont jamais lu le texte intégral du serment d'Hippocrate, et certains de mes collègues semblent avoir besoin d'un rappel, je l'ai donc inclus ci-dessous :
Je jure par Apollon Guérisseur, par Asclépios, par Hygieia, par Panacea, et par tous les dieux et déesses, en faisant d'eux mes témoins, que j'exécuterai, selon ma capacité et mon jugement, ce serment et cet engagement.
Tenir mon professeur dans cet art à égalité avec mes propres parents ; pour en faire un partenaire de mon gagne-pain ; quand il a besoin d'argent pour partager le mien avec lui ; considérer sa famille comme mes propres frères, et leur enseigner cet art, s'ils veulent l'apprendre, sans frais ni contrat ; transmettre des préceptes, des instructions orales et toute autre instruction à mes propres fils, aux fils de mon professeur et aux élèves sous contrat qui ont prêté le serment du guérisseur, mais à personne d'autre.
J'utiliserai les régimes alimentaires qui profiteront à mes patients selon ma plus grande capacité et mon jugement, et je ne leur ferai aucun mal ni aucune injustice. Je n'administrerai pas non plus de poison à qui que ce soit lorsqu'on me le demandera, et je ne suggérerai pas non plus un tel cours. De même, je ne donnerai pas à une femme un pessaire pour provoquer un avortement. Mais je garderai pur et saint ma vie et mon art. Je n'utiliserai pas le couteau, pas même, en vérité, sur ceux qui souffrent de la pierre, mais je ferai place à ceux qui y sont artisans.
Dans toutes les maisons où j'entre, j'entrerai pour aider les malades, et je m'abstiendrai de tout mal et de tout mal intentionnels, en particulier d'abuser du corps d'un homme ou d'une femme, esclave ou libre. Et tout ce que je verrai ou entendrai dans le cadre de ma profession, ainsi qu'en dehors de ma profession dans mes rapports avec les hommes, si c'est ce qui ne doit pas être publié à l'étranger, je ne le divulguerai jamais, tenant ces choses pour de saints secrets.
Maintenant, si j'exécute ce serment et ne le romps pas, puissé-je gagner à jamais une réputation parmi tous les hommes pour ma vie et pour mon art; mais si je le romps et me pardonne, que le contraire m'arrive.
-Hippocrate de Cos, Le Serment (Traduction par WHS Jones)
J'ai pris mon serment au sérieux.
Je portais toujours une copie du texte avec moi dans mon portefeuille, comme certaines personnes le font avec des photos de leurs petits-enfants. Au fil du temps, je l'avais lu suffisamment pour pouvoir le réciter à volonté et je le faisais régulièrement comme une forme de pratique méditative et un rappel de routine de mon devoir envers mes patients.
Tout au long de ma formation et de ma pratique médicale, j'ai continué à poursuivre une formation motivée en dehors de la salle de classe. Thomas Sowell et le Dr Ron Paul, en particulier, ont retenu mon attention. Les concepts d'incitations économiques et sociales, de souveraineté individuelle, de liberté d'expression et d'argent sain étaient comme de l'eau pour les graines qui avaient été plantées dans l'esprit fertile de ma jeunesse. En fin de compte, l'exploration approfondie de ces concepts a fait de moi un meilleur médecin en renforçant ma compréhension des échecs profonds du système de santé dans lequel j'opérais et en renforçant mon engagement envers l'autonomie du patient et le consentement éclairé.
Même ainsi, je me suis retrouvé à nager à contre-courant. Le système de santé, de plus en plus envahi par des intermédiaires bureaucratiques, des administrateurs d'hôpitaux aux sociétés pharmaceutiques en passant par les compagnies d'assurance, a démantelé chirurgicalement le cœur de la pratique médicale, la relation médecin-patient.
La complexité accrue du système l'a rendu fragile par nature. Des fissures dans le système sont apparues auparavant, la crise des opioïdes en étant l'exemple le plus récent. Nous continuons à dissimuler les fissures plutôt que de nous attaquer aux problèmes sous-jacents qui affligent le système.
Coup de pied sur la route, la stratégie préférée des décideurs bureaucratiques fonctionne assez bien… jusqu'à ce qu'elle ne fonctionne plus.
Deux semaines pour détruire votre vie
C'était un matin de semaine typique.
En parcourant mon fil Twitter et en prenant mon café du matin, je me suis retrouvé transpercé sur une vidéo bizarre après l'autre de personnes s'effondrant soudainement dans les rues de Chine, ramassées par un groupe de personnes vêtues de combinaisons de matières dangereuses. Bien qu'une grande partie des informations provenant de Chine à l'époque se soient avérées être de la désinformation ou même de la pure propagande, les scènes étaient sans aucun doute surprenantes sur le moment.
Je suis fermement convaincu que les deux années suivantes dans la chronologie des événements seront considérées par les générations futures comme un échec flagrant de la politique publique, un mépris total de l'autonomie du patient et du consentement éclairé, et une série de violations odieuses des droits de l'homme.
Le cœur de ce texte ne se concentrera pas sur la remise en cause de la Science™ des masques, des confinements, des couvre-feux, des options de traitement et des vaccins. Au lieu de cela, il se concentrera sur les sujets plus larges de la liberté d'expression, de la censure et de l'état de nos institutions de confiance, comme le raconte mon expérience en tant que médecin universitaire et médecin pendant la crise du COVID-19.
Une tempête parfaite
Charlie Munger a un jour plaisanté: "Montrez-moi les incitations et je vous montrerai le résultat."
Avec l'apparition de COVID-19, toute la pourriture qui couvait sous la surface depuis des décennies et des décennies a été soudainement exposée à la lumière pour que tout le monde puisse la voir. Les structures d'incitation perverses, stimulées par l'effet Cantillon d'un système de monnaie fiduciaire favorisant de manière disproportionnée des groupes d'intérêts spéciaux près du robinet d'argent, étaient pleinement exposées.
Au niveau institutionnel, les sociétés pharmaceutiques ont été incitées à mettre leurs produits sur le marché rapidement et en volume dans un souci de profit ; une approche raisonnable pour toute entreprise. En théorie, ils sont censés être réglementés par des organes directeurs tels que le CDC et la FDA, entre autres. Dans la pratique, ces organes directeurs ont permis et encouragé des comportements imprudents en diabolisant les options de traitement précoce et en réaffectant des médicaments bon marché, sûrs et facilement disponibles tels que l'hydroxychloroquine et l'ivermectine, en assouplissant les exigences standard en matière de tests d'innocuité et d'efficacité pour les nouveaux vaccins et en libérant les fabricants de la protection de la responsabilité traditionnellement mise en place pour protéger les consommateurs.
Les hôpitaux ont commencé à concentrer l'essentiel de leur attention sur le COVID-19, une approche raisonnable. Pour ce faire, cependant, ils ont réduit ou éliminé des portions importantes d'autres services pour s'adapter à l'effort. Les conséquences imprévues, qui incluent des cancers non diagnostiqués dus à des rendez-vous de dépistage annulés, peuvent ne jamais être pleinement prises en compte.
"Il n'y a pas de solutions, seulement des compromis."
-Thomas Sowell
En outre, de nombreux hôpitaux ont été incités, principalement grâce à un financement gouvernemental, à manipuler les données et à surestimer les hospitalisations et les décès liés au COVID-19. Ceci, à son tour, a alimenté la machine à peur des médias et a affecté les décisions en aval, de l'allocation des ressources aux décisions de politique publique.
Les institutions universitaires, dont la recherche est financée en grande partie par des subventions gouvernementales et des groupes d'intérêts spéciaux, ont été incitées à suivre la ligne du parti et à agir comme porte-parole de l'État.
Les gouvernements, comme toujours, sont incités à étendre leur domination sur ses citoyens et à servir les groupes d'intérêts spéciaux qui se battent et s'efforcent de se rapprocher des leviers de pouvoir conférés à l'État par l'imprimeur d'argent.
Au niveau individuel, les employés du système de santé, tels que les médecins et les universitaires, sont incités à faire la queue.
Considérez que la personne moyenne dans ces filières de carrière dépense plus d'une décennie de sa vie et des centaines de milliers de dollars en dettes d'études pour ses études et sa formation, pour se retrouver au bas d'une hiérarchie stricte. En prenant la parole et en faisant sensation, ceux qui sont au bas du totem, criblés de dettes, risquent de perdre leur carrière nouvellement acquise et hautement spécialisée avec peu de perspectives de carrière alternatives à l'horizon. Pendant ce temps, ceux qui sont au sommet ont passé des décennies à gravir les échelons de leur carrière et sacrifieraient des postes confortables, des salaires bien rémunérés et un statut élevé parmi leurs pairs en prenant la parole. Le silence par la peur ou le confort est néanmoins un silence.
Rien de tout cela ne signifie que tous les participants au système agiront en fonction des incitations à tout moment. Au lieu de cela, cela suggère que des actions, des comportements et des attitudes spécifiques seront favorisés dans l'ensemble, à grande échelle, au fil du temps - le résultat final est un système de corruption et de lâcheté institutionnalisées.
La couche suivante de l'oignon implique la gestion de ceux qui osent agir contre les actions, les comportements et les attitudes incitatifs du système.
Nous pouvons citer de nombreux exemples importants, tels que les universitaires et les professionnels de la santé qui ont signé la Déclaration de Great Barrington, le Dr Robert Malone et le Dr Peter McCullough, pour n'en nommer que quelques-uns.
Beaucoup d'entre nous n'ont pas eu à chercher aussi loin pour constater le traitement réservé aux dissidents.
Là où le caoutchouc rencontre la route
J'ai été plongé dans une bataille acharnée contre les prescriptions excessives des politiques publiques, la lutte pour la transparence de l'information, l'autonomie du patient, le consentement éclairé basé sur la rigueur scientifique, la logique et le raisonnement, et la liberté individuelle.
La résistance à ma position était féroce. La censure contre les professionnels de la santé prend de nombreuses formes ; déplateforme, coercition, intimidation et même menaces directes aux carrières et aux moyens de subsistance.
L'administration de l'hôpital a distribué des avertissements verbaux et écrits de toutes sortes. Des suspensions ont été prononcées après qu'il a été découvert que les membres de la famille des patients hospitalisés étaient secrètement autorisés à rendre visite à leurs proches mourants, bien qu'ils aient pris les mesures de précaution consistant à tester toutes les parties impliquées et à respecter des règles strictes de masquage. La cruauté de cette politique particulière me fait toujours mal.
Pendant ce temps, dans le domaine universitaire, je me suis retrouvé dans l'œil d'un autre ouragan. Le département de la santé publique a agi à titre consultatif auprès du gouvernement et a contribué à façonner de nombreuses décisions de politique publique critiques, notamment les mandats de masque, les verrouillages, les restrictions de voyage et les mandats de vaccination. Ce qui m'a le plus frappé dans cette expérience, c'est l'indifférence totale à la rigueur scientifique et au discours académique. Les chefs de département et les agents de liaison du gouvernement étaient au coude à coude, et aucun raisonnement ne briserait ce lien.
Alors que la pression pour se conformer commençait à s'intensifier, naviguer dans des situations de plus en plus complexes et pleines d'aléas moraux devenait difficile.
Je me suis soudainement retrouvé à un carrefour décisif.
On ordonnait aux médecins de plaider en faveur d'une option médicale particulière pour tous les patients, quels que soient leur âge, leur sexe, leurs comorbidités ou leur profil de risque global - une proposition qui aurait été considérée comme absurde, contraire aux principes les plus fondamentaux de la pratique clinique et aux motifs de faute professionnelle dans toute autre circonstance.
En tant que médecin, mon rôle n'est pas de prendre des décisions pour mes patients. Il s'agit plutôt de fournir à mes patients un aperçu du terrain en communiquant les risques et les avantages, en leur donnant les outils nécessaires pour prendre une décision éclairée en leur propre nom. Bien sûr, ils peuvent choisir une option que je ne choisirais pas. Tant qu'ils le font avec une bonne compréhension des compromis, j'ai fait preuve de diligence raisonnable. Ce n'est pas mon travail de jouer à Dieu.
Une fois que les médecins n'ont plus été autorisés à communiquer honnêtement avec les patients, la situation est devenue intenable.
D'une part, se conformer aux ordres permettrait aux gens de garder leur carrière intacte. En revanche, le titre de docteur ne s'appliquerait désormais qu'en nom, car il exigerait une violation manifeste du serment sacré.
Le manquement à mon devoir envers mes patients n'était pas une option, alors je me suis éloigné de tout cela.
Je ne regrette pas mes actions.
Crash Landing
D'un seul coup, j'ai tout perdu : ma carrière de médecin, ma position dans le milieu universitaire, mes revenus, mon futur potentiel de revenus, le respect et l'adoration de mes collègues, et d'innombrables relations avec des amis et des êtres chers qui étaient en désaccord avec véhémence avec mon postes.
J'ai plongé dans le chaos total.
J'ai découvert les profondeurs les plus profondes de l'enfer personnel qu'un être humain pouvait rencontrer de ce côté de la surface de la Terre. Je ne souhaite pas ce sort à mon pire ennemi.
La nature abrupte de l'expérience a rappelé la pratique des moines tibétains essuyant des mandalas de sable élaborés pour recommencer à zéro, bien que je sois raisonnablement certain que les moines ne le font pas avec plusieurs centaines de milliers de dollars de dettes.
Tout comme dans mon adolescence, je me suis retrouvé sur la voie du nihilisme et de l'autodestruction. Cette fois-ci, cependant, les enjeux étaient beaucoup plus élevés, comme peuvent en témoigner plusieurs frôlements avec la porte de la mort.
Dans un acte de désespoir, je me suis une fois de plus tourné vers les anciens philosophes pour me guider.
La mort de Socrate
L'histoire du procès et de la mort de Socrate, racontée par Platon dans quatre dialogues (Euthyphron, Apologie, Criton et Phédon), est un récit qui résiste à l'épreuve du temps.
En 399 av. J.-C., Socrate fut jugé pour impiété contre le panthéon d'Athènes et corruption de la jeunesse de la cité-état. Sa défense au procès a échoué et il a été condamné à mort par ciguë empoisonnée par un jury composé de ses pairs. Bien que l'exécution soit généralement effectuée rapidement après la condamnation, Socrate s'est retrouvé emprisonné pendant un mois en raison du chevauchement avec une fête sacrée à Athènes, au cours de laquelle aucune exécution ne devait avoir lieu. Au dire de tous, il avait toutes les chances de s'échapper et ses partisans l'ont désespérément supplié de le faire. Cependant, Socrate a finalement décidé de rester.
Je laisserai Platon raconter le reste de l'histoire, car je ne peux pas lui rendre justice.
"Allez", dit Socrate, "et faites ce que je dis."
Criton, lorsqu'il entendit cela, fit signe d'un signe de tête au jeune serviteur qui se tenait à proximité, et le serviteur entra, resta quelque temps, puis sortit avec l'homme qui allait administrer le poison. Il portait une tasse qui le contenait, broyé dans la boisson.
Lorsque Socrate vit l'homme, il dit : « Toi, mon brave homme, puisque tu as de l'expérience dans ces domaines, tu devrais me dire ce qu'il faut faire.
L'homme répondit : "Il faut le boire, c'est tout. Ensuite, marchez jusqu'à sentir une lourdeur dans les jambes. Puis allongez-vous. De cette façon, le poison fera son travail."
"Je comprends", dit-il, "mais il est sûrement permis et même approprié de prier les dieux afin que mon transfert de demeure de ce monde à ce monde soit heureux. C'est donc aussi pour cela que je prie maintenant. Qu'il en soit ainsi."
Et, pendant qu'il disait cela, il porta la tasse à ses lèvres et, assez volontiers et joyeusement, il but toute la dose. Jusqu'à présent, la plupart d'entre nous avaient été capables de contrôler assez bien notre envie de laisser couler nos larmes ; mais maintenant, quand nous l'avons vu boire le poison, puis l'avons vu finir la boisson, nous ne pouvions plus nous retenir…
Ainsi, il a fait s’effondrer et pleurer tout le monde, à l’exception de Socrate lui-même. Et il dit : « Que faites-vous tous ? Je suis tellement surpris par vous. J'avais renvoyé les femmes principalement parce que je ne voulais pas qu'elles perdent le contrôle de cette façon. Vous voyez, j'ai entendu dire qu'un homme devait venir sa fin d'une manière qui nécessite une parole mesurée. Donc, vous devez avoir du sang-froid et vous devez endurer.
Puis, il a saisi ses propres pieds et jambes, disant que lorsque le poison atteindra son cœur, alors il sera parti. Il commençait à avoir froid autour de l'abdomen.
Puis il découvrit son visage, car il s'était couvert, et dit (ce fut la dernière chose qu'il prononça) : « Criton, je dois le sacrifice d'un coq à Asclépios ; veux-tu payer cette dette et ne pas négliger de le faire ?
"Je ferai en sorte qu'il en soit ainsi", dit Criton, "et, dis-moi, y a-t-il autre chose ?"
Lorsque Criton posa cette question, aucune réponse ne revint plus de Socrate. En peu de temps, il remua. Alors l'homme découvrit son visage. Ses yeux étaient fixés sur un regard mort. Voyant cela, Crito ferma la bouche et les yeux.
-Platon, Phédon (Traduction de Gregory Nagy)
Les idées sont pare-balles
Les dernières paroles de Socrate, adressées à son élève, Criton, étaient une demande de sacrifier un coq au dieu Asclépios.
Asclépios, fils d'Apollon, est le dieu de la guérison et de la médecine. Les deux sont référencés dans la première ligne du serment d'Hippocrate.
Il existe plusieurs interprétations quant à la signification de cette demande finale.
L'interprétation la plus courante postule que le sacrifice était une offrande de remerciement au dieu de la médecine pour le soulagement des souffrances de la vie.
Une interprétation alternative postule que le sacrifice à Asclépios, qui avait des pouvoirs de guérison spéciaux, y compris la capacité de ramener les morts à la vie, tournait autour de la résurrection d'une idée plutôt que de la chair et du sang.
Une conversation entre Socrate et l'un de ses disciples, Phédon, qui pleurait la mort de Socrate bien avant de boire la ciguë empoisonnée, nous donne un aperçu de l'interprétation alternative du sacrifice.
Encore une fois, du « Phédon » de Platon :
"Demain, Phédon, tu couperas peut-être tes belles mèches [en signe de deuil]?"
"Oui, Socrate," répondis-je, "je suppose que je le ferai." "Non, tu ne le feras pas si tu m'écoutes."
"Alors, que vais-je faire ?" J'ai dit.
Il répondit : « Pas demain, mais aujourd'hui, je me couperai les cheveux, et vous aussi vous couperez vos mèches – si notre dispute [logos] prend fin pour nous et que nous ne pouvons pas la faire revivre. "
Ce qui compte le plus pour Socrate n'est pas la mort du corps physique, mais la subsistance continue de l'argument, ou Logos (qui se traduit littéralement par "mot"). Le concept de liberté d'expression et de discours valait la peine de mourir à ses yeux.
La volonté de tout sacrifier pour des principes est la preuve du travail que les principes ont été soigneusement cultivés en premier lieu et valent la peine d'être respectés face à l'adversité.
Bitcoin Corrige cela
Alors, où en sommes-nous?
Je suis consterné par les dommages causés par des décisions de politique publique imprudentes et myopes. Je crains que les conséquences physiques, psychologiques, émotionnelles et sociétales à long terme ne soient impossibles à quantifier correctement, mais qu'elles se répercutent sans aucun doute dans le futur.
Peut-être pouvons-nous trouver du réconfort dans l'exposition de la folie déséquilibrée de la classe parasite, l'éveil continu du subconscient collectif et la détermination renforcée du reste.
Quant à moi, je me surprends à sauter à corps perdu dans le grand inconnu, un peu comme Socrate.
J'ai vécu une mort de carrière et une mort de l'ego douloureuses mais éclairantes. Après mûre réflexion, j'ai fini par accepter ma décision.
À la fin, c'était Bitcoin cela a renouvelé mon sentiment d’espoir et d’optimisme.
Cela m'a fourni un filet de sécurité et m'a permis de m'éloigner d'une situation potentiellement cataclysmique sans compromettre mes principes.
J'espère qu'une transition vers un monde sur un Bitcoin Cette norme permettra de réaligner correctement les incitations et de recentrer l’attention de la médecine sur la relation médecin-patient.
En attendant, je consacrerai ma vie à bitcoin; une vocation qui tourne autour du bien-être des autres.
Source primaire: Bitcoin Magazine