By Bitcoin Iris - 1 bhliain ó shin - Am Léitheoireachta: 15 nóiméad
Ceachtanna Le Breathnú Agus Todhchaí Díláraithe á Thógáil
Cad is féidir linn a fhoghlaim ón 18ú haois maidir le rialachas agus cumhacht agus muid ag dearadh todhchaí a bhfuil tógáil air Bitcoin?
Seo eagarthóireachta tuairime le Buck O Perley, innealtóir bogearraí ag Unchained Capital ag cabhrú le tógáil bitcoin- seirbhísí airgeadais dúchasacha.
Is é seo Cuid a hAon de shraith alt dhá chuid a chuireann síos ar crypto-governance agus na contúirtí a bhaineann le dhruid.
Brollach
Scríobh mé an post seo ar dtús go déanach in 2017, tar éis do na “Big Blockers” foréigean a slabhra féin a thosú le Bitcoin Airgead tirim agus Segwit gníomhachtaithe ach sula raibh aon rud socraithe leis SegWit2x.
Cé go raibh na díospóireachtaí faoi thuillteanais theicniúla agus rioscaí na mbealaí éagsúla chun cinn suimiúil ina n-aonar, fuair mé amach go raibh gné eile den díospóireacht nach ndearnadh dóthain taighde uirthi agus a bhí i bhfad níos iarmhartach i mo thuairim: An chaoi a ndéanann daoine cinntí agus an tsaoirse á chaomhnú. agus na costais a bhaineann le cinntí míchearta a íoslaghdú.
Tá achomharc uilíoch ag an údarásachas. Tá sé éasca agus compordach aire a thabhairt duit, muinín a chur in údarás. Tá an tsaoirse contúirteach. Tógann sé obair. Glacann sé umhlaíocht freisin. Is gné dhílis de bheith ar an eolas go bhfuil tú ceart agus go bhfuil sé mar aidhm agat córas a fhágann go mbeidh sé chomh héasca agus is féidir duit do bhealach a dhéanamh. Tá sé i bhfad níos deacra a chreidiúint go bhfuil an ceart agat ach tú a thuiscint d'fhéadfadh gan a bheith agus a bheith i do chónaí i gcóras le daoine nach n-aontaíonn tú leo.
Seo fadhb an rialachais. Ba é seo an fhadhb a bhí i gcroílár na An Cogadh Blocksize agus tá sé ar cheann a leanaimid ag dul i ngleic leis, cibé acu agus muid ag caint faoi Gníomhachtú taproot nó cad ba chóir go mbeadh an chéad uasghrádú eile ar an líonra. Tá siad á gcur chun solais faoi láthair freisin i bpobal Ethereum agus ceisteanna á n-ardú faoi chinsireacht idirbheart agus cinnteoireacht maidir leis an gcumasc.
Ní fadhb nua í seo ach an oiread agus is é an rud is mó a bhí in easnamh orm ó na cainteanna ag an am, easnamh a leanann ar aghaidh inniu, ná tuiscint ar na ceachtanna a bhí acu siúd a chaith blianta ag smaoineamh ar na fadhbanna céanna seo na céadta bliain romhainn.
Tá claonadh ag daoine le haghaidh laofachta le déanaí. Creidimid go bhfuil a fhios ag daoine na linne seo níos fearr. Táimid níos forbartha. Táimid tar éis teacht chun cinn thar shaincheisteanna agus teorainneacha ár sinsear.
Is é fírinne an scéil go bhfuil nádúr an duine seasmhach. Ní fadhb atá le réiteach atá inti ach réaltacht nach mór dul i ngleic léi, leas a bhaint astu, a ghiaráil agus a shrianadh i gcónaí. Seo iad na smaointe a theastaigh uaim a iniúchadh.
Scéal dhá Genesis
Ar 4 Iúil, 1776, scríobh Thomas Jefferson sa Dearbhú Saoirse:
“Nuair a bhíonn sé i gcúrsa imeachtaí daonna bíonn sé riachtanach do dhuine amháin na bannaí polaitíochta a cheangail iad le duine eile a dhíscaoileadh agus glacadh i measc cumhachtaí an domhain, an stáisiún ar leithligh agus comhionann lena mbaineann Dlíthe an Dúlra agus Dhlí an Dúlra. chun teideal a thabhairt dóibh, chun tuairimí an chine daonna a urramú go cuí, ní mór dóibh na cúiseanna a chuireann an scaradh orthu a fhógairt.”
Ba é an rud a seoladh ón dearbhú seo ná ceann de na turgnaimh is radacaí i bhféinrialachas coitianta sa stair, agus ceann a mhair níos mó ná 200 bliain.
I gcomparáid leis sin, ó tháinig deireadh le Réabhlóid Mheiriceá, tá an Fhrainc tar éis dul faoi dhá réabhlóid dá gcuid féin, agus tá siad ina gcúigiú atriall de phoblacht faoi láthair. Ó thuaidh, ní raibh sé go dtí an Acht Cheanada 1982 gur tháinig deireadh faoi dheireadh le cumas na Corónach agus Pharlaimint na Breataine dlíthe a rith thar Cheanada. Níl sé seo le rá faoin bplá a bhain le réimeanna faisisteacha agus cumannacha a chuaigh i bhfeidhm ar an domhan sa 20ú hAois mar thurgnaimh bhreise i scéimeanna rialachais eile.
Ar go leor bealaí ba é Réabhlóid Mheiriceá an chéad réadú, más neamhfhoirfe, ar theoiricí na hEagnaíochta, a pléadh san Eoraip le beagnach céad bliain roimhe sin, agus idéil Locke maidir le féincheannas, cearta nádúrtha agus maoin phríobháideach.
Ar Eanáir 3, 2009, Satoshi Nakamoto scríobh sé rud a d’fhéadfaí breathnú air ar deireadh mar bhuaicphointe chomh suntasach céanna i scéal an fhéinriail dhaonna.
000000000019d6689c085ae165831e934ff763ae46a2a6c172b3f1b60a8ce26f
Dóibh siúd nach bhfuil eolach ar oibriú inmheánach Chonradh na Gaeilge Bitcoin, tá an méid thuas a hash an Genesis bloc an Bitcoin blockchain.
Nuair a díchódaítear é, tá go leor Bitcoin eolas sonrach leabaithe anseo, ach is díol suntais é ceannlíne nuachtáin ón lá sin, ionchódaithe isteach sa coincheap den chéad bhloc sin:
“Seansailéir an Times 03 / Eanáir / 2009 ar tí an dara fóirithint a fháil do bhainc."
Luaigh sé seo tagairt don ghéarchéim airgeadais is mó le beagnach céad bliain (mar aon leis an gcuid eile de na sonraí i mBloc Genesis), mar chuid d’aon nóid iomlána a ritheann ar an Bitcoin líonra. Leanfaidh rannpháirtithe uile an líonra ar aghaidh ag iomadú na sonraí seo chomh fada agus a leanann fiú meaisín amháin á úsáid (teist ar an buanseasmhacht na blockchain ar).
Seoladh an Bitcoin chuir an líonra gluaiseacht nuálaíochta agus cruthú saibhris nach bhfacthas riamh ar aghaidh, imeacht cosúil le seoladh an idirlín, bunú tír nua agus SAM ag fágáil an chaighdeáin óir fillte i gceann amháin. I gceann deich mbliana, Bitcoin chuaigh sé ó theorainn mhargaidh de thiomáint chrua i ngaráiste duine éigin go dtí gur fiú na céadta billiúin dollar é, scar sé na céadta cryptocurrencies agus blockchain eile agus rugadh geilleagar nua, domhanda, díláraithe agus neamhrialtasach a bhfuil luach na trilliún aige.
Cé go bhfuil mianadóireacht an Bitcoin Seans nárbh é Genesis Block an “shot a chloistear ar fud an domhain” go raibh an Réabhlóid Mheiriceá, ní raibh an dúshlán a d'eisigh Nakamoto don chóras airgeadais domhanda níos lú débhríoch. Ar thaobh amháin, i mbunú na Stát Aontaithe ní hamháin go bhfuil an chéad iarracht nua-aimseartha agat ar fhéinrialachas, ach freisin an chéad iarracht rialachas a chódú agus córas dlíthe a chur in ionad monarc, (diúltach) cearta agus rialtas srianta. Ar an láimh eile, le cruthú Bitcoin, tá an chéad iarracht agat córas rialacha a rialaíonn idirghníomhaíocht dhaonna a scríobh isteach i gcód a reáchtáiltear ar mheaisíní, rud a chruthaíonn an chéad chóras rialachais oibiachtúil a chonaic an domhan riamh. Leis an Bitcoin líonra, ní gá duit a buille faoi thuairim ar rún an chóid nó iarracht a dhéanamh é a léirmhíniú. Ritheann sé nó ní ritheann sé. Trí na bogearraí a rith agus rogha an diúltaithe isteach sa líonra, tá tú ag aontú lena rialacha. Ní thaitníonn na rialacha leat agus tá saoirse agat imeacht … nó saor chun iarracht a dhéanamh iad a athrú má chuirtear na meicníochtaí cearta i bhfeidhm.
Más é airgead an bealach a aistrímid agus a léirímid luach laistigh de shochaí, Bitcoin códaíodh tacar rialacha oibiachtúil a rialaíonn an tsochaí sin den chéad uair riamh.
Rialachas! Cad is Maith leis?
Cuirim seo ar fad chun cinn toisc go bhfuil ábhar an rialachais éirithe ina ghné a phléitear go bríomhar agus nach ndearnadh dóthain taighde uirthi laistigh den éiceachóras cryptocurrency agus is dóigh liom go bhfuil comparáid idir é agus an díospóireacht den chineál céanna ó na céadta bliain roimhe sin i measc ailtirí Bhunreacht na SA.
An chuid is mó plé comhaimseartha ar an ábhar seo, laistigh agus lasmuigh den domhan cryptocurrency, claonadh chun díriú ar an mbealach is éifeachtaí cinneadh a dhéanamh agus a fhorghníomhú. Is é an rud a ndéantar neamhaird de go minic, áfach, an cheist is deacra a chuirfidh ar ár gcumas córas airgeadais marthanach, cuimsitheach agus domhanda a chruthú: i sochaí a bhfuil éagsúlacht tuairimí agus leasanna ann, conas a shocraíonn tú cad é an cinneadh “ceart” le cur i gcrích. sa chéad áit?
I gcuid mhór de na comhráite ar rialachas, thug mé faoi deara go leor lámha a chroitheadh faoi chothroime, an 99% i gcoinne an 1%, cinnteoireacht “daonlathaithe”, cad a theastaíonn ón “phobal”, agus cosaintí in aghaidh “leasanna speisialta”. Ceisteanna an bhfuil Is é an cód an dlí nó cén fáth a bhfuil “fís bhunaidh” Nakamoto Bitcoin a bhí nó cad is leagan “fíor” nó “fíor” de Bitcoin meáin shóisialta bruscair agus cláir teachtaireachta. Argóintí atá cosúil níos dlúithe bunúsachas reiligiúnach or Bolscaireacht Marxist-Leninist tar éis seasamh isteach le haghaidh díospóireachta réasúnaithe.
Forbraíodh cryptocurrencies nua chun “comhlathais dhigiteacha” a chruthú agus chun vótáil dhíreach ar athruithe prótacail a cheadú. Éilíonn roinnt daoine fiú go bhfuil córais a rialaíonn idirghníomhaíocht dhaonna is féidir a bheith ann gan rialachas ar chor ar bith. Tá taighde dochreidte ar siúl chun meicníochtaí forfheidhmithe rialacha níos éifeachtaí a iniúchadh, cosúil le cruthúnais i gcoinne Bitcoin's cruthúnas-oibre, ach caitheann siad seo fiú níos mó ama ag plé conas pionós a ghearradh ar dhrochghníomhaithe ná mar na meicníochtaí a chinneann cad is “drochghníomhaí” ann ar an gcéad dul síos. Tá sé seo cosúil le díospóireacht a dhéanamh ar an mbealach is éifeachtaí le coirpigh a chur i bpríosún sula bpléifear conas is féidir sainiú agus cinneadh a dhéanamh ar cad a dhéanann coirpeach duine ar an gcéad dul síos.
A rá nach bhfuil rialachas riachtanach ar chor ar bith, nó go dteastaíonn rialachas fiú ionann cineál of imirt chumhachta, feictear dom go bhfuil míthuiscint naively ar nádúr na daonnachta. Fiú i gcóras atá á rialú ag an gcód, glacann an dearcadh seo leis go bhfuil fírinní oibiachtúla, deiridh ann. Is í an fhadhb, áfach, ná go mairimid go léir inár ndomhan suibiachtúla féin le luachanna suibiachtúla ar leibhéil éagsúla bailíochta. Níl dáileadh na faisnéise foirfe, agus is seachtháirge nádúrtha é easpa muiníne i measc grúpaí. Níos tábhachtaí fós, níl aon duine dothuigthe.
Ina theannta sin, chun a chreidiúint nach bhfuil aon rialachas riachtanach, is é sin neamhaird a dhéanamh, murab ionann agus ór atá fisiciúil agus do-athlasaithe, go bhfuil cryptocurrency comhdhéanta de chód ar féidir a fheabhsú agus a nuáil ar líon gan teorainn bealaí. Is rogha fhollasach, faoi stiúir an duine é fiú roghnú gan a bheith nuálaíoch.
Is rud é seo a raibh an-eolach ar bhunaitheoirí SAM agus iad ag cumadh bunreachta — an cumas atá ag an gcine daonna teacht chun cinn ar bhealaí nach féidir a thuar. Mar sin chruthaigh siad córas a bhí bunaithe ar luachanna uilíocha agus gan teorainn, cé chomh neamhfhoirfe a chleacht siad. I bhfocail Calvin Coolidge:
“Maidir leis an Dearbhú tá críochnúlacht atá thar a bheith suaimhneach… Má chruthaítear na fir go léir ar chomhchéim, is é sin deiridh. Má fhaigheann rialtais a gcumhachtaí cóir ó thoiliú an lucht rialaithe, is é sin deiridh. Gan dul chun cinn, ní féidir aon dul chun cinn a dhéanamh thar na moltaí seo. Más mian le héinne a bhfírinne nó a bhfóntas a shéanadh, ní ar aghaidh é an t-aon treo inar féidir leis dul ar aghaidh go stairiúil, ach ar ais i dtreo an trátha nach raibh aon chomhionannas, gan cearta an duine aonair, gan riail na ndaoine.”
Mar gheall ar dhlíthe do-athraithe an dúlra seo, ní hamháin go bhfuil gá le cineál éigin rialachais ach tá sé dosheachanta freisin. Chun neamhaird a dhéanamh ar na fíricí seo, go háirithe i gcóras chomh casta agus suaiteach mar cryptocurrency, tá sé ní amháin naive ach, mar a bheidh mé a mhíniú thíos, chomh maith contúirteach.
Cad is “Dea-Rialachas?”
Más féidir linn aontú air seo is í an chéad cheist eile ná an dtiocfaidh cineál éigin rialachais chun cinn, conas a thógfaimid córas a fhéadfaimid an leas is mó a bhaint as na daoine a bhfuil sé i gceist aige freastal orthu agus ar deireadh thiar iad féin a chosaint ar an tíorántacht? Is é seo an áit is dóigh liom go bhfuil cáilíocht an chomhphlé sa phobal cryptocurrency is mó tar éis titim gearr.
Eascraíonn an fhadhb i mo thuairim ó na réimsí saineolais as a dtagann ár gceannairí. Cé go raibh ceannairí na hEagnaíochta sa raon ó fhealsamh go dlíodóirí go dtí státairí go ceannairí reiligiúnacha go eacnamaithe go sealbhóirí talún agus fiú fiontraí / eolaí amháin ar a laghad (Benjamin Franklin), is innealtóirí nó fiontraithe den chuid is mó iad na dearthóirí agus na lucht tionchair sa lá atá inniu ann go príomha (nó díreach postairí) . Nuair a bhain na ceisteanna tosaigh go príomha le ceisteanna fealsúnacha agus oibiachtúla ar nós nádúr an chine daonna, caomhnú na saoirse, agus nádúr an dioscúrsa agus an chomhréitigh, is iad na daoine is mó a bhfuil suim acu, le húdar maith ina réimsí faoi seach, i ndomhan i bhfad níos suibiachtúla. cinnteoireacht aontaobhach ar mhaithe lena dtionscadal nó lena ngnó. Is iad sin na daoine atá ag iarraidh an réiteach is éifeachtaí agus is éifeachtaí a chur i gcrích i bhfianaise fadhb ar leith, cleachtadh iomlán suibiachtúil.
"Ná cuir do mhuinín as prionsaí." — Salm 146:3
Cé gurb é síniú an Dearbhaithe Neamhspleáchais is mó a tharraingíonn ár n-aird inniu, is minic a thugtar neamhaird ar an méid oibre, machnaimh agus atriallta a chuaigh i ndearadh rialtas, ag, agus ar son na ndaoine. Chuimsigh an próiseas an Comhdháil Albany i 1754, trí Chomhdháil Mhór-Roinn lena n-áirítear Airteagail na Cónaidhme a rith, agus ar deireadh leis an gCoinbhinsiún Bunreachtúil agus daingniú Bhunreacht na Stát Aontaithe (a tháinig in ionad an rialtais fhéimhigh agus mhífheidhmiúil faoin am sin faoi Airteagail na Cónaidhme). Ní bhaineann aon cheann de seo fiú leis an méid a rinne fealsúna na hEagraíochta le linn na haoise roimhe sin lena n-áirítear Smith, Locke, Paine, Hume, Rousseau, Kant, Bacon, agus go leor eile.
Bhí ceann de na codanna ba chonspóidí den díospóireacht i measc bhunaitheoirí na Stát Aontaithe dírithe ar conas is fearr chun saoirse an duine aonair a chaomhnú ó aon duine a d'fhéadfadh a bheith ionsaí (idir inmheánach agus sheachtrach) agus ag an am céanna a chumasú don rialtas a phríomhfheidhmeanna a chomhlíonadh.
Gcéad dul síos is gá iad chun iad féin a chosaint ó ionróirí coigríche agus éirí amach intíre (leochaileacht cryptocurrencies ag fulaingt freisin aon ghanntanas). Thógfadh sé seo méid áirithe comhordaithe idir na stáit agus a gcuid saoránach. Agus rialtas chomh cumasach chun na bagairtí seo a aisiompú, ba í an chéad tosaíocht eile ná comhlacht dá leithéid a chur le chéile agus ag an am céanna é a chosc ó shárú ar na saoirsí ar cruthaíodh é chun cosaint a thabhairt dóibh ar an gcéad dul síos. Mar a dúirt Thomas Jefferson:
“Is é dul chun cinn nádúrtha rudaí ná an tsaoirse chun géilleadh agus an rialtas chun talamh a fháil.”
Anois, cé gur cinnte go bhféadfá éileamh inchosanta a dhéanamh gur theip ar thurgnamh Mheiriceá sa dara haidhm (déanfainn a mhaíomh gurb é an teip lárnach i Meiriceá an lae inniu ná easpa oideachais, go háirithe oideachas díláraithe, rud a bhí mar cheann dá shainiú. láidreachtaí mar tugtha faoi deara ag Tocqueville in Daonlathas i Meiriceá,” ach sin ábhar do phost eile!), is é an pointe ná go ndearnadh go leor machnaimh agus díospóireachta, ag dul siar go dtí John Locke sa 17ú hAois, ar chóras rialachais a chruthú a thosaigh ón toimhde go raibh an chumhacht truaillithe. Ceapadh agus é á admháil go raibh gá le dea-rialachas (agus dá éagmais go líonfadh rialachas tíoránta an neamhní), go mbeadh an cumas ag teastáil uaidh chun athrú agus oiriúnú a dhéanamh, nach raibh sé indéanta amháin ach gur dócha go bhféadfaí cinntí míchearta a dhéanamh ( fiú ag na daoine “cearta”) agus gur chóir go mbeadh struchtúr na cumhachta in aon fhoirm i gcónaí tosú le toimhde mistrust.
Tá ceann de na háiteanna is fearr chun léargas a fháil ar ábhar na díospóireachta seo sna Páipéir Chónaidhme. Cnuasach de 85 aiste a scríobh Alexander Hamilton go príomha le ranníocaíochtaí ó James Madison agus John Jay a foilsíodh idir 1787–88, is ionann na Páipéir Chónaidhme agus ceann de na cosaintí poiblí is críochnúla ar dhearadh Bhunreacht na Stát Aontaithe atá ar fáil. Baineann na ceisteanna a dtugtar aghaidh orthu is dóigh liom go bhfuil an chuid is mó ábhartha do shaol an rialachais cryptocurrency le nádúr na cumhachta agus tionchar na dhruid.
Áiríodh ar liosta na n-ábhar imní:
Creideamh Míthreorach Go mbeadh Cumhacht I Láimh na nDaoine a bhfuil Rúin Mhaith acu
“Ní miste a rá go mbeidh státairí soléite in ann na leasanna coimhlinte seo a choigeartú, agus iad go léir a chur faoi leas an phobail. Ní i gcónaí a bheidh státairí soléite i gceannas” — James Madison, Feidearálach #10: “Áiriúlacht an Aontais mar Chosaint ar Dhruid Intíre agus ar Éirí Amach”
Tíoránacht an Tromlaigh
“Caithfidh an tromlach, a bhfuil an paisean nó an tsuim sin in aontíos acu, a bheith in ann, de bharr a n-uimhir agus a gcúinsí áitiúla, scéimeanna cos ar bolg a chomhbheartú agus a chur i bhfeidhm.” — Madison, Feidearálach #10
“Tá sé tugtha faoi deara gur daonlathas glan dá mbeadh sé indéanta an rialtas is foirfe. Tá sé cruthaithe ag an taithí nach bhfuil aon seasamh níos bréagach ná seo. Ní raibh aon ghné mhaith amháin den rialtas ag na daonlathais ársa inar phléigh na daoine iad féin. Bhí an-charachtar tyranny; a n-éagruthacht figiúr." — Hamilton, Óráid i Nua-Eabhrac (21 Meitheamh 1788)
Faicsin
“Trí dhruid, tuigim roinnt saoránach, cibé acu is tromlach nó mionlach den iomlán iad, atá aontaithe agus gníomhach ag roinnt impulse paiseanta, nó spéise, a bhfuil drochthionchar acu ar chearta saoránach eile, nó leasanna buana agus comhiomlána an phobail.
...
“Féadfaid, tré intleacht, trí chaimiléireacht, nó ar mhodhanna eile, vótáil d'fháil ar dtús, agus ansin leasanna na ndaoine a bhrath, d'fhir fíriciúla, de chlaontacht áitiúil, nó de dhearmad neamhchiontach.” — Madison, Feidearálach #10
Iad siúd i gCumhacht
"Is í an fhírinne gur chóir go mbeadh muinín ag gach fear a bhfuil cumhacht aige." — Séamas Madison
Agus is é an rabhadh is suntasaí i m'intinn mar gheall ar ár gclaonadh daonna nádúrtha a bheith thíos le allure an atharthachta:
Iad siúd atá i bPoist Chumhachta A Bhfuil Muinín Na nDaoine Cheana Féin
“Óir is fírinne í, a dheimhnigh taithí na n-aois, gur mó an baol i gcónaí do na daoine nuair a bhíonn na modhanna chun díobháil a dhéanamh dá gcearta i seilbh na ndaoine ar lú an t-amhras ina dtaobh.” — Alexander Hamilton (Na Páipéir Feidearálach #25)
Is é an rud a cheanglaíonn na pointí seo go léir le chéile ná go dtugann siad go léir faoi deara easpa muiníne cumhachta i bhfoirm ar bith, cé go mbeadh go leor de na daoine céanna seo go luath in ann an chumhacht a bhí acu faoi láthair a chaitheamh faoi mhíchumas (bheadh cúigear de na bunaitheoirí ina dhiaidh sin. uachtarán).
Ní raibh muinín acu as an gcumhacht i lámha anfhlaith uathachais agus i lámha duine a raibh intinn altrúiseach aige.
Ní raibh muinín acu as riail an tromlaigh agus den mhionlach.
Chuir siad drochiontaoibh as faicsin agus chuir siad drochiontaoibh ar ríthe fealsúnacha.
Glac le Comhréiteach, Bí buíoch as an tranglam tráchta
Má admhaímid gurb é an pointe a bhaineann le cryptocurrency, nó ar a laghad pointe an duine a bhfuil sé mar sprioc aige a bheith ina chóras íocaíochta domhanda agus dáilte (nó ríomhaire domhanda), córas éigin a chruthú a chuimsíonn raon leathan spreagadh agus éagsúil do dhaoine. leasanna, agus má admhaímid é sin a thuilleadh is minic a bhaineann an innealtóireacht le cleachtas suibiachtúil maidir le comhbhabhtáil a thomhas, slándáil in aghaidh luas, cuimhne in aghaidh feidhmíochta, doimhneacht in aghaidh leithead an uchtála, etc., ansin ní mór duit a chur san áireamh go gcaithfidh córas rialaithe a bheith ann chun iad seo a aontú agus go hiondúil go léir. iontaofa leasanna chun an t-éiceachóras iomlán a bhrú tuilleadh.
“Go luath i mo ghairm bheatha mar innealtóir, d'fhoghlaim mé go raibh gach cinneadh oibiachtúil go dtí gur scríobhadh an chéad líne cód. Ina dhiaidh sin, bhí gach cinneadh mothúchánach.” - Ben Horowitz, An Rud Crua Faoi Rudaí Crua
Is éard atá i gceist leis seo go léir a rá má chruthaíonn tú córas a chuimseoidh dearcthaí éagsúla agus leasanna suibiachtúla, is gá dhá rud a chur san áireamh:
1. Ba cheart athrú a dhéanamh an- deacair.
2. Ní mór go mbeadh athrú ar an gcóras indéanta agus ag glacadh leis go bhfuil sé iomlán réasúnta a bheith ag súil le hathrú dearfach (nó ar a laghad neamh-dhiúltach) ó dhruid nach n-aontaíonn tú leo. .i. muinín a chur sa chóras níos mó ná do bhreithiúnas féin.
Tá an chaoi a léirítear na pointí seo i gcóras ar chóir luach saothair a thabhairt don chomhréiteach le dul chun cinn incriminteach ach inbhuanaithe chun an tsraith tuairimí agus leasanna is éagsúla a chuimsiú agus a chur chun cinn, agus ag an am céanna pionós a ghearradh ar armáil láidir le tranglam tráchta, fiú má tá an dul chun cinn “íon” á mholadh. féadfaidh le feiceáil a bheith ar an mbealach is fearr chun cinn.
Cé go dtugann Madison foláireamh go deimhin in aghaidh an-díobhálach an dhruid, i ndáiríre, is é an Feidearálach Uimh. daoine:
“Is ionann an tsaoirse agus an t-aer a lasadh, biatas a n-éagann sé láithreach gan mhoill. Ach ní fhéadfadh sé a bheith níos lú amaide deireadh a chur leis an tsaoirse, rud atá riachtanach don saol polaitiúil, toisc go gcothaíonn sé dhruid, ná mar a bheadh sé ag iarraidh díothú aeir, rud atá riachtanach do bheatha ainmhithe, toisc go gcuireann sé a ghníomhaireacht millteach i dtine. ”
Is éard atá i gceist leis seo ná gur gá glacadh le heasaontas mar réaltacht an tsaoil agus mar sin caithfidh córas rialaithe ceart a bheith tógtha isteach ann tuiscint go dtiocfaidh faicsin chun cinn agus go gcaithfear a éifeachtaí a ionsú má tá an córas le maireachtáil.
Go deimhin, cuireann Madison tús leis an alt seo trína chur in iúl “[t]seo dhá mhodh chun mischiefs na faicsin a leigheas: an ceann, trína cúiseanna a bhaint; an ceann eile, trína éifeachtaí a rialú.” níos déanaí ach a mhíniú gurb é an chéad leigheas ná “unwise” cé go bhfuil an dara ceann “dodhéanta” chun an tsaoirse a chur chun cinn. Leanann Madison (béim ar mo chuid féin):
“Chomh fada agus a leanann cúis an duine doiléir agus go bhfuil sé de chead aige é a fheidhmiú, cruthófar tuairimí éagsúla. A fhad is a mhaireann an ceangal idir a chúis agus a fhéin-ghrá, beidh tionchar cómhalartach ag a thuairimí agus a phaisin ar a chéile.”
Leanann cuid a dó den tacar airteagal seo le, “Cad A Bhfuil Sé Seo Uile A Dhéanamh Le Cryptocurrency?”
Is post aoi é seo le Buck O Perley. Is a gcuid tuairimí féin go hiomlán agus ní gá go léiríonn siad iad siúd de chuid BTC Inc nó Bitcoin Iris.
Foinse bunaidh: Bitcoin Magazine