BitcoinԵրկրորդ հնարավորություն մահմեդական աշխարհի համար

By Bitcoin Ամսագիր - 2 տարի առաջ - Ընթերցանության ժամանակը ՝ 25 րոպե
Չորք, հոկտեմբերի 27, 2021, 7:30

BitcoinԵրկրորդ հնարավորություն մահմեդական աշխարհի համար

Bitcoin այն առողջ փողն է, որը մահմեդական աշխարհին պետք է արագացնել դեպի ապագա:

The Օսմանյան ճնշում Մահմեդական աշխարհում ինտելեկտուալ լճացման ցուցապաստառ է: Չնայած կար բացարձակ արգելք չկա, չի կարելի ժխտել զանգվածային այստեղ բաց թողնված հնարավորությունըՔաղաքակրթության ձախողումն ընդունելու բեկումնային տեխնոլոգիական փոփոխություն, որը տեղի է ունենում հենց հարեւանությամբ: Իր մեջ Ոսկե դար, այս նույն քաղաքակրթությունը, որը տվել է աշխարհին բուհեր և հիվանդանոցներ, օպտիկա և հանրահաշիվ, նույնիսկ ա նախորդը տպագրական մեքենան այնքան հետ մնաց տեխնոլոգիայի հետագա ընդունումից, որ իր իսկ սուրբ գիրքը՝ Ղուրանը, սպասեց իր առաջին զանգվածային հրատարակությանը գրեթե 300 տարի այն բանից հետո, երբ Յոհաննես Գուտենբերգը դուրս հանեց տպագիր Աստվածաշունչը:

Անկումը

Սակայն Իսլամի Genesis Block-ը բնավորությամբ բոլորովին այլ էր. ոգևորված, բայց տարբեր կանանց և տղամարդկանց մի խումբ, որոնց ամենաուշագրավ հատկանիշը նոր գաղափարների հանդեպ բաց լինելն էր: Մեկ Աստծո գաղափարը աստվածային բազմաթիվ հավակնորդների մեջ: Մեկի գաղափարը bitcoin բազում շիթքոյնների մեջ... օպ... կներեք... խառնում եմ իմ ժամանակագրությունը: Այսպիսով, ամեն դեպքում, վաղ իսլամի այս եղբայրությունը, արդար սոցիալական և տնտեսական կարգեր հաստատելու իր բուռն ձգտումների հետ մեկտեղ, իր ժամանակի համար նաև ուշագրավ է նորովի. պատմությունը։ Բերելով ինտելեկտուալ հետաքննություն պար առեղծվածային փորձառությամբ այն ճանապարհ հարթեց իր sions խորանալ գիտական ​​թերահավատության, էմպիրիզմի և փորձարարական հետազոտության մեջ, հետ Ռոբերտ Բրիֆո գնալով այնքան հեռու՝ ասելով, որ «Ռոջեր Բեկոնը մահմեդական գիտության և մեթոդիկայի առաքյալներից մեկն էր»:

Բայց, ի վերջո, երաժշտությունը դադարեց, և շուկան ուղղվեց: Անկման բազմաթիվ բացատրություններ կան, որոնցից շատերը մասամբ ճշմարիտ են, որոնք տևում են տասնամյակներ և դարեր, բայց եթե մենք ուզում ենք մատով ցույց տալ, ինչպես թելադրում է մարդկային բնությունը. ինչ-որ խորհրդանշական իրադարձություն, ապա դա պետք է լինի մոնղոլական ոչնչացումը Իմաստության տուն, #SackOfBaghdad. Ձեռագրերի դարաշրջանում Բաղդադի գրադարաններից այնքան գրքեր էին նետվում Տիգրիս, որ ձին կարող էր. քայլիր դրանց վրայով և գետը սև է հոսել գիտնականների թանաքով և կարմիր՝ նահատակների արյունով:

Որպես մահմեդական Ումա կորցրեց այդքան շատ ինտելեկտուալներ և ինտելեկտուալ կապիտալ այս փոթորկված ժամանակաշրջանում, նրա արձագանքը (հասկանալի է), նման էր պրակտիկանտի, որը վերահսկում է առաքելության կարևոր սերվերները, որտեղ համակարգի բոլոր ավագ ադմինները հանկարծակի հեռացան, մահացան կամ անհետացան: Ձեր լավագույն արձագանքը սա է. չորս նշանավոր համակարգի ադմիններ — ստեղծված իրավագիտության դպրոցների հիմնադիրներ։

Եվ այսպես, հարյուրավոր տարիներ իսլամական կրթաթոշակը եղել է պահպանման ռեժիմում: Մեջ Պակիստանը միայնակ, ավելի քան 12,000 Մադրասա կանոնավոր կերպով ուսուցանել ոսկու և արծաթի փոխանակման կանոններն ու կանոնները՝ դարեր անց այն բանից հետո, երբ դրա ամենօրյա օգտագործումը փոխարինվել է ֆիատով:

Հիմնական սկզբունքների գոյատևումը

Բայց այստեղ մի հրաշալի հեգնանք է. Այս ծածկագիրը սառեցնում է նորարարությունը, որը մենք ուրիշներ ենքwise չհավանություն տալը, աշխատեց այնքանով, որքանով նախատեսված էր. այն պաշտպանում էր հիմնական սկզբունքները պատեհապաշտների ձեռքում անզգույշ զիջումից կամ միտումնավոր նոսրացումից: Ճիշտ այնպես, ինչպես ԱՄՆ սահմանադրությունը փոխելու հարցում լրացուցիչ զգուշավորությունն ու կոնսենսուսը պաշտպանում էին դրանում ամրագրված ազատության և հավասարության սկզբունքները. իսլամական օրենքը նույնպես ամրագրում էր հիմնական ֆինանսական սկզբունքները, որոնք փուշ էին հանդիսանում ապագա բարեփոխիչների աչքին, ովքեր փորձում էին օրինականացնել ֆիատը: և ժամանակակից բանկային գործունեությունը ի դեմս Իսլամական ֆինանսներ. Մադրասայի 12,000 կիսագրագետ ուսանողները, որոնք թութակում են 17-րդ դարի ուսումնական ծրագրից 9-րդ դարի ուսումնական ծրագրից, ակամայից դառնում են ավելի ճիշտ, քան Հարվարդի ֆինանսների դոկտորը, որը խրախուսվում է ֆիատ փողերի սխալ գողության մեջ: Բոլորը, որովհետև Մուհամեդը ﷺ-ն հրամայել է առողջ փող, ճիշտ այնպես, ինչպես թարմացումները և Հայեկը նրանից հետո, անփոփոխ կերպով բյուրեղացավ մի դրույթ Ֆիքհ - Իսլամական իրավագիտություն.

Ինքը՝ գործարար մարդ, Իսլամի մարգարեն ուներ տնտեսագիտության և ֆինանսների նկատմամբ սուր խորաթափանցություն: Ժամանակակից լեզվով ասած, նա արագորեն բարձրացավ կորպորատիվ սանդուղքը՝ դառնալով իր ժամանակի ամենաերիտասարդ գործադիր տնօրեններից մեկը, որին հանձնարարված էր շրջել քաղաքաբնակ կին ձեռներեցների ձախողված բիզնես կայսրությունը, Խադիջան. Մարգարեի անհատականությամբ տպավորված՝ Խադիջան արագ ամուսնության առաջարկ արեց նրան՝ ստեղծելով հզոր զույգ, որը փոխեց պատմության ընթացքը:

Ճիշտ այնպես, ինչպես Հիսուսը պարզվել են դրամատուները Երկրորդ Տաճարից Իսլամի մարգարեն նույնպես արհամարհում էր վաշխառությունը և արգելում էր ուղեկցող կապիտալիստական ​​մեքենայությունների մեծ մասը, որոնք նպաստում են հարստության համախառն անհավասարությանը, ինչպես օրինակ. 10%-ը պատկանում է 76%-ին ակտիվների. Այսպիսով, նա ստեղծեց մի քանի հիմնարար կանոններ, որոնք կազմում են իսլամական ֆինանսական սկզբունքների հիմքը.

Այս արգելքները բավականաչափ ուժեղ են իսլամական աստվածաբանության մեջ, որ յուրաքանչյուր ոք, ով խախտում է դրանք, տեխնիկապես.Ալլահի հետ պատերազմում և նրա մարգարեն»: Ինչն է պատճառը, որ Մադրասայի ուսումնական ծրագիրը կառչած է «բնության փողից» (Թաման-է-Խալքի): ոսկի և արծաթ:

Բայց, իհարկե, մեծ կառավարություններ՝ մուսուլմանական կամ այլwiseԱնձնական շահը գերակայում է էթիկական սկզբունքների վրա: Միայն Պակիստանում, կրոնական գործն ընդդեմ fiat banking-ի ավելի քան 40 տարի ձգձգվում և խոչընդոտվում է դատարաններում: Դեֆիցիտի ֆինանսավորման քաղաքականությունն այնքան գրավիչ է, որ ոչ ոք չի ցանկանում զիջել փող աշխատելու այս կախարդական փայտիկը: Վոլդեմորթս, բոլորը։

Չնայած այս արգելքներին, և այն երկրներում, որտեղ կրոնը գերիշխում է սոցիալական արժեքների վրա, մուսուլմանները դեռ հարմար էին թղթադրամով, քանի որ այն ի սկզբանե քողարկվում էր որպես «ոսկու պահեստի անդորրագրեր», ինչը գիտնականներին խաբում էր թույլ տալ, բայց իրավագիտությունը չկարողացավ հասնել դրան: այս ակտիվի հետագա նոսրացումը իր ներկայիս անիմաստ չափով:

Բարեփոխումների փորձեր

Երբ տեղի ունեցավ ազգային անկախությունների դոմինոյի ռոլը, մուսուլմանական երկրներում բանկային գործունեության շուրջ չորս տարբեր թելեր տարածվեցին:

Ոսկի Դինար. Իրական Իսլամական Այլընտրանք

Fiat փողը և դրա թույլատրելիությունը կարելի է դիտարկել իսլամական աստվածաբանության կարևոր հայեցակարգի միջոցով՝ Մաքասիդ-է-Շարիահշարիաթի օրենքի նպատակները կամ նպատակը: Սա վիճելի օրինակով ցույց տալու համար նկատի ունեցեք շարիաթի օրենքը, որն ասում է, որ դուք չեք կարող պատժել տղամարդուն կամ կնոջը դավաճանության համար, եթե սեռական ակտին չորս ականատես չբերեք (որը սովորաբար անհնար է): Մինչ Իսլամը ատում է շնությունը, Մաքասիդ Գիտնականների կողմից փորձ է արվում հասկանալ, թե ինչու, այն հեշտությամբ և արագորեն պատժող օրենք ունենալու փոխարեն, գոյություն ունի այնպիսի օրենք, որը գործնականում անհնար է դարձնում քրեական հետապնդումը: Նրանք հիմնավորում էին, որ դա պետք է լինի պաշտպանելու մարդկանց գաղտնիությունը և միանգամյա սայթաքումները հասարակության նողկալի միջամտությունից և պատժի ախորժակից: Համաձայն Մուհամմադ Ասադ, «… որպեսզի շնության ապացույցը կախված լինի մեղավոր կողմերի կամավոր, հավատքով ներշնչված խոստովանությունից»: Այսպիսով, Մաքասիդ մատնանշում է որոշ սոցիալական արժեքավոր նպատակ, որին օրենքը մտադիր է հասնել:

Շարիաթի ֆինանսական օրենքների հիմնավորումը նմանապես բացատրվում է դրանց նպատակներով՝ հարստության արդար բաշխում, արժեզրկումից զերծ փող, վաշխառու շահագործումից զերծ բիզնես պայմանագիր և կարգավորող ռեժիմ, որը մեծացնում է մարդկանց հարստությունն ու բարեկեցությունը: Շատ տարրական ինտուիցիայի միջոցով ակնհայտ է, որ ֆիատ արժույթները խախտում են հասարակության մեջ ազնվության և արդարության այս սկզբունքը. փող թողարկողները գողանում են ժողովրդի գնողունակությունը և արժեզրկում նրա փողերը։ Այս պատճառաբանությանը Ղուրանի պաշտոնական դրոշմ դնելու համար մենք կարող ենք այա վերցնել 3:75, «Գրքի մարդկանց մեջ կան ոմանք (հրեաներ և քրիստոնյաներ), որոնց, եթե վստահվի մի ոսկի, պատրաստակամորեն կվերադարձնեն այն»: Ժամանակակից իսլամական բանկը, եթե վստահված է ոսկու կույտին համարժեք փող, ձեզ վերադարձնում է իր գնողունակության միայն 90%-ը, ինչը պայմանավորված է գնաճային էրոզիայից, հետևաբար այն համակարգի մի մասն է, որն ակնհայտորեն խախտում է Մաքասիդ.

Իսլամական բանկերը, այսպիսով, մանրակրկիտ չկարողացավ պաշտպանել հիմնական սկզբունքը ռիսկերի բաշխման և տոկոսների վերացման (քանի որ հետաքրքրությունը գոյություն ունի հենց այն գումարների թողարկման գործընթացում, որոնց վրա նրանք կառուցված են): Երբևէ առաջարկված միակ իրական իսլամական այլընտրանքը եղել է Ոսկե դինար շարժում. Զուգահեռաբար (և շատ առումներով ավելի վաղ), քան իսլամական բանկային համակարգը (1992 թվականին առաջին ժամանակակից դինարով), այն չափազանց ճշգրիտ էր իր գնահատականում և առաջարկում էր դրամական խնդրի լուծում. Վերադարձ դեպի Ոսկե դինար»: Սա ավելի վաղ ժամանակաշրջան էր, երբ ֆիատի դեմ պայքարի ոսկե գործիքը բառացիորեն ոսկին էր, որն այնուհետև հայտնի դարձավ. Ավստրիայի տնտեսագիտություն, պաշտպանված են ուղղամիտ առաջնորդների կողմից, ինչպիսիք են Ռոն Փոլ, և ընդունված ժողովրդական ակտիվիստների կողմից, ինչպես Բեռնարդ ֆոն ՆոթՀաուս. Մահմեդական աշխարհը տեսավ առողջ փողի համար ակտիվության իր ալիքը, որը գլխավորում էր իր ամենաակտիվ կողմնակիցը. Ումար Վադիլոև հարակից նախաձեռնություններ, ինչպիսիք են Վակալա Նուսանտարա, Դինար Առաջին և իմ սեփականը Դինար Վակալա. Քելանթան նահանգ կառավարության մեկնարկը ոսկի դինարը մերն էր Էլ Զոնտե պահ՝ լի էյֆորիայով ու խոստում, որ ալիքները համաշխարհային մասշտաբով։ Ռազմիկ սուֆիների այս կենսունակ բազմության կիրքն ու քաջությունը ներկայացնում էին ժամանակակից մուսուլմանների լավագույնը.

Այնուամենայնիվ, ոսկու առաջնային ուժը՝ նրա ֆիզիկական անխորտակելիությունը, խանգարեց դրա ընդունմանը. լոգիստիկ և կարգավորիչ խոչընդոտները կանխեցին ֆիզիկական ոսկիների ազատ հոսքը ազգային սահմաններով: Նրա հիմնադրի խոսքերով. Շեյխ Աբդալքադիր«Այսօրվա ուշ կապիտալիզմի պաշտպանական մեխանիզմները և նրա ճգնաժամային կառավարումը, որը շրջապատում է ոսկի գնելը, տեղափոխելը և հատելը, այն շրջապատել են արգելող գնագոյացումներով և հարկերով»: Այն շարունակում է ծառայել որպես դեմ պայքարի ցինկապատ խորհրդանիշ Ռիբա, բայց այն դարձնելով գործնական գնաճային հեջ, կամ ավելի լայն Ումմայի մակարդակի շարժում առողջ փողի համար, ապացուցվեց, որ խուսափողական նպատակ էր:

Առանց ոսկե դինարի, հորիզոնը մռայլ էր թվում, բացառությամբ, որ հույսի մի շող եկավ ամենաանսպասելի վայրերից. որտեղ գիտնականները, տնտեսագետներն ու հեղափոխականները ձախողվեցին, խելագարները հաջողեցին:

Մտնել Էմիր Satoshi!

Գալուստը Bitcoin

Մեզ համար Ոսկե դինար շարժում, Bitcoinմարդիկ մեր զինակից եղբայրներն են՝ պայքարել նույն թշնամու հետ, ապահովել նույն նպատակը: Սա այն է, ինչ ես միշտ պաշտպանել եմ դինար շարժման իմ գործընկեր ակտիվիստներին՝ հեռվից դեռևս 2012 թ.

Մեր Մարգարեն (ﷺ), ինչպես նաև Ռաշիդուն խալիֆաներ, երբեք չի նսեմացրել փողը և չի շահել սինյորաժից, այլ մեզ իրավունք է տվել ընտրել մեր սեփական փոխանակման միջոցները։ Սա սկզբունքորեն հակասում է օրինական վճարումների մասին օրենքների հրեշավորությանը, որոնք իսլամական գիտնականներին խաբել են լեգիտիմացնելու տարբեր պատրվակներով (կարևորելով այս լոտում ֆինանսական գրագիտության բարձրացման անհրաժեշտությունը): Արժույթ ընտրելու այս ազատությունը ընդհանուր հիմքն է, որ և՛ մենք, և՛ մենք Bitcoinմարդիկ կարող են հավաքվել միասին:

«Կենտրոնական բանկին պետք է վստահել արժույթը չնսեմացնելու համար, սակայն ֆիատ արժույթների պատմությունը լի է այդ վստահության խախտումներով»: գրում է Սատոշին. Նա ճանաչեց fiat-ի խնդիրը և ձեռնամուխ եղավ այն շտկելու հետ BitcoinՀրաշք Աստվածահայտնություն, որը բաց թողեց այս աճող, մոլեգնած, ինչ-որ չափով ճոխ խումբը Մաքսիմալիստներ, նույնքան նման են մեզ էությամբ և էթոսով, այնքան էլ տարբեր տեսք ունեն։ տեսնում եմ Bitcoinոչ միայն իրենց հնարամտությամբ ու նենգությամբ, այլև նրանց խորամանկ հնարամտությամբ ընտրության զենք, որպես ոչ պակաս, քան ժամանակակից Դավիթը գրավում է Գողիաթին ավանդական բանկային!

Մահմեդական տեսանկյունից, Ղուրանի գործող հատվածը քննադատության մեջ Bitcoin շարժումը դառնում է 49:13, «Ով մարդկություն, մենք իսկապես ստեղծել ենք ձեզ արուից և էգից և ձեզ դարձրել ենք ժողովուրդներ և ցեղեր, որպեսզի ճանաչեք միմյանց: Իրոք, Ալլահի աչքում ձեզանից ամենաազնիվը ձեզնից ամենաարդարն է: Իրոք, Ալլահը գիտի և տեղյակ է»: Դրամական հարցերում ամենաարդարն ու ազնիվը նրանք են, ովքեր աջակցում են առողջ փողին: Տեղին է, որ Ալլահը շեշտում է իր սեփական աստվածային հատկանիշները այայում, որպես նախազգուշացում, որ արդարության մասին մեր կրոնական երանգավորված պատկերացումը կարող է անպայմանորեն նույնը չլինել, ինչ իմանալով,Է, տեղյակ. (Բառացի տերմին Թաքվա, նշանակում է մի բան, որը պաշտպանում է ձեզ Աստծո բարկությունից:) Եվ, իմ համոզմամբ, պաշտպանելով և բարձրացնելով աղքատներին, ճնշվածներին կանխակալ ֆինանսական համակարգի թակարդներից, անշուշտ հաղթող է Աբրահամի Աստծո հետ:

Երկրորդ հնարավորություն

Մենք՝ մուսուլմաններս, ձեռնամուխ էինք եղել արդար և արդար հասարակություն ստեղծելու և որոշ ժամանակ մեջբերումներ անել Դեյվիդ Գրեբեր«Ազատվելով պարտքերի և ստրկության իր հնագույն պատուհասներից՝ տեղի շուկան մեծամասնության համար դարձել էր ոչ թե բարոյական վտանգի վայր, այլ ճիշտ հակառակը՝ մարդկային ազատության և համայնքային համերաշխության բարձրագույն արտահայտությունը, և, հետևաբար, ջանասիրաբար պաշտպանված լինել պետական ​​ներխուժումից»։ Բայց աստիճանաբար, երբ մեր քաղաքական և ինտելեկտուալ ղեկավարությունն աշխարհում թուլացավ, մենք այժմ գտնում ենք, որ տնտեսապես սնանկ ենք, ընկղմված ենք կեղծված ֆինանսական համակարգում և ստրկացված ենք աշխարհին: Արժույթի միջազգային հիմնադրամի (ԱՄՀ) թելադրանքը..

Այս աղքատացման հիմնական պատճառը ժամանակակից գիտելիքների խորացող բացն էր: Շրջանաձև կախված երեք գործոնների հետևյալ արատավոր շրջանը մեր ներկայիս իրականությունը մոդելավորելու ևս մեկ միջոց է.

Դա աղքատության ստանդարտ ցիկլն է, որը տեղի է ունենում մակրո մասշտաբով, որը շատ մրցակից ուժային հիմքեր կարծում են, որ կարող են կոտրել: Զինվորականները, մոլլաները և լիբերալները, հեռու, նույնիսկ ԿՀՎ-ն ունի դեղատոմսեր, թե ինչպես լուծել մեր խնդիրները: Բայց նման ժամանակավոր քաղաքական և տնտեսական միջամտությունները երկարատև արդյունք չեն տալիս, քանի որ ազգերը կառուցված են արժանավոր տղամարդկանց և կանանց կողմից, երկար տարիների ընթացքում, ովքեր ազատ և խաղաղ միջավայր ունենալով, հետ են կանգնում գերազանցության իրենց բնածին մղումներից՝ ավելի լավ ստեղծելու համար: աշխարհ.

Հեղափոխականի և նրա երկնաքարային ցնցումների, կամ ավելի փոքր մասշտաբով ձեր սոցիալական ձեռնարկատերերի գործն է, որը փոքր-ինչ մղում է տալիս հասարակության մի հատվածին, որն ազատվում է այս արատավոր շրջանից. հագեցած ավելի լավ տեխնոլոգիաներով և ավելի մեծ կապիտալով, պաշտպանված արտաքին ազդեցությունից և կայուն սոցիալական արդար պայմանագրով, գործարկելու տնտեսական բարգավաճման և մարդկային զարգացման առաքինի սիմբիոզը, որը միմյանց ավելի նոր բարձունքների է կանգնեցնում:

Այս ընդմիջումը կարող է սկսվել շատ առումներով՝ ազգային անկախություն, ինչ-որ ուժեղ ղեկավարություն կամ իսլամի դեպքում՝ նոր կրոնի հիմնում: Իսլամի սեփական հետագիծը մեզ տալիս է ա ընդհանրացված եռաստիճան օրինաչափություն որի վրա կարելի է մոդելավորել ցանկացած հեղափոխություն, որը հիանալի ծրագիր է մեր համար bitcoin Ընդունում:

Ոսկու դինարների շարժման մեջ մենք հավատում էինք, որ այս արատավոր շրջանի ընդմիջումը կգա ֆինանսական հզորացումից. Երբ մուսուլման ժողովուրդներն ու կառավարությունները որդեգրեն առողջ փող՝ զերծ ԱՄՀ-ի կապանքներից, դա թույլ կտա մեր սնանկացած տնտեսություններին կառավարել բավականաչափ տնօրինվող եկամուտը, որը կարող է. ներդնել հասարակության այլ ուղիներում՝ մեզ դնելով առաջընթացի և մարդկային զարգացման ուղու վրա: Ոսկին կվերադարձնի Ոսկե դարը՝ ստեղծելով տղամարդկանց և կանանց, ովքեր արժեն իրենց քաշը ոսկով:

Բայց չէր կարող։ Թույլ տվեք բացատրել, թե ինչու և ինչպես bitcoin դա հնարավոր է դարձնում:

BitcoinՀեղափոխության գործիք

Հետևելով հեղափոխության մեր եռաստիճան մոդելին, եկեք վերանայենք, թե ինչպես bitcoin լուծում է յուրաքանչյուր քայլի մարտահրավերները:

1: կրթություն

Հասարակ մարդը, որը խոնարհ է ֆինանսների մասին իր գիտելիքների վերաբերյալ, ակնկալում է, ինչպես Ջոն Գելբրեյթ նկատեց, որ «ավելի խորը առեղծված է փողի ստեղծման գործընթացում»: Բայց որն իսկապես այնքան պարզ է, շարունակում է նա, որ «խելքը վանվում է»։

Սակայն ավանդական և ժամանակակից կրթության անջրպետը մեր գիտնականներին թույլ չի տալիս կրոնականորեն գնահատել ֆիատ համակարգը, որի համար նրանց անհրաժեշտ են երեք կենսական հավատարմագրեր. Մուֆթի որակավորում, մասնագիտացված հետազոտություն Ֆիքհ of Մուամալաթ, և ժամանակակից տնտեսագիտության ուսումնասիրություն։ Միայն քչերն են դրան հասնում, ինչպես ամբողջ աշխարհում հարգվածները Ուսմանի, ովքեր դառնում են իսլամական ֆինանսների մտքի առաջնորդներ. Մնացածները գնում են հեշտ ճանապարհով և հետևում են իրենց առաջադրածին: Մի անգամ ես հարցրի LinkedIn-ում շարիաթի հավաստագրված խորհրդատուին, արդյոք նա գիտեր, թե ինչ է նշանակում կոտորակային պահուստային բանկային գործունեությունը: Ես ակնկալում էի դրա համար անհեթեթ, կանոններ խախտող հիմնավորում, բայց զարմացա նրա անկեղծ խոստովանությունից, որ նա պարզապես չգիտեր, թե դա ինչ է:

Այսպիսով, առաջին մարտահրավերը և՛ մարդկանց, և՛ գիտնականներին fiat համակարգի մասին կրթելն էր: Այնուհետև ներգրավել լուրջ ակադեմիական և արդյունաբերության մասնագետների՝ ոսկու և արծաթի վրա հիմնված աշխատանքային այլընտրանք մշակելու համար: Այնուհետև, որպեսզի նրա պահանջը ներթափանցի զանգվածների մեջ, որպեսզի ի վերջո վերածվի բավականաչափ քաղաքական ճնշման, որպեսզի կառավարությունը ընդունի այն՝ ի վնաս իրեն: Շատ քիչ հավանական է:

Բացառությամբ, որ հետ bitcoin, մարդկանց կրթելն այժմ դառնում է շատ ավելի կենտրոնացված և արդյունքի միտված: Մարդկանց ֆինանսների և տնտեսագիտության մասին կրթելու ավելի լայն նպատակը մնում է անփոխարինելի ինչպես ոսկու, այնպես էլ Bitcoin- հիմնված առողջ փողի լուծումներ: Բայց հետ bitcoin, մենք չպետք է սպասենք, որ երրորդ աշխարհի ակադեմիան և արխայիկ մտածողությամբ գիտնականները լուծումը վաճառեն չուզող կառավարությանը. Մենք գնում ենք տակտիկական, նարնջագույն դեղահաբ զանգվածներին ուրդու թարգմանությամբ որ bitcoin ստանդարտ, և կենտրոնանալ այն բանի վրա, ինչը նվազագույն անհրաժեշտ է հասնել մեր հնարավորությունների սահմաններում. No-coiners, փողի մեխանիկայի հենց հիմունքները, դերը bitcoin մեր ռազմավարական պատասխանում և սատոշիները սառը դրամապանակում դնելու նոու-հաու: Մնացածը կհաջորդի!

Մտածելով դրա մասին՝ տպագրական մամուլի իմ սկզբնական անալոգիան խիստ տեղին է: Մամուլը տարիների գիտելիքն ամփոփեց հազարավոր մարդկանց հեշտությամբ տարածվող պարզ փաթեթի մեջ, որը կարող էր հաղթահարել մեր գիտելիքների բացը, եթե մենք այն ավելի վաղ ընդունեինք: BitcoinՆաև ներառում է մարդկության դարավոր փորձառության էական իմաստությունը լավ փողի մեջ և թույլ է տալիս այն հեշտությամբ տարածել աշխարհով մեկ: Դա և՛ գիտելիք է, և՛ գործիք, որը ստեղծված է այդ գիտելիքից: Եթե ​​մենք բաց թողնենք դրա վրա նստած նավը, մենք ոչ միայն կպարտվենք «վաշխառու կապիտալիզմին», այլև Bitcoin շարժումը նույնպես կզրկվի աշխարհի բնակչության մեկ քառորդի հսկայական պոտենցիալ աջակցությունից։ Մենք պետք է միանանք մնացած մարդկությանը հարստության հավասարության վերջին փորձի մեջ:

2. Բաժանում

Մարդկանց մասին կրթելուց հետո փողի մեխանիկա և bitcoin, երկրորդ քայլը Hejira-ն է՝ մեր բաժանումը գոյություն ունեցող համակարգից։

Իսլամ գիտնական, Աբդասամադ Քլարկ «վաշխառության կապիտալը» սահմանում է որպես «կապիտալի օգտագործում, որը և՛ վաշխառությամբ է ստեղծվում, և՛ շահագործվում է վաշխառուական սկզբունքներով, ինչը թույլ է տալիս անհատների մի փոքր կլիկային, լծակներով ուժեղացված ֆիատ փողի սկզբունքով, տիրապետել արտասովոր իշխանություն և կուտակել չլսված։ հարստության այնպիսի ձևով, որ մարդկության մնացած մասը ենթարկվի որպես ստոր ծառաների՝ իրենց ինքնահարստացման ծրագրին, լինի դա Արևելքի բռնակալություններում, թե այսպես կոչված՝ Արևմուտքի ազատ շուկայական կապիտալիզմում»:

Իսլամական և արևմտյան տնտեսագիտության միջև հիմնարար փիլիսոփայական տարբերությունն այն է, թե ինչպես ենք մենք դիտարկում հետաքրքրությունը: Իսլամը հաստատակամ է հուդա-քրիստոնեական դասական արգելքին՝ հավատալով, որ փողի ժամանակային արժեքը ավելի արդարացիորեն հաշվառվում է ներդրված կապիտալի ռիսկի բաշխման սեփական կապիտալի ձևով, փոխանակ երաշխավորված եկամտաբերության, որը նպաստում է կապիտալիստին: Ի թիվս այլ բաների, դրա կողմնակի ազդեցությունն արգելում է և՛ մեր «ապագա եկամտի» դրամայնացումը՝ թողարկելու համար fiat, և՛ արգելում է կոտորակային պահուստի փողի բազմապատկման էֆեկտը, որոշումների միջոցով: Ռիբա, Բայ-ալ-Դայն և Բայ-ալ-Մադում.

Bitcoinեր և ազատականներ ապավինեք բոլորովին այլ փիլիսոփայական հիմքերի վրա, որպեսզի հասնեք մասամբ նույն եզրակացության՝ կապված fiat-ի հետ, որ այն այլասերված է, անարդար և սոցիալապես կործանարար:

Երկուսի վերջնական նպատակը նույնն է. առանձնացնել մեզ fiat համակարգից և ստեղծել բոլորովին նոր, անկախ ֆինանսական համակարգ. ապակենտրոնացված ֆինանսների (DeFi) սկզբնական գաղափարը:

Ցավոք սրտի, պղպջակների էֆեկտը, որը մեզ այդքան դուր չի գալիս TradFi-ում՝ ավանդական ֆինանսներ, այժմ ինքնին լայնորեն տարածված է ոչ այլ երկրներում:Bitcoin կրիպտոաշխարհը, որը Էլեն Ֆարինգթոնը նշում է որպես հսկայական գումար «վերահիպոթեկացիայի, լծակների և արժեթղթավորման», որոնք չարաշահելու դեպքում կարող են առաջացնել համակարգային ռիսկեր, որոնք ազդում են բոլորի վրա: Ժամանակակից DeFi-ի գործնական իրականությունը ոչBitcoin աշխարհը բավականին հեռու է իր տեսական նպատակից։ Նայելով «կրիպտո»-ի այս ասպեկտին՝ որոշ իսլամական գիտնականներ ազատություն վերցրեցին վկայակոչելու մոլախաղերի արգելման դրույթը, մի բան, որի դրդապատճառը մենք կարող ենք համակրել, թեև համաձայն չենք եզրակացության հետ:

Վարչական մակարդակում կանոնակարգման բացակայությունը չի կարող հակադրվել կրոնական արտասանությամբ Հարամ կարգավիճակը։ Դա նման է այն բանին, որ մեքենան իսլամականորեն արգելված է հայտարարել, միայն այն պատճառով, որ որոշ մարդիկ դրանք շատ արագ են վարում և սպանում են ուրիշներին: Բայց ներկայումս մեզ շատ ավելի քիչ է հետաքրքրում, թե ինչպես են գիտնականները վերաբերվում «կրիպտո»-ին, քան մենք bitcoin. DeFi աշխարհի փայլուն նոր ներդրումները, որոնք առաջարկում են անկայուն եկամուտներ, նրա ստվերային ICO-ները և սկսնակ մանրածախ ներդրողների կազինո նման մոլեգնությունը և արագ հարստանալու երազանքները շատ հեռու են այն ամենից, ինչ մենք պաշտպանում ենք, այն, ինչ մենք համարձակվում ենք անվանել երկրորդ հնարավորություն: Մահմեդական աշխարհ՝ Ա Bitcoin- հիմնված առողջ փողի ընդունումը որպես փոխանակման և արժեքի պահպանման միջոց:

Բայց այն, ինչ, այնուամենայնիվ, գովելի է կրիպտո աշխարհում (իհարկե գլխավորությամբ Bitcoin) այլընտրանքային, ապակենտրոնացված ֆինանսների այս բոլորովին նոր, անկախ մինիստրիա ստեղծելու փորձն է՝ մեկուսացված գործող համակարգից։ Կառուցելով և ընդլայնելով այս ապակենտրոնացումը՝ հիմնվելով Bitcoin, մեր հեղափոխական ծրագրի երկրորդ քայլի՝ Հեջիրայի էությունն է։ Հինից նոր գաղթելը. Ինչպես Իգբալ կունենա ասել«Փչի՛ր այս անցողիկ աշխարհը և նրա մոխիրից նորը կառուցի՛ր» — խակաստառ սե ապ ապնա ջահան փայդա կարայ.

Մուսուլմանների շրջանում առողջ փող ձեռք բերելու միակ լուրջ փորձը Դինարի շարժումն էր: Բայց այն աշխատում է միայն ֆիզիկական իրավասության դեպքում. որտե՞ղ հատել, որտեղ պահել, ինչպես տեղափոխել, ինչպե՞ս համակարգել էլեկտրոնային վճարումները, ինչպե՞ս վարվել բանկային կանոնակարգերի, հարկերի և կառավարության միջամտության հետ: Տեսականորեն հնարավոր էր ստեղծել ոսկու թողարկման, պահեստավորման, փոխադրման և առևտրի ամբողջովին անկախ էկոհամակարգ, սակայն իրական առաջընթացը շատ դանդաղ էր:

Միեւնույն ժամանակ, Bitcoin էկոհամակարգն այնքան է հասունացել, որ դասակարգվի որպես անկախ և մեկուսացված համակարգ՝ զերծ ժառանգական ֆինանսների բոլոր միջամտություններից: Առանցքը Bitcoin Timechain, Lightning և Layer 2 խելացի պայմանագրերի լուծումները և գլոբալ բաշխված հանքագործը, հանգույցի օպերատորը և աջակցող համայնքը բոլորը միավորվում են՝ ձևավորելով հարթակ, որի վրա մենք կարող ենք կառուցել և փորձարկել իսկապես իսլամական ֆինանսական պայմանագրերը, որոնք հնարավոր չէ TradFi-ի հետ:

Այս էկոհամակարգում մենք կարող ենք վերակենդանացնել իսլամական սոցիալական և ֆինանսական հաստատությունները, ինչպիսիք են Բեյթ-ուլ-ՄաալԷ, ՍուքԷ, WaqfԷ, ԳիլդիաներըԷ, ՀավալաԷ, ՎահդիաԷ, Քիրադ եւ Մուշարական, զերծ կառավարության, արժեթղթերի հանձնաժողովի կամ կենտրոնական բանկի սահմանափակումներից:

3: պաշտպանություն

Եվ երբ այս մեկուսացված համակարգը գործարկվի, մենք պետք է պաշտպանենք այն:

Իսլամական ավանդության մեջ պատմվում է մի պատմություն, երբ Աբու Դարր Ղիֆարին եկավ փնտրելով Մարգարեին հանդիպելու, Ali ասաց նրան, որ մի քանի քայլ քայլի իր հետևից, և եթե նա որևէ մեկին կասկածում է, նա կկռվի՝ կապելու իր կոշիկների կապանքները, իսկ Աբու Դարրը պետք է շարունակի քայլել առաջ: Մի տեսակ նման ա մետաղադրամ միանալ շփոթեցնել, թե ուր էր նա իրականում գնում: Երբ փոքր եք, պետք է մնաք գաղտագողի ռեժիմում և աշխատեք ռադարի տակ: Ավելի ուշ, երբ մոտակա քաղաքում ստեղծվեց վաղ իսլամի փոքր պետությունը, նրան անհրաժեշտ եղան մի շարք զինված բախումներ, որպեսզի պաշտպանվեր իրեն ի սկզբանե տապալվելուց:

Առողջ փողի համակարգի ներդրման համար նույնպես կարող է անհրաժեշտ լինել անկայուն պատուհան, որտեղ տնկին պետք է կատաղի պաշտպանություն, նախքան ծառի վերածվելը: Աշխարհի յուաններ և դոլարներ թողարկող դաժան ուժերը չափազանց սարսափելի են երրորդ աշխարհի ցանկացած ազգային պետության համար, որպեսզի կարողանա խուսափել ճակատային բախումից: Իրականում մենք չենք կարող նույնիսկ դիմանալ հարձակումներին անհատ սպեկուլյանտներ, էլ չասած համաշխարհային ֆինանսական կաբալի կողմից իր ստատուս քվոն պահպանելու համաձայնեցված ջանքերի մասին: Էլ Սալվադորը և նմանները, անկասկած, հետաքրքիր ուղեկցորդներ են, որոնցից պետք է հետևել այստեղ, բայց դեռ վաղ է ասել:

Եթե ​​բավականաչափ թվով առաջին աշխարհի քաղաքացիներ միավորվեն՝ իրենց կառավարությանը հակադրվելու համար առողջ փողի ընդունման հարցում, ապա ֆիատով աշխատող ռեժիմների արձագանքը (հավանաբար) շատ ավելի զուսպ կլինի նրանց հետ վարվելիս, քան որոշների։ սրիկա պետություն երրորդ աշխարհի երկրից, որը փորձում է հակադրվել գերիշխող արժույթին: Մի նշանավոր իսլամական բանկիր ինձ ասաց, որ երբ Մահաթիրը խաղաց Այդ գաղափարով նրան իշխանությունների կողմից «դադարեցնել և դադարեցնել» շատ խիստ ազդանշան են ուղարկել:

Այսպիսով, մուսուլմանական կառավարությունը կարո՞ղ է ընդունել և ազատվել կամ դինարից կամ bitcoin? Ես հավատում եմ միայն վերջինիս։ Միայն bitcoin ունի անհրաժեշտ տեխնոլոգիական առավելությունն իր անկասելիության և անխորտակելիության առումով, որը կարող է փոխարինել ազգային ռազմական ուժի կարիքը, որն այնքան ուժեղ է, որ պաշտպանի ավանդական առողջ փողը, որը կառուցված է ոսկու վրա:

Իսլամական պետությունն ընդդեմ Bitcoin

Բայց շատ իսլամական վերածննդի կողմնակիցներ այլ կերպ են հավատումwise և նրանց նպատակը սովորաբար ավելի մեծ է, քան միայն ֆինանսական բարեփոխումները: Նախագաղութային իսլամական կառավարությունների քաղաքական, սոցիալական և իրավական կառույցները վերակենդանացնելու ավելի ամբողջական ձգտում է: Ոգևորվելով վաղ իսլամի տպավորիչ վերելքից, որը համարձակվեց մարտահրավեր նետել այնպիսի գերտերությունների, ինչպիսիք են բյուզանդացիները և սասանյանները, նրանք կարծում են, որ հնարավոր է վերստեղծել ավանդական աստվածապետությունը նմանատիպ գծերով, որի կողմնակի ազդեցություններից մեկը կլինի նաև արմատախիլ անել ֆիատ արժույթը: Նման հավակնոտ նախագծերը նվազեցնում են մեր ֆինանսական համակարգի շտկման հրատապությունը. կարիք չկա առանձին պայքարել դրա համար, եթե դա բնական հետևանք է ավելի մեծ քաղաքական վերածննդի:

Այժմ նման պանիսլամական վերածննդի ուրվականը հիմնովին դիվահարվել է արևմտյան երևակայության մեջ՝ մեր իսկ կողմից բռնի ծայրահեղականության պատճառով, նրանց կողմից՝ խորը արմատներով: Իսլամաֆոբիա, և, ընդհանուր առմամբ, պայմանավորված գաղափարների (թե՞ իրողությունների) նման քաղաքակրթությունների բախում. Բայց իմ Bitcoinլավ ընկերներ, որոնց ազատական ​​էթոսն այնքան զտված է, որ նույնիսկ ինքնախոստովանական ակնարկը չնչին ակնարկը անի Սալվադորում օրինական վճարումների ընդունման ավտորիտար կիրառման մասին: bitcoin - Անկասկած, կհամաձայնեն, որ մուսուլմանական աշխարհի իրավունքի մեջ է մտնում կամավոր փորձեր կատարել իրենց հողում, անկախ նրանից, թե ինչպիսի կառավարման ձև են նրանք ցանկանում՝ խալիֆայություններ, սուլթանություններ կամ թագավորություններ:

Սակայն ժամանակակից մուսուլմանների մեծամասնության մտքում այս երազանքի իրականությունը միանգամայն տարբերվում է նրանից, ինչ աշխարհն է ընկալում: Չափավոր մահմեդականը պարզապես ցանկանում է, որ իսլամական սկզբունքները լինեն իրենց քաղաքական և հասարակական կարգի առաջնորդող աղբյուրը: Բայց այս ցանկության ուժը հաճախ գրավում են պատեհապաշտները, ինչը հանգեցնում է քաղաքական իսլամի երկու վերջին խեղաթյուրված մոդելների.

1. Իրանական մոդել. ինչ-որ չափով հիմնավորված և կայուն, բայց անատամ և խորհրդանշական: Նրանք իսլամական բանկերի քաղաքական երկվորյակներն են, որոնք ոչ մի իրական փոփոխություն չեն առաջարկում հասարակ մարդուն, բացի բարոյական ոստիկանությունից: Ֆինանսական առումով նույնիսկ կա օքսիմորոն Կենտրոնական բանկը Իսլամական Հանրապետության։ Ինչո՞ւ կունենայիք իսլամական բանկ, եթե իսկապես իսլամական հանրապետություն լինեիք:

2. Երկրորդը, Թալիբանի և ԴԱԻՇ-ի մոդելն է. նեղ հիմքերով, ծայրահեղական և անկայուն, ազգերի ընկերակցությունից բաժանված: Հաղորդվում է, որ ԴԱԻՇ-ը թողարկել է ոսկե դինար, բայց ոչ ոքի օգուտ չի տվել, բացառությամբ, հավանաբար, որպես Ա հավաքագրման քարոզչություն. Քաբուլից դուրս եկող լուրերն այս անգամ խոստանում են ավելի զուսպ և հավասարակշռված կառավարություն, բայց արդյոք դա իսկական մտքի փոփոխություն է, թե՞ պարզապես քաղաքական նպատակահարմարություն:

Այսպիսով, մինչ մահմեդական աշխարհը սպասում է իսկական իսլամական բարեփոխմանը, և աշխարհը շունչը պահում է, թե ինչպես կստացվի հաջորդ նման փորձը, մուսուլմանական երևակայության մեջ այս ամենուր տարածված քաղաքական որոնումների հետ կապված իմ խնդիրը պարզապես NGMI-ն է. այն չի հաջողվի: Մենք չենք կարող դադարեցնել անհապաղ ֆինանսական բարեփոխումների ջանքերը ապագայում ավելի մեծ փոփոխության խոստման վրա, որը կհեշտացնի այն: Ինչպես ուրդու ասացվածքն է ասում. նա նաւ մունն թայլ հոե գա, նա Ռադհա նաաչայ գիԹագավորը չի կարողանա ինը գալոն լամպի յուղ մատակարարել, և բեմը երբեք այնքան լուսավորված չի լինի, որ նրա պարող աղջիկը՝ Ռադան, ելույթ ունենա։

Այնուամենայնիվ, մի պահ ենթադրելով, որ հասուն, կենսունակ, ժամանակակից իսլամական իշխանությունը հաստատվում է ինչ-որ աշխարհաքաղաքական հրաշքով, հավատարիմ իսլամի հիմնական սկզբունքներին և լայնորեն հիմնված ժողովրդական աջակցության վրա, հաջորդ և ավելի տեղին հարցը դառնում է. և անհրաժեշտության դեպքում՝ ռազմական ուժ՝ իրենց երկրում ոսկու վրա հիմնված առողջ դրամավարկային համակարգ տեղակայելու համար, իսկ հետո ազատվե՞լ դրան հաջորդող պատժամիջոցներից և մեկուսացումից։

Եվ ահա, որտեղ bitcoin, ևս մեկ անգամ գերազանցում է այլ այլընտրանքները: Մի հատկանիշ, որը նրան առանձնացնում է բոլոր «կրիպտո»-ներից և, իրոք, մարդկության պատմության բոլոր փողերից՝ իրական, ինքնիշխանության աստիճանի գրաքննության դիմադրություն, ինչպես ձեր սեփական կառավարության, այնպես էլ օտար ուժերի կողմից: Առանց որևէ գումարտակի կամ ռումբի կարիքի, bitcoin մեզ հնարավորություն է տալիս ինքներս լավ պայքար մղել և հաղթել: Եվ եթե ավելի լայն իսլամական բարեփոխումը իրականանա, bitcoin կարող է աջակցել նրան նաև հնարավոր պատժամիջոցները շրջանցելու և ազգային հարստության ավելացման համար:

Աստված հմտություն ունի չարին հաղթելու ամենապարզ ծրագրով. խոնարհ սարդ — ասես պարտության նվաստացումը բարդացնել նրա կրողի պարզությամբ։ Ո՞վ կարող էր մտածել, որ աշխարհի Կրեմլները, Չժոննհայներն ու Սպիտակ տները անօգնական կդառնան միախառնվելու պատճառով։ երկու տարրական գաղափարԱշխատանքի ապացույց և դժվարության ճշգրտում: Բայց այս պարզ, հեշտությամբ անտեսվող և ավելի քիչ հասկանալի հատկությունների սպանիչ համադրությունը ստեղծում է bitcoin անպարտելի գործիք մեր ձեռքում, 99% -ը. Մենք ոչ մեկին սպասելու կարիք չունենք. Մենք կարող ենք դա անել ինքներս մեզ հետ bitcoin.

Theանապարհը դեպի առաջ

Մինչդեռ դրամապանակի հասցեները, փոխանակման հաշիվները, շուկայական կապիտալը և, իհարկե, շուրջը տիրող աղմուկը ծպտյալ Մահմեդական երկրներում անընդհատ աճում է, այս գործունեության մեծ մասը նոր փայլուն ներդրումային մեքենայի տեսանկյունից է, արագ հարստանալու բանդան, որին բոլորը ցանկանում են կապվել: Սա առաջացրել է ներդրողների պաշտպանության, խարդախությունից խուսափելու անիմացիոն բանավեճը և ամբողջ ակադեմիական քննարկումը, թե արդյոք դրանք ընդհանրապես հալալ են՝ ընկալվող ներքին արժեքի բացակայության և կառավարության վերահսկողությունից զերծ լինելու պատճառով: Մինչդեռ այս բոլոր առարկությունները շարունակվում են bitcoin Շարիաթի տեսանկյունից դրանք հիմնովին հերքվել են տարբեր գիտնականների կողմից և հեշտությամբ որոնելի են համացանցում, այս ավելորդ բանավեճի շարունակությունը վտանգավոր շեղում է ուշադրությունը. կյանքի երևույթ.

Այե ահլե-է-նազար զաուք-է-նազար խոոբ հայ լաիկին
Ջո շայ կի հաքեյքաթ կոե նա դեխայ վայ նազար կիյա

Կարիք ունենք bitcoin, ոչ թե այն պատճառով, որ դա մեծ ներդրում է (ինչը, ի դեպ, դա է), այլ որովհետև դա արժեքի մեծ պահեստ է և փոխանակման միջոց. փոխանակման ազատ միջոց, որը կարող է մեզ հավաքականորեն բարձրացնել, եթե մենք պարզապես ընդունենք այն, զանգվածաբար, որպես մեր փող.

Իմ մահմեդական հայրենակիցներին, ահա բաժանման միտքը.

We սեր և պատիվ Մեր մարգարեն այն աստիճանի, որ նույնիսկ իր ամենակարևոր գործողությունները, Սուննաներ, ձայնագրվում է, հարգվում և կրկնվում է, նույնիսկ եթե այն նույնքան պարզ է, որքան սեղանի բարքերը մի քանի միրգ կտրատել. Բայց ահա ևս մեկ ավելի մեծ նշանակություն ունեցող Սուննա՝ հաջողություն:

Այն փոփոխությունը, որին նա նպատակադրեց հասնել աշխարհում, նա իրոք հասավ դրան: Երբ նա իր վերջին շունչը փչեց Այեշայի գրկում, նա արդեն կատարել էր այն խոստումը, որը տվել էր իր ուղեկիցներին նրանց հալածանքի ամենացածր անկման ժամանակ.

Թեև մի փոքր սահմանակից է տրամաբանական մոլորությանը, ես կնշեմ, որ նա չի մեջբերել ավելի խորհրդանշական բան, ինչպիսին է խալիֆայության ստեղծումը, կամ նվաճումները կամ հետագա իշխանությունը: Որպես հաջողության վկայություն, նա նախընտրեց վկայակոչել այն, ինչի համար նրանք տառապում էին, որոշակի սոցիալական կարգի հաստատումը. այնպիսի կարգ, որտեղ անանուն քաղաքացին չէր վախենա ֆիզիկական կամ ֆինանսական անապահովությունից: Ես ասում եմ անանուն, ոչ թե անհատ քաղաքացի, քանի որ «ճանապարհորդ» բառի ընտրությունը շատ խոսուն է։ Մինչ դուք հայտնի եք ձեր քաղաքում՝ պաշտպանված ձեր ինքնությամբ և կորպորացիայի կամ կլանի պոտենցիալ ազդեցությունով, այն հանկարծակի հեռացվում է, երբ դուք գտնվում եք տարօրինակ երկրում: Նրանք նույնիսկ չգիտեն քո անունը, եթե չասես նրանց՝ դու պարզապես դրամապանակի հասցե ես։ Բայց այս ճանապարհորդը չի վախենում հարստության կորստից, կողոպտվելուց, ճիշտ անձնագիր չունենալուց կամ պատվաստանյութի ճիշտ անձնագրից: Նա կարող է ինքն իրեն տեղափոխել, և նա կարող է տեղափոխել իր փողը:

մենք դինարիստներս և Bitcoinմարդիկ միշտ գնաճը նույնացնում են գողության հետ։ Անկախ նրանից, թե դուք 50 ռուփի եք խլում աղքատ մարդուց, թե ազատ անկում ձեր արժույթը նրան թողնում է 50 ռուփիով պակաս գնողունակությամբ, դա նույնն է: Թեև յուրաքանչյուր հիվանդություն պայմանավորված չէ մեր դրամավարկային համակարգով, դրա համար պետք է հաշվի առնել ակնհայտ վարչական անկարողությունը և վատ տնտեսական ցուցանիշները, բայց գնաճը, անկասկած, հսկայական գործոն է: Եվ մեր բոլոր բարձրախոսությունները, կարգախոսները, հետազոտական ​​աշխատանքները, բարեփոխումների շարժումները, ակտիվությունը և ռազմատենչությունը շեղվել են այս մեկ Սուննայից. այս ճանապարհորդին կրկին անվտանգություն ապահովելու հաջողությունը:

Bitcoin կարող է օգնել մեզ հաջողության հասնել: Ինչպես հիմա: Ոչ 20 տարի անց. Ոչ այն ժամանակ, երբ ինչ-որ խոստացված առաջնորդ մեզ համար նորից կբաժանի ծովերը։ Բայց հիմա, երբ փողոցի խեղճ, անգրագետ, անօգնական մարդը նայում է մեզ՝ կրթված ու արտոնյալ վերնախավերին ու հարցնում. Իսլամական բանկիրը կարող է ասել. «Օ, ես մշակեցի ձեզ համար շահույթի և վնասի բաշխման այս բարդ պայմանագիրը, որը համապատասխանում է Շարիաթին, որը հաստատվել է գիտնականների խորհրդի կողմից և ապահովված է ոսկե դինարով, պարզապես սպասեք, որ այն գործարկվի»: Ես կասեմ. «Ժողովուրդ, ահա, թույլ տվեք օգնել ձեզ գնել մի քանի սատոշի և ստանալ Lightning դրամապանակ, որպեսզի հաջորդ ճաշի համար վճարելիս ստիպված չլինեք վերադարձնել ռուփին»: Կարծում եմ, դուք պետք է նույնը անեք:

Bitcoin արժանի է թարմ հայացքի մեր՝ մահմեդականներիս կողմից: Եկեք մտածենք դրա մասին: Եկեք այն ճիշտ օգտագործենք։ Տարածենք։ Եկեք հասկանանք դա։ Եկեք օգտագործենք Bitcoin.

Սա Ասիֆ Շիրազի հյուրային գրառումն է: Արտահայտված կարծիքներն ամբողջությամբ իրենցն են և պարտադիր չէ, որ արտացոլեն BTC, Inc. կամ Bitcoin Ամսագիր.

Աղբյուրը ` Bitcoin Ամսագիր