By Bitcoin Majalah - 2 tahun lalu - Waktu Membaca: 25 menit
Bitcoin: Kesempatan Kedua Bagi Dunia Muslim
Bitcoin adalah dana sehat yang dibutuhkan dunia Muslim untuk mempercepat masa depannya.
Grafik penindasan Utsmaniyah dari percetakan adalah poster anak kasus stagnasi intelektual di dunia Muslim. Meskipun ada tidak ada larangan langsung, tidak dapat disangkal secara besar-besaran kehilangan kesempatan di sini: Kegagalan peradaban untuk mengadopsi perubahan teknologi inovatif yang terjadi tepat di sebelahnya. di dalamnya usia emas, peradaban yang sama yang memberi dunia universitas dan rumah sakit, optik dan aljabar, bahkan a prekursor kepada mesin cetak itu sendiri, begitu tertinggal dalam penerimaan teknologi di kemudian hari, sehingga kitab sucinya sendiri, Al-Qur'an, menunggu publikasi massal pertamanya hampir 300 tahun setelah Johannes Gutenberg mengeluarkan Alkitab yang dicetak.
Penurunan
Tapi Genesis Block Islam mempunyai karakter yang sangat berbeda: Kumpulan perempuan dan laki-laki yang penuh semangat namun beragam, yang sifat paling luar biasa adalah keterbukaan mereka terhadap ide-ide baru. Gagasan tentang satu Tuhan di antara banyak pesaing ilahi. Gagasan tentang satu bitcoin di banyak shitcoin… oops… maaf… kronologi saya tercampur! Jadi, persaudaraan Islam awal ini, bersama dengan cita-citanya yang kuat untuk mewujudkan tatanan sosial dan ekonomi yang adil, juga luar biasa dalam cara yang baru pada masanya: Persaudaraan ini mewakili sebuah salib kematian dari rata-rata pergerakan nalar yang menyalip intuisi dalam agama. sejarah. Membawa penyelidikan intelektual setara dengan pengalaman mistis, itu membuka jalan bagi batangnya untuk digali menjadi skeptisisme ilmiah, empirisme dan penyelidikan eksperimental, dengan Robert Briffault melangkah lebih jauh dengan mengatakan bahwa “Roger Bacon tidak lebih dari salah satu rasul sains dan metode Muslim.”
Namun akhirnya, musik berhenti, dan pasar terkoreksi! Ada banyak penjelasan untuk kejatuhan itu, sebagian besar benar sebagian, mencakup dekade dan abad, tetapi jika kita ingin menunjuk jari, seperti yang ditentukan oleh sifat manusia, pada beberapa peristiwa simbolis, maka itu pasti penghancuran Mongol Rumah Kebijaksanaan, #SackOfBaghdad. Di zaman manuskrip, begitu banyak buku dari perpustakaan Baghdad dilemparkan ke Tigris sehingga seekor kuda bisa berjalan di atas mereka dan sungai menjadi hitam dengan tinta ulama dan merah dengan darah para syuhada.
Sebagai muslim Ummah kehilangan begitu banyak intelektual dan modal intelektual dalam periode yang penuh gejolak ini, reaksinya, (dapat dimengerti), seperti seorang magang yang menemukan dirinya mengendalikan server misi kritis, di mana semua admin sistem senior tiba-tiba mengundurkan diri, meninggal atau menghilang. Reaksi terbaik Anda adalah ini: Saya tidak menyentuh sistem ini, dan satu-satunya perintah yang akan saya jalankan adalah yang diturunkan oleh empat termasyhur admin sistem — pendiri sekolah yurisprudensi yang mapan.
Dan beasiswa Islam selama ratusan tahun telah dalam mode pemeliharaan. Di Pakistan sendiri, lebih dari 12,000 Madrasah secara rutin mengajarkan aturan dan peraturan pertukaran emas dan perak, berabad-abad setelah penggunaan sehari-hari telah digantikan oleh fiat.
Kelangsungan Hidup Prinsip Inti
Tapi di sinilah letak ironi yang luar biasa. Pembekuan kode ini pada inovasi, yang kami lainnyawise tidak disetujui, berhasil sejauh yang dimaksudkan: Ini melindungi prinsip-prinsip inti dari kompromi yang tidak berperasaan atau sengaja diencerkan di tangan oportunis. Sama seperti kehati-hatian ekstra dan konsensus dalam mengubah konstitusi AS melindungi prinsip-prinsip kebebasan dan kesetaraan yang diabadikan di dalamnya: hukum Islam juga mengabadikan prinsip-prinsip keuangan inti, yang telah menjadi duri di pihak calon reformis yang berusaha melegalkan fiat. dan perbankan modern atas nama Keuangan Islam. 12,000 siswa Madrasah semi-melek huruf, meniru ketentuan pertukaran emas dan perak yang adil dari silabus abad ke-17 yang mengutip seorang sarjana abad ke-9, tanpa disadari menjadi lebih benar daripada gelar doktor Harvard di bidang keuangan yang diindoktrinasi dalam pencurian uang fiat yang sesat! Semua karena Muhammad mengamanatkan uang yang sehat, sama seperti update dan Hayek mengejarnya, sebuah prinsip yang mengkristal dalam fiqh - Hukum Islam.
Seorang pengusaha sendiri, Nabi Islam memiliki kecerdasan yang tajam untuk ekonomi dan keuangan. Dalam bahasa modern, ia dengan cepat menaiki tangga perusahaan untuk menjadi salah satu CEO termuda pada masanya yang ditugaskan untuk membalikkan kerajaan bisnis yang gagal dari pengusaha wanita yang sopan, Khadijah. Terkesan dengan kepribadian Nabi, Khadijah dengan cepat melamarnya, menciptakan pasangan yang berkuasa yang mengubah jalannya sejarah.
Sama seperti Yesus ternyata rentenir dari Kuil Kedua, Nabi Islam juga membenci riba dan melarang sebagian besar intrik kapitalis yang menyertainya, yang berkontribusi pada disparitas kekayaan kotor seperti 10% memiliki 76% dari aset tersebut. Jadi dia menciptakan beberapa aturan mendasar yang menjadi landasan prinsip keuangan Islam:
mengharamkan riba (Riba), termasuk bunga. Masih menghormati nilai waktu dari uang, maksud pelarangan adalah untuk menciptakan rezim keuangan di mana keuntungan dan risiko dibagi antara pengusaha dan investor. Dari perspektif uang yang sehat, ini melarang operasi inti dari penerbitan obligasi berbunga dan T-Bills yang dapat digunakan bank sentral untuk meningkatkan jumlah uang beredar. Melarang ketidakpastian (Gharar), diwujudkan dalam nya kutipan terkenal, “Jangan menjual ikan yang masih di dalam air.” Menghilangkan kemungkinan cadangan fraksional, karena hutang tidak dapat dimonetisasi dan diperdagangkan lebih lanjut, kecuali jika sudah dibayar. Ini juga menutup keran pada segudang instrumen derivatif yang semakin meningkatkan jumlah uang beredar. Melarang spekulasi (Maisir), yang mencakup perjudian langsung. Beberapa ahli menganggap aktivitas pasar spekulatif, seperti Fenomena dogecoin, di bawah lingkup keputusan ini. Mengamanatkan uang yang sehat. Itu aturan pajak amal wajib dalam Islam didenominasi dalam uang yang sehat. Pemerintah Muslim mengambil harga pasar emas, mengubahnya menjadi harga fiat, dan mengumumkan nilai yang dikonversi kepada publik untuk membayar kewajiban agama. zakat. Tetapi dari sudut pandang hukum, itu secara permanen menetapkan emas dan perak (serta seluruh kelas .) produk-produk lain) sebagai uang abadi yang diakui secara agama dalam Islam.Larangan ini cukup kuat dalam teologi Islam sehingga siapa pun yang melanggarnya secara teknis adalah, “berperang dengan Allah dan Nabinya.” Itulah mengapa Madrasah silabus berpegang teguh pada “uang alam” (Thaman-e-Khalqi): emas dan perak.
Tapi tentu saja, pemerintah besar, Muslim atau lainnyawise, adalah chip dari blok yang sama: Kepentingan pribadi berkuasa atas prinsip-prinsip etika. Di Pakistan saja, kasus agama terhadap fiat banking telah tertunda dan terhalang selama lebih dari 40 tahun di pengadilan. Politik pembiayaan defisit begitu menarik sehingga tidak ada yang mau menyerahkan tongkat ajaib penghasil uang ini. Voldemort, semuanya!
Terlepas dari larangan ini, dan di negara-negara di mana agama mendominasi nilai-nilai sosial, umat Islam masih merasa nyaman dengan uang kertas karena awalnya menyamar sebagai "resi gudang untuk emas" yang menipu para ulama untuk mengizinkannya, tetapi yurisprudensi gagal mengejar ketinggalan. penipisan berikutnya dari dukungan aset ini ke tingkat yang tidak berarti saat ini.
Upaya Reformasi
Ketika gulungan domino kemerdekaan nasional terjadi, empat utas aktivitas perbankan yang berbeda menyebar di negara-negara Muslim.
Pertama, implementasi arus utama perbankan modern berakar di setiap Negara Muslim, diterapkan secara keseluruhan seperti rekan-rekan Baratnya. Kedua, perbankan Islam berusaha untuk membentuk kembali hal-hal sedikit. Para sarjana yang akrab dengan ekonomi dan Syariah berusaha untuk "mengislamkan" perbankan melalui disiplin akademis baru "keuangan Islam." Tetapi alih-alih dengan setia menciptakan platform untuk pembagian risiko dan pembiayaan berbasis ekuitas, itu hanya mengikuti Kontrak Tiga Abad Pertengahan–seperti pendekatan untuk secara praktis mengkloning produk keuangan yang ada, disertai dengan sejumlah besar makalah penelitian untuk membenarkannya. Seperti kutipan komedi dari era perang dingin, “Komunisme adalah jalan terpanjang dan paling menyakitkan dari kapitalisme ke kapitalisme,” keuangan Islam kontemporer juga ternyata menjadi rute paling menyakitkan dan berliku dari perbankan tradisional ke perbankan tradisional, dihiasi dengan nama arab! Bagaimana para bankir profesional menipu para sarjana ini dan membajak upaya ini dijelaskan dengan sangat baik oleh Harris Irfan dalam sebuah podcast dengan Ammous Saifedean kita sendiri.Ketiga, masih ada sebagian besar sarjana Islam ompong yang memandang semua bentuk perbankan dengan kecurigaan, tetapi jurang kesenjangan pengetahuan yang semakin besar antara pendidikan mereka dan kompleksitas keuangan modern membuat mereka tidak dapat menarik kembali narasi tersebut. Terakhir , sekelompok ulama Islam yang jauh lebih kecil ada, seperti pengikut tarekat Sufi seorang mualaf Inggris dan nya Murid Basque, serta a sarjana dari Trinidad, yang berhasil mengidentifikasi masalah mendasar dengan perbankan modern dari perspektif Syariah: fondasi moneternya. Anda tidak dapat “mengislamkan” sebuah bank jika Anda tidak memperbaiki uang operasinya! Oleh karena itu, upaya mereka untuk menyadarkan dinar emas Islam tradisional sebagai alternatif uang yang baik untuk fiat.Dinar Emas: Alternatif Islam Sejati
Uang fiat dan kebolehannya dapat dilihat melalui konsep penting dalam teologi Islam, yaitu Maqashid-e-Syariah: maksud atau tujuan hukum syariat. Untuk mengilustrasikan ini dengan contoh kontroversial, pertimbangkan hukum Syariah yang mengatakan Anda tidak dapat menghukum pria atau wanita karena perzinahan, kecuali jika Anda membawa empat saksi mata untuk tindakan seksual (yang biasanya tidak mungkin). Sementara Islam membenci perzinahan, Maqashid adalah upaya para sarjana untuk memahami mengapa, alih-alih memiliki undang-undang yang dengan mudah dan cepat menghukumnya, ada undang-undang yang membuatnya hampir mustahil untuk dituntut. Mereka merasionalisasi bahwa itu harus untuk melindungi privasi orang dan kesalahan satu kali dari campur tangan masyarakat yang usil dan selera hukuman. Berdasarkan Muhammad Asad, “… untuk membuat bukti perzinahan bergantung pada pengakuan sukarela yang diilhami oleh keyakinan dari pihak-pihak yang bersalah itu sendiri.” Sehingga Maqashid menunjuk pada beberapa tujuan yang bernilai sosial yang ingin dicapai oleh hukum.
Dasar pemikiran hukum keuangan Syariah dijelaskan dengan cara yang sama dalam hal tujuannya: distribusi kekayaan yang adil, uang yang bebas dari devaluasi, kontrak bisnis yang bebas dari eksploitasi riba, dan rezim peraturan yang meningkatkan kekayaan dan kesejahteraan rakyat. Melalui intuisi yang sangat mendasar, jelas bahwa mata uang fiat melanggar prinsip kejujuran dan keadilan di masyarakat: Penerbit uang mencuri daya beli masyarakat dan mendevaluasi uang mereka. Untuk memberikan stempel Al-Qur'an formal untuk alasan ini, kita dapat mengambil ayat 3:75, “Ada sebagian Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) yang jika dititipkan setumpuk emas, akan dengan senang hati mengembalikannya.” Bank Islam modern, jika dipercayakan dengan uang yang setara dengan setumpuk emas, mengembalikan Anda hanya 90% dari nilainya dalam daya beli, karena erosi inflasi, jadi itu adalah bagian dari sistem yang jelas-jelas melanggar Maqashid.
Bank Islam telah demikian secara menyeluruh gagal mendukung prinsip inti pembagian risiko dan menghilangkan bunga (karena bunga ada dalam proses penerbitan uang yang mereka bangun). Satu-satunya alternatif Islam nyata yang pernah diusulkan adalah Gerakan Dinar Emas. Dimulai secara paralel (dan dalam banyak hal lebih awal) dari perbankan Islam, (dengan Dinar modern pertama yang dicetak pada tahun 1992), ia sangat akurat dalam penilaiannya dan mengusulkan solusi untuk masalah uang: Kembali ke Dinar Emas.” Ini adalah waktu sebelumnya, ketika alat emas dalam perang melawan fiat secara harfiah adalah emas, yang kemudian dipopulerkan oleh Ekonomi Austria, dianjurkan oleh para pemimpin yang jujur seperti Ron Paul, dan diadopsi oleh aktivis akar rumput seperti Bernard von NotHaus. Dunia Muslim melihat serentetan aktivisme untuk uang yang sehat, dipimpin oleh pendukungnya yang paling vokal, Umar Vadillo, dan inisiatif terkait seperti Wakala Nusantara, Dinar Pertama dan milikku sendiri Dinar Wakala. Negara Bagian Kelantan peluncuran pemerintah Dinar Emas adalah milik kita sendiri El Zonte momen yang penuh euforia dan janji itu membuat gelombang secara global. Semangat dan keberanian dari Prajurit Sufi yang bersemangat ini mewakili yang terbaik dari Muslim modern: Orang-orang yang sangat berpengetahuan, terlibat dalam aktivisme akar rumput, untuk mengatasi tantangan paling mendesak di dunia kontemporer.
Namun, kekuatan utama emas, sifat fisiknya yang tidak dapat dihancurkan, menghalangi penerapannya: Hambatan logistik dan peraturan mencegah aliran bebas koin emas fisik melintasi batas-batas nasional. Dalam kata-kata pendirinya, Syekh Abdalqadir, “Mekanisme pertahanan kapitalisme akhir hari ini dan manajemen krisisnya seputar pembelian, pemindahan, dan pencetakan emas telah mengelilinginya dengan penetapan harga dan perpajakan yang mahal.” Itu terus berfungsi sebagai simbol menggembleng dari pertarungan melawan Riba, tetapi menjadikannya sebagai lindung nilai inflasi yang praktis, atau gerakan tingkat Ummah yang lebih luas untuk uang yang sehat, terbukti merupakan tujuan yang sulit dipahami.
Tanpa Dinar Emas, cakrawala tampak suram, kecuali secercah harapan datang dari tempat yang paling tidak terduga: Di mana para sarjana, ekonom, dan revolusioner gagal, kutu buku berhasil!
Enter Emir Satoshi!
Kedatangan Bitcoin
Bagi kami di Gerakan Dinar Emas, Bitcoiners adalah saudara kita: memerangi musuh yang sama, mengamankan tujuan yang sama. Inilah yang selalu saya anjurkan kepada rekan-rekan aktivis gerakan dinar, dari dulu kembali sebagai 2012.
Nabi kitaﷺ, juga para Khalifah Rasyidun, tidak pernah merendahkan uang, atau mengambil keuntungan dari seigniorage, tetapi memberi kami hak untuk memilih alat tukar kami sendiri. Ini pada dasarnya bertentangan dengan keburukan undang-undang tender legal, yang telah ditipu oleh para sarjana Islam untuk melegitimasinya dengan berbagai dalih (menyoroti perlunya peningkatan literasi keuangan di bidang ini). Kebebasan untuk memilih mata uang ini merupakan landasan bersama bahwa kami dan Bitcoiners dapat berkumpul bersama.
“Bank sentral harus dipercaya untuk tidak merendahkan mata uang, tetapi sejarah mata uang fiat penuh dengan pelanggaran kepercayaan itu,” tulis Satoshi. Dia mengenali masalah dengan fiat dan mulai memperbaikinya dengan Bitcoin, sebuah pencerahan ajaib yang telah melepaskan band global yang terus berkembang ini, agak bergelombang Maximalis, yang mirip dalam esensi dan etos dengan kita, karena mereka terlihat berbeda dalam penampilan. saya mengerti Bitcoiners, tidak hanya dalam keberanian dan tipu muslihat mereka, tetapi juga dalam kecerdikan licik mereka senjata pilihan, sebagai tidak kurang dari zaman modern Daud melawan Goliat perbankan tradisional!
Dari perspektif Muslim, operasi ayat Al-Qur'an dalam kritik terhadap Bitcoin gerakan menjadi 49:13, “Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari laki-laki dan perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengetahui.” Dalam urusan moneter, yang paling benar dan mulia adalah mereka yang mendukung uang yang sehat. Sudah sepantasnya Allah menekankan sifat-sifat ketuhanan-Nya dalam ayat tersebut, sebagai peringatan bahwa konsepsi agama kita tentang kebenaran belum tentu sama dengan konsepsi agama. mengetahui, yang sadar. (Istilah harfiah takwa, berarti sesuatu yang melindungi Anda dari murka Allah.) Dan yang terbaik dari keyakinan saya, melindungi dan mengangkat orang miskin, yang tertindas dari jebakan sistem keuangan berprasangka pasti pemenang dengan Allah Abraham!
Kesempatan Kedua
Kami Muslim telah berangkat untuk membangun masyarakat yang adil dan adil, dan untuk beberapa waktu, mengutip David Graber, berhasil: “Begitu dibebaskan dari momok utang dan perbudakan kuno, pasar lokal, bagi sebagian besar, telah menjadi, bukan tempat bahaya moral, tetapi justru sebaliknya: ekspresi tertinggi dari kebebasan manusia dan solidaritas komunal, dan dengan demikian untuk dilindungi dengan sungguh-sungguh dari gangguan negara.” Tetapi secara bertahap, ketika kepemimpinan politik dan intelektual kita di dunia memudar, kita sekarang mendapati diri kita bangkrut secara ekonomi, tenggelam dalam sistem keuangan yang dicurangi, dan diperbudak oleh perintah Dana Moneter Internasional (IMF).
Alasan utama pemiskinan ini adalah melebarnya kesenjangan pengetahuan modern. Lingkaran setan berikut dari tiga faktor yang bergantung secara sirkular adalah cara lain untuk memodelkan realitas kita saat ini:
Alokasi modal yang rendah untuk pendidikan. Perekonomian yang umumnya lemah hanya menyisakan sedikit alokasi investasi di bidang pendidikan baik ilmu pengetahuan maupun humaniora, yang diperlukan untuk menghasilkan sumber daya manusia yang produktif. Sumber daya manusia yang rendah. Faktor pertama menyebabkan rendahnya kualitas pendidikan masyarakat yang kemudian terwujud secara politis dalam pengambilan keputusan nasional yang buruk, keterlibatan dalam konflik, salah urus ekonomi, terlilit hutang dan kegagalan memberantas korupsi. Secara ekonomi, angkatan kerja tidak terampil ini memiliki produktivitas yang rendah, kewirausahaan yang langka, dan adopsi teknologi yang tidak efektif. Secara agama, hal ini memungkinkan kekerasan dan ekstremisme berkembang biak di sepanjang jalur perpecahan sektarian. Output ekonomi yang rendah. Faktor kedua mengakibatkan kesengsaraan ekonomi yang terus berlanjut, karena seluruh masyarakat kini berada dalam mode KTLO, alih-alih “menambahkan fitur-fitur baru.” Yang membawa kita kembali ke item satu.Ini adalah siklus standar kemiskinan yang dimainkan pada skala makro, yang diyakini dapat dipatahkan oleh banyak basis kekuatan yang bersaing. Militer, Mullah, dan Liberal, jauh, bahkan CIA memiliki resep tentang bagaimana memecahkan masalah kita. Tetapi intervensi politik dan ekonomi sementara seperti itu tidak memberikan hasil yang bertahan lama, karena negara dibangun oleh pria dan wanita yang layak, selama rentang waktu bertahun-tahun, yang, diberi lingkungan yang bebas dan damai, kembali pada dorongan bawaan mereka untuk keunggulan untuk menciptakan lingkungan yang lebih baik. dunia.
Ini adalah tugas revolusioner dan sentakan meteoriknya, atau pada skala yang lebih kecil, wirausahawan sosial Anda memberikan dorongan kecil, yang mematahkan segmen masyarakat yang bebas dari lingkaran setan ini: Sebuah ekosistem tertutup dari sirkulasi kekayaan, yang terdiri dari individu-individu terpelajar, dilengkapi dengan teknologi yang lebih baik dan diberdayakan dengan lebih banyak modal, terlindung dari pengaruh luar, dan distabilkan oleh kontrak sosial yang adil, untuk meluncurkan simbiosis kebajikan kemakmuran ekonomi dan pembangunan manusia yang saling menopang ke ketinggian yang lebih baru.
Perpecahan ini dapat dimulai dengan banyak cara: kemerdekaan nasional, kepemimpinan yang kuat, atau dalam kasus Islam, pendirian agama baru. Lintasan Islam sendiri memberi kita pola tiga tahap umum di mana setiap revolusi dapat dimodelkan, cetak biru yang sangat baik untuk kami bitcoin adopsi.
Pendidikan: Sebuah pandangan dunia baru dikandung, dan orang-orang dididik ke arah itu karena secara sukarela menempatkan keyakinan mereka padanya — Iman.Separation: Model secara fisik diterapkan, terpisah dari sistem yang ada, sehingga dapat tumbuh dan berkembang tanpa pengaruh eksternal yang negatif — Hijrah.Perlindungan: Ketika model tersebut tumbuh cukup kuat untuk mengancam status quo, namun masih cukup lemah untuk dapat dirusak sepenuhnya, maka model tersebut memerlukan perlindungan, yang biasanya memerlukan konflik bersenjata — Jihad.Kami di Gerakan Dinar Emas percaya bahwa pemutusan lingkaran setan ini akan datang dari pemberdayaan keuangan: Ketika orang-orang Muslim dan pemerintah mengadopsi uang yang sehat, bebas dari belenggu IMF, itu akan memungkinkan ekonomi kita yang bangkrut untuk mengelola pendapatan yang cukup yang dapat dibelanjakan. diinvestasikan di jalan lain dalam masyarakat, menempatkan kita di jalan menuju kemajuan dan pembangunan manusia. Emas akan mengembalikan Zaman Keemasan, menghasilkan pria dan wanita yang sepadan dengan beratnya dalam emas!
Tapi itu tidak bisa. Biarkan saya menjelaskan mengapa, dan bagaimana bitcoin memungkinkan.
Bitcoin: Alat Untuk Revolusi
Mengikuti model revolusi tiga tahap kami, mari kita tinjau caranya bitcoin menyelesaikan tantangan dari setiap langkah.
1. Pendidikan
Orang biasa, rendah hati tentang pengetahuannya tentang keuangan, mengharapkan, seperti John Galbraith berkomentar, "misteri yang lebih dalam dari proses penciptaan uang." Tetapi yang sebenarnya sangat sederhana, lanjutnya, bahwa “pikiran ditolak.”
Tetapi jurang dalam pendidikan tradisional dan modern membuat para sarjana kita tidak dapat mengevaluasi sistem fiat secara religius, yang untuknya mereka membutuhkan tiga kredensial penting: tradisional. Mufti kualifikasi, penelitian khusus di fiqh of muamalat, dan studi ekonomi modern. Hanya segelintir yang mencapai ini, seperti yang dihormati secara global Usmani, yang menjadi pemimpin pemikiran dalam keuangan Islam: Sisanya mengambil jalan keluar yang mudah dan mengikuti apa yang mereka usulkan. Saya pernah bertanya kepada penasihat Syariah bersertifikat di LinkedIn, apakah dia tahu apa artinya perbankan cadangan fraksional. Saya mengharapkan beberapa pembenaran yang muskil dan melanggar aturan untuk itu tetapi terkejut dengan pengakuan jujurnya bahwa dia tidak tahu apa itu!
Jadi tantangan pertama adalah mendidik masyarakat dan ulama tentang sistem fiat. Kemudian meminta akademisi dan praktisi industri yang serius untuk merancang alternatif kerja berdasarkan emas dan perak. Kemudian permintaan tersebut mengalir ke masyarakat dan pada akhirnya berubah menjadi tekanan politik yang cukup bagi pemerintah untuk mengadopsi kebijakan tersebut, yang justru merugikan pemerintah sendiri. Sangat tidak mirip.
Kecuali itu dengan bitcoin, mendidik masyarakat kini menjadi jauh lebih fokus dan berorientasi pada hasil. Tujuan yang lebih luas untuk mendidik orang tentang keuangan dan ekonomi tetap sangat diperlukan baik dalam emas maupun Bitcoin-berbasis solusi uang yang sehat. Tetapi dengan bitcoin, kita tidak perlu menunggu akademisi dunia ketiga dan cendekiawan berpikiran kuno untuk menjual solusi kepada pemerintah yang tidak mau: Kami mengambil narasi, dan hak prerogatif tindakan, kembali dari mereka. Kami pergi taktis, pil oranye massa dengan terjemahan bahasa Urdu dari itu bitcoin standar, dan fokus pada apa yang paling tidak penting untuk dicapai dengan kemampuan kita: Mengajar Muggle... maaf.... Tidak ada koin, dasar-dasar mekanika uang, peran bitcoin dalam respons strategis kami, dan pengetahuan cara menumpuk satoshi di dompet dingin! Sisanya akan menyusul!
Kalau dipikir-pikir, analogi mesin cetak awal saya sangat relevan. Pers merangkum pengetahuan selama bertahun-tahun dalam sebuah paket sederhana yang dengan mudah disebarkan ke ribuan orang, yang dapat mengatasi kesenjangan pengetahuan kita jika kita mengadopsinya lebih awal. Bitcoin, juga merangkum kebijaksanaan klasik dari pengalaman umat manusia selama berabad-abad dalam apa yang merupakan uang baik dan memungkinkannya menyebar dengan mudah ke seluruh dunia. Ini adalah pengetahuan, dan alat yang dibuat dari pengetahuan itu. Jika kita ketinggalan perahu di atasnya, kita tidak hanya akan kalah dari “kapitalisme riba”, tetapi juga Bitcoin gerakan juga akan kehilangan dukungan potensial yang sangat besar dari seperempat populasi dunia. Kita harus bergabung dengan umat manusia lainnya dalam upaya terakhir untuk kesetaraan kekayaan.
2. Pemisahan
Setelah mendidik orang tentang mekanik uang dan bitcoin, langkah kedua adalah Hijrah, pemisahan kita dari sistem yang ada.
Seorang sarjana Islam, Abdassamad Clarke mendefinisikan "modal riba," sebagai "penggunaan modal yang dihasilkan oleh riba dan dioperasikan sesuai dengan prinsip-prinsip riba, yang memungkinkan sekelompok kecil individu, dengan prinsip uang fiat yang diperkuat oleh leverage, untuk menggunakan kekuatan luar biasa dan mengumpulkan yang belum pernah terdengar sebelumnya. kekayaan sedemikian rupa sehingga menjadikan umat manusia lainnya sebagai pelayan kasar dalam proyek pengayaan diri mereka, baik dalam tirani Timur atau yang disebut kapitalisme pasar bebas Barat.”
Perbedaan filosofis mendasar antara ekonomi Islam dan Barat adalah bagaimana kita memandang bunga. Islam memegang teguh larangan klasik Yahudi-Kristen, percaya bahwa nilai waktu uang lebih adil diperhitungkan dalam pembagian risiko gaya keuangan ekuitas dari modal yang diinvestasikan, bukan pengembalian yang dijamin menguntungkan kapitalis. Antara lain, efek sampingnya adalah melarang monetisasi "pendapatan masa depan" kita untuk mengeluarkan fiat, dan melarang efek pengganda uang dari cadangan fraksional, melalui putusan Riba, Bai-al-Dain dan Bai-al-Madum.
Bitcoiner dan libertarians mengandalkan landasan filosofis yang sama sekali berbeda untuk mencapai sebagian kesimpulan yang sama sehubungan dengan fiat, bahwa itu sesat, tidak adil, dan merusak secara sosial.
Tujuan akhir untuk keduanya adalah sama: Untuk memisahkan diri dari sistem fiat dan mengukir sistem keuangan independen yang sama sekali baru: Ide awal keuangan terdesentralisasi (DeFi)!
Sayangnya, efek gelembung yang sangat tidak kita sukai di TradFi — keuangan tradisional — sekarang tersebar luas di non-Bitcoin dunia crypto, apa yang Ellen Farrington kutip sebagai jumlah yang sangat besar dari “rehypothecation, leverage, dan securitization”, yang jika disalahgunakan dapat menimbulkan risiko sistemik yang berdampak pada semua orang. Realitas praktis DeFi kontemporer di non-Bitcoin dunia cukup jauh dari tujuan teoretisnya. Melihat aspek “crypto” ini, beberapa cendekiawan Islam mengambil kebebasan untuk menerapkan klausa larangan perjudian, sesuatu yang motivasinya dapat kita simpati, meskipun kita tidak setuju dengan kesimpulannya.
Ketiadaan regulasi di tingkat administrasi tidak dapat dilawan dengan pengucapan agama Haram status. Ini seperti mendeklarasikan mobil sebagai larangan Islam, hanya karena beberapa orang mengemudikannya terlalu cepat dan membunuh orang lain. Tapi saat ini, kami kurang tertarik pada bagaimana para sarjana memandang "crypto" daripada yang kami pikirkan bitcoin. Investasi baru di dunia DeFi yang menawarkan pengembalian yang tidak berkelanjutan, ICO yang teduh, dan mimpi gila-gilaan seperti kasino dan cepat kaya dari investor ritel pemula jauh dari apa yang kami anjurkan, dari apa yang kami berani sebut sebagai kesempatan kedua untuk Dunia Muslim: A Bitcoin- adopsi uang yang sehat sebagai alat tukar dan penyimpan nilai!
Tapi apa yang tetap terpuji di dunia crypto (dipimpin, tentu saja, oleh Bitcoin) adalah upaya untuk menciptakan alternatif keuangan terdesentralisasi yang sepenuhnya baru dan independen ini, terisolasi dari sistem yang ada. Membangun dan memperluas desentralisasi ini, berdasarkan Bitcoin, adalah inti dari langkah kedua cetak biru revolusioner kami: Hijrah. Migrasi dari yang lama ke yang baru. Sebagai Iqbal akan memiliki tersebut, "Hancurkan dunia fana ini, dan bangun yang baru dari abunya" — khakastar se aap apna jahan paya karay.
Satu-satunya upaya serius sebelumnya untuk mendapatkan uang yang sehat di kalangan Muslim adalah gerakan Dinar. Tapi itu hanya berfungsi di yurisdiksi fisik: Di mana mencetak, di mana menyimpan, bagaimana mengangkut, bagaimana mengoordinasikan pembayaran elektronik, bagaimana menangani peraturan perbankan, pajak, dan campur tangan pemerintah? Secara teoritis, adalah mungkin untuk menginstansiasi ekosistem penerbitan, penyimpanan, pengangkutan, dan perdagangan yang sepenuhnya independen dengan menggunakan emas, tetapi kemajuan nyatanya sangat lambat.
Pada saat yang sama, Bitcoin ekosistem telah matang sedemikian rupa untuk dapat diklasifikasikan sebagai sistem yang independen dan terisolasi, bebas dari semua gangguan dari keuangan warisan. Inti Bitcoin Solusi kontrak cerdas Timechain, Lightning dan Layer 2, dan penambang, operator node, dan komunitas pendukung yang terdistribusi secara global, semuanya bergabung untuk membentuk platform di mana kita dapat membangun dan bereksperimen dengan kontrak keuangan Islami sejati dalam bentuk yang tidak mungkin dilakukan dengan TradFi.
Dalam ekosistem ini, kita dapat menghidupkan kembali lembaga sosial dan keuangan Islam seperti Bait-ul-Maal, yang Suq, yang wakaf, yang Persekutuan, yang Hawaii, yang Wahdiya, yang Qirad dan musyarakah, bebas dari pembatasan pemerintah, komisi sekuritas, atau bank sentral mana pun.
3. Perlindungan
Dan begitu sistem terisolasi ini diterapkan, kita perlu melindunginya.
Sebuah cerita diceritakan dalam pengetahuan Islam, bahwa ketika Abu Dzar Ghifari datang mencari untuk bertemu Nabi, Ali menyuruhnya berjalan beberapa langkah di belakangnya, dan jika dia merasa ada orang yang curiga, dia akan membungkuk untuk mengikat tali sepatunya dan Abu Dzar harus terus berjalan di depan. Jenis seperti bergabung dengan koin untuk mengaburkan ke mana dia sebenarnya pergi. Saat Anda kecil, Anda harus tetap berada dalam mode siluman dan beroperasi di bawah radar. Kemudian, ketika negara kecil Islam awal didirikan di kota terdekat, diperlukan sejumlah konflik bersenjata untuk mempertahankan diri agar tidak digigit sejak awal!
Menyebarkan sistem uang yang sehat juga mungkin memerlukan jendela genting di mana pohon muda akan membutuhkan perlindungan yang ketat sebelum tumbuh menjadi pohon. Kekuatan jahat yang mengeluarkan yuan dan dolar dunia terlalu tangguh untuk negara bangsa dunia ketiga mana pun untuk lolos dari tabrakan langsung. Faktanya, kita bahkan tidak bisa menahan serangan dari spekulan individu, apalagi upaya bersama oleh komplotan rahasia keuangan global untuk mempertahankan status quo. El Salvador dan sejenisnya jelas merupakan perintis yang menarik untuk diwaspadai di sini, tetapi terlalu dini untuk mengatakannya.
Jika cukup banyak warga negara dunia pertama bersatu untuk menentang pemerintah mereka dalam mengadopsi uang yang sehat, respons rezim yang didukung fiat akan (mungkin) jauh lebih terkendali dalam menangani mereka dibandingkan beberapa negara nakal dari negara dunia ketiga yang mencoba untuk menentang mata uang yang dominan. Saya diberitahu oleh seorang bankir Islam terkemuka bahwa ketika Mahatir mempermainkan dengan ide itu, dia dikirimi sinyal yang sangat keras untuk "berhenti dan berhenti" oleh kekuatan yang ada!
Jadi, dapatkah pemerintah Muslim mengadopsi dan melepaskan dinar atau? bitcoin? Saya hanya percaya pada yang terakhir. Hanya bitcoin memiliki keunggulan teknologi yang diperlukan dalam hal tidak dapat dihentikan dan tidak dapat dihancurkan yang dapat menggantikan kebutuhan kekuatan militer nasional yang cukup kuat untuk melindungi uang tradisional yang terbuat dari emas.
Negara Islam Versus Bitcoin
Tapi banyak revivalis Islam percaya yang lainwise dan tujuan mereka biasanya lebih luas cakupannya daripada reformasi keuangan saja. Ini adalah pencarian yang lebih holistik untuk menyadarkan kembali struktur politik, sosial dan hukum dari pemerintahan Islam prakolonial. Didorong oleh kebangkitan spektakuler Islam awal yang berani menantang kekuatan superior seperti Bizantium dan Sassanid, mereka percaya mungkin untuk menciptakan kembali teokrasi tradisional di sepanjang garis yang sama, yang salah satu efek sampingnya adalah menghapus mata uang fiat juga. Proyek ambisius seperti itu meremehkan urgensi memperbaiki sistem keuangan kita: Tidak perlu berjuang secara terpisah untuk itu jika itu datang sebagai akibat wajar alami dari kebangkitan politik yang lebih besar.
Sekarang momok kebangkitan pan-Islam semacam itu telah sepenuhnya dibenci dalam imajinasi Barat, karena dari pihak kita sendiri untuk ekstremisme kekerasan, karena dari pihak mereka ke akar yang mengakar. Islamophobia, dan umumnya karena gagasan (atau kenyataan?) seperti benturan peradaban. Tapi saya Bitcoiner friends — yang etos libertariannya begitu halus bahkan untuk mencela diri sendiri sedikit saja dari penegakan otoriter dalam adopsi tender hukum El Salvador atas bitcoin — pasti akan setuju bahwa adalah hak dunia Muslim untuk secara sukarela bereksperimen, di tanah mereka, dengan bentuk pemerintahan apa pun yang mereka suka: kekhalifahan, kesultanan, atau kerajaan!
Namun kenyataan mimpi ini di benak mayoritas Muslim modern sangat berbeda dari apa yang dunia rasakan. Muslim moderat hanya ingin prinsip-prinsip Islam menjadi sumber penuntun tatanan politik dan sosial mereka. Namun kekuatan keinginan ini seringkali diselubungi oleh kaum oportunis, yang menghasilkan dua model Islam politik yang terdistorsi baru-baru ini:
1. Model Iran: Agak berbasis luas dan berkelanjutan tetapi ompong dan simbolis. Mereka adalah kembaran politik dari bank-bank Islam, yang tidak menawarkan perubahan nyata kepada orang biasa, kecuali kebijakan moral. Secara finansial, bahkan ada oxymoronic Bank Sentral dari Republik Islam. Mengapa Anda memiliki bank Islam jika Anda benar-benar republik Islam?
2. Kedua, adalah model Taliban dan ISIS: Berbasis sempit, ekstremis dan tidak berkelanjutan, terpisah dari komunitas bangsa. ISIS dilaporkan mengeluarkan Dinar Emas tetapi tidak ada yang berhasil, kecuali mungkin sebagai propaganda rekrutmen. Berita dari Kabul menjanjikan pemerintahan yang lebih terkendali dan seimbang kali ini, tetapi apakah ini benar-benar perubahan hati atau hanya kepentingan politik?
Jadi, sementara dunia Muslim menunggu reformasi Islam sejati, dan dunia menahan napas tentang bagaimana upaya berikutnya akan terjadi, masalah saya dengan pencarian politik di mana-mana dalam imajinasi Muslim hanyalah NGMI — itu tidak akan berhasil! Kami tidak dapat menghentikan upaya reformasi keuangan segera pada beberapa janji masa depan dari perubahan yang lebih besar terjadi untuk memfasilitasi itu. Seperti kata pepatah Urdu, na nau munn tayl cangkul ga, na Radha naachay gi: Raja juga tidak akan mampu menyediakan sembilan galon minyak lampu, dan panggung juga tidak akan pernah cukup terang untuk gadis penarinya, Radha, untuk tampil!
Namun demikian, dengan asumsi sejenak bahwa pemerintahan Islam modern yang matang, layak, dapat didirikan oleh beberapa keajaiban geopolitik, setia pada prinsip-prinsip inti Islam, dan berbasis luas dalam dukungan rakyat, pertanyaan berikutnya dan lebih relevan menjadi: Apakah akan memiliki cukup politik? , dan jika perlu, kekuatan militer, untuk menerapkan sistem moneter yang sehat berbasis emas di negara mereka, dan kemudian lolos dari sanksi dan isolasi yang mengikutinya?
Dan di sinilah tempatnya bitcoin, sekali lagi, mengungguli alternatif lain. Satu sifat yang membedakannya dari semua "crypto", dan memang, semua uang dalam sejarah manusia: benar, perlawanan sensor tingkat kedaulatan, baik dari pemerintah Anda sendiri dan kekuatan asing. Tanpa perlu batalion atau bom, bitcoin memungkinkan kita untuk melawan yang baik melawan diri kita sendiri dan menang. Dan jika reformasi Islam yang lebih luas terwujud, bitcoin dapat mendukungnya juga, untuk menghindari potensi sanksi dan meningkatkan kekayaan nasional!
Tuhan mempunyai kemampuan untuk mengalahkan kejahatan dengan rancangan yang paling sederhana – Goliat yang perkasa dengan ketapel, para penganiaya Nabi dengan ketapel. laba-laba yang rendah hati — seolah-olah menambah penghinaan kekalahan oleh kepolosan pembawanya. Siapa yang mengira bahwa Kremlins, Zhongnanhais dan Gedung Putih di dunia akan dibuat tak berdaya oleh pertemuan dua ide dasar: bukti kerja dan penyesuaian kesulitan! Namun kombinasi sifat-sifat mematikan yang sederhana, mudah diabaikan dan kurang dipahami ini menghasilkan bitcoin alat yang tak terkalahkan di tangan kita, 99%. Kita tidak perlu menunggu siapa pun. Kita bisa melakukannya sendiri dengan bitcoin.
Jalan ke Depan
Sementara alamat dompet, akun pertukaran, kapitalisasi pasar, dan tentu saja, hype sekitar kripto terus meningkat di negara-negara Muslim, sebagian besar dari kegiatan ini adalah dari perspektif kendaraan investasi baru yang mengkilap, kereta musik cepat kaya yang ingin dicapai oleh semua orang! Hal ini telah menimbulkan perdebatan sengit tentang perlindungan investor, penghindaran penipuan, dan seluruh pertimbangan akademis tentang apakah mereka Halal karena kurangnya nilai intrinsik yang dirasakan dan bebas dari kendali pemerintah. Sementara semua keberatan ini pada bitcoin dari perspektif Syariah telah dibantah secara menyeluruh oleh berbagai sarjana dan mudah dicari di internet, kelanjutan dari perdebatan yang berlebihan ini sangat mengganggu: Dalam prosesnya, kita kehilangan pandangan akan frekuensi yang lebih tinggi dari peristiwa sekali dalam-a- yang menakjubkan ini. fenomena seumur hidup.
Aye ahle-e-nazar zauq-e-nazar khoob hai laikin
Joe shay ki haqeeqat koe na dekhay celaka nazar kiya
Kita butuh bitcoin, bukan karena itu adalah investasi besar (yang kebetulan memang demikian), tetapi karena itu adalah penyimpan nilai dan media pertukaran yang hebat: Sebuah media pertukaran bebas, yang dapat mengangkat kita secara kolektif jika kita mengadopsinya, secara massal, sebagai uang.
Untuk rekan-rekan Muslim saya, ini adalah pemikiran perpisahan.
We cinta dan kehormatan Nabi kita sedemikian rupa sehingga bahkan tindakan terkecil sekalipun, sunnah, dicatat, dipuja dan diulang, bahkan jika itu sesederhana tata krama meja memotong beberapa buah. Tapi di sini ada Sunnah lain yang lebih penting: sukses.
Perubahan yang ingin dia capai di dunia, dia berhasil mencapainya. Saat dia menghembuskan nafas terakhirnya di pelukan Aisyah, dia telah memenuhi janji yang dia buat kepada para sahabatnya di saat surut terendah dari penganiayaan mereka: “... seorang musafir dari Sana ke Hadrarmaut tidak akan takut kecuali kepada Allah.”
Meskipun berbatasan sedikit dengan kesalahan logika, saya akan menunjukkan bahwa dia tidak mengutip sesuatu yang lebih simbolis seperti pendirian Khilafah, atau penaklukan, atau kekuasaan berikutnya. Dia memilih untuk mengutip, sebagai bukti keberhasilan untuk apa yang mereka derita, pembentukan tatanan sosial tertentu: Satu di mana warga negara anonim tidak akan takut ketidakamanan fisik atau finansial. Saya katakan anonim, bukan warga negara biasa, karena pilihan kata "wisatawan" sangat jitu. Sementara Anda dikenal di kota Anda, dilindungi oleh identitas Anda, dan potensi pengaruh dari perusahaan atau klan, tiba-tiba dihapus ketika Anda berada di negeri asing. Mereka bahkan tidak tahu nama Anda, kecuali Anda memberi tahu mereka: Anda hanyalah alamat dompet. Tetapi pelancong ini tidak takut kehilangan kekayaan, atau dirampok, atau tidak memiliki paspor yang tepat, atau paspor vaksin yang tepat! Dia bisa menggerakkan dirinya sendiri, dan dia bisa memindahkan uangnya.
Kami Dinar dan Bitcoiners selalu menyamakan inflasi dengan pencurian. Apakah Anda merebut 50 rupee dari orang miskin, atau jatuh bebas mata uang Anda meninggalkan dia dengan 50 rupee kurang dari daya beli, itu adalah sama. Sementara setiap penyakit tidak disebabkan oleh sistem moneter kita, ada ketidakmampuan administratif yang jelas dan kinerja ekonomi yang buruk yang harus diperhitungkan — tetapi inflasi jelas merupakan faktor yang sangat besar. Dan semua pembicaraan kita yang tinggi, slogan, makalah penelitian, gerakan reformasi, aktivisme dan militerisme telah menyimpang dari Sunnah yang satu ini: Keberhasilan kembali memberikan keselamatan kepada musafir ini.
Bitcoin dapat membantu kita sukses. Seperti sekarang! Tidak 20 tahun kemudian. Tidak ketika beberapa pemimpin yang dijanjikan akan membelah lautan untuk kita lagi. Tapi sekarang, ketika orang miskin yang buta huruf dan tak berdaya di jalan melihat kami elit berpendidikan dan istimewa dan bertanya: Apa yang Anda lakukan untuk menyamakan kedudukan bagi saya? Bankir Islam mungkin berkata, “Oh, saya mengembangkan kontrak pembagian keuntungan dan kerugian yang sesuai dengan Syariah yang rumit ini untuk Anda, disetujui oleh dewan ulama, dan didukung oleh dinar emas, tunggu saja sampai dikerahkan.” Saya akan berkata, “Bung, sini, izinkan saya membantu Anda membeli beberapa satoshi dan memberi Anda dompet Lightning sehingga Anda tidak perlu kembali ke rupee saat membayar makanan berikutnya!” Saya pikir Anda harus melakukan hal yang sama.
Bitcoin layak mendapat pandangan segar dari kita umat Islam. Mari kita pikirkan tentang hal ini. Mari kita gunakan dengan benar. Mari kita sebarkan. Mari kita memahaminya. Ayo gunakan Bitcoin.
Ini adalah posting tamu oleh Asif Shiraz. Pendapat yang diungkapkan sepenuhnya milik mereka sendiri dan tidak mencerminkan pendapat BTC, Inc. atau Bitcoin majalah.
Sumber asli: Bitcoin majalah