By Bitcoin 雑誌 - 1 年前 - 閲覧時間: 18 分
Bitcoin ヴェネツィアは私たちの中の王様ですか
いいね Bitcoinマーティン・ルーサー・キング・ジュニア博士の業績は、中央集権的な権力に依存するのではなく、ソーシャルネットワークを育成する方法の一例を提供しています。
今すぐ完全版を入手してください Bitcoin 雑誌の売店。この記事は、「」から抜粋した一連の一部です。Bitcoin アレン・ファリントンとサシャ・マイヤーズの「イズ・ヴェニス」、 で購入可能です Bitcoin 雑誌の 今すぐ保存.
「科学エリートは命令を出すことは想定されていません。 それでも、科学の応用によって政策の問題をやや無党派にすることができるという明確な概念がそれらすべてに行き渡っています。 政策立案への社会科学の貢献がスタッフの仕事を超えることは決してできないという認識はほとんどないようです。 政策は決して科学的ではあり得ず、管理職に昇進した社会科学者はこれを十分に早く学んだ。 意見、価値観、議論は政策の核心であり、事実は議論の領域を狭めることができますが、それ以上のことはできません。
「そして、それはなんとひどい世界でしょう！ 地獄は防腐剤であることにとっても地獄です。 1984年のビッグブラザーでは、少なくとも敵が誰であるかを知っているでしょう—彼らが力を好んだので力を欲した悪者の束。 しかし、1984年の他の種類では、敵が誰であるかを知らなかったために武装解除され、計算の日が来たとき、テーブルの反対側の人々はビッグブラザーの悪いヘンチマンではありませんでした。 彼らは、グランドインクイジターのように、あなたを助けるために彼らがしたことをしている、穏やかな見た目のセラピストのグループになるでしょう。」
–ウィリアム・H・ホワイト、「オーガニゼーションマン
「TheOrganizationMan」の中で、ウィリアム・ホワイトは、アメリカの企業の大きさ[i]が、個人主義と共同体主義のあらゆる種類の微妙な侵食を同様に生み出し、一種の疑似社会的孤立を植え付けていると主張しています。 XNUMXつの結果は、上記のように科学主義の台頭であり、ドストエフスキーの驚くべき呼び出しで終わります。
異端審問官のキリスト教の告知は歴史的評価として明らかに誤りですが、ドストエフスキーは異端審問官に彼自身と彼の哲学を明らかにさせることに狡猾です 明示的 反人間。 異端審問官は、人類に対するキリストの畏敬の念を嘲笑し、教会が目指すべきことは、神を代表することを目的とした専制政権であるが、悪魔の原則に従って運営されていることを認めています。 おそらく抽出物の最も頻繁に引用される瞬間に、異端審問官に殴られて何も言わなかったキリストが唇で彼にキスをします。
一般に、意欲的な全体主義者とのやり取りには、この治療法を正確に推奨します。関与の申し出は根本的に悪意があるため、彼らの前提を受け入れたり、主張したり、関与したりしないでください。 それは会話ではなく、操作の試みです。 故意に混乱し、罪を犯し、恥をかかされる以外に、あなたはどこにも行きません。 交換の目的は、あなたに何かを納得させることでさえなく、どんな聴衆が集まったとしても反対者の模範を示すことである可能性があります。 あなたがすべきことは、ドストエフスキーがキリストにしたことです。あなたが彼らの代理人を仲間の人間として認識し、評価していることだけを示してから、去ってください。
全体主義の立場は、妥協と犠牲の誤った二分法のポイントとして考えられるかもしれません。 音声 また 終了する アルバート・ハーシュマンの古典的な政治経済学から条件を借りることが許可されています。出口、声、そして忠誠心。」 可能な限り簡潔に、そして確かに微妙な議論や魅力的な本を正当化しないために、ヒルシュマンは大まかに「政治」に似た何かを「声」で意味します：意思決定手順としての意見の表明、討論、ロビー活動、社会的操作。 「出口」とは、単に 残す、問題の組織から自分自身を削除します。これは、そもそも組織のタイプによっては、物理的に移転するか、単にメンバーシップを取り消すことを意味する場合があります。 どちらも許可しない組織のうち、Hirschmanは以下を提供しています。
「おそらく、メンバーの退会や発言の影響を完全に受けない組織はないでしょう。 [同じページの表に]リストされているものは、意図された構造で、どちらのメカニズムにも明示的または暗黙的に許可されていません。 ここでは、出口は反逆罪と見なされ、声は反乱と見なされます。 このような組織は、長期的には他の組織よりも実行可能性が低い可能性があります。 出口と声は違法であり、厳しく罰せられます。彼らは、悪化が非常に進んだ段階に達して、回復がもはや不可能または望ましくない場合にのみ従事します。 さらに、この段階では、声と出口は、改革派ではなく破壊的な効果をもたらすほどの力で着手されます。」
ここでのハーシュマンの説明は、全体主義国家は経済的、社会的、その他の面でボトムアップの資本形成や蓄積を不可能にする傾向があることを暗示しているものとして容易に理解できると考えられる。wise、下落に拍車をかけ、最終崩壊の加速を誘発します。
重要なのは、資本を作成するよりも破壊する方がはるかに簡単なことです。 確かに、破壊するのは間違いなくはるかに簡単です 何でも それを作成するよりも。 文明のプロジェクトへのコミットメントは、そのコストの知的、道徳的、精神的な動機による認識による破壊の純粋なスリルからの抑制を必要とします：何かまたは他のものが破壊されただけでなく、破壊の行為がすることはそのようなものが再び作成される可能性は大幅に低くなります。
エルナンドデソトのコア論文については、以前に「資本の謎「自由貿易」は法定通貨によって強制されるものではないwise 不自由な社会を解消し、一夜にして経済的な奇跡を起こすことが期待されています。 必要とされているのは機能する資本機関であり、前述したように、それには信頼が必要である。 のようにwise, 信頼自体が成長するには時間がかかります。 花に向かって叫んでも早く花を咲かせるのと同じように、それは命令によって存在することを意志することはできません。 一見「経済的」資本主義であっても、必要な社会的ルーツに照らしてセンスチェックされなければならない、と我々は主張するだろう。 で "ショック·ドクトリンナオミ・クラインは、新たに「資本主義」となったロシアにおけるポスト共産主義の腐敗の露骨な偽物を批判し、次のように述べています。
「エリツィンの大臣の何人かは、国立銀行または財務省に入るはずだった多額の公的資金を、オリガルヒによって急いで法人化された民間銀行に送金しました。 その後、州は同じ銀行と契約を結び、油田と鉱山の民営化オークションを実施しました。 銀行はオークションを運営しましたが、入札も行いました。確かに、オリガルヒが所有する銀行は、以前の公的資産の誇り高い新しい所有者になることを決定しました。」
そして、ロシアについて特に特別なことは何もありません。 ウクライナ、ベラルーシ、ブルガリア、マケドニア、ルーマニア、アルバニアなどの旧ワルシャワ条約機構の国々については、実質的に同じ説明をすることができます。盟主。 以前の共産主義国の間でもっと興味深いのは、間違いなく、 苦しむことはありません 横行する腐敗。 明らかな例は、リトアニア、ラトビア、エストニア、ポーランドです。これらはすべて、十分に文書化されているため魅力的です。 共産主義の資本破壊力に。
東欧の近代史は、それ自体が非常に大きなトピックであり、ここで正義を行うことはできません。 しかし、読者は、共産主義下とその後の両方で、後から上場された国々が同業者と非常に異なって進んだ理由について、おそらく最も単純な説明（完全ではないが）は、それぞれがはるかに深い社会関係を持っていたということを考えることをお勧めします異なる文化的アイデンティティ、宗教、またはその両方の形での資本。 彼らの不幸な隣人とは異なり、これらの国々の人口は、特に活発な弾圧の下で、そして捕まえられた場合、おそらくさらなる罰則の下で、これらの資源を育て、補充することを約束しました（完全に成長していなくても）。 上記のより不幸なケースでは、共産主義併合の前に存在していた社会関係資本は、間引きされて戻ってこなかったが、代わりにマフィオシによってその空白が埋められた。
本質的に暴力的ではない場合、根元にある同様の愚行は西側では非常に一般的であるため、私たちはもはやあまり注意を払っていないでしょう。 法学者で多作な政治ブロガーのグレン・レイノルズは、 2010ポスト[ii]：
「政府は、中流階級の人々が持っているものに補助金を与えることで中流階級を増やそうとすることを決定しました。 homeじゃあ、もっと多くの人が大学に行って自分の物を持ったら、きっと homeそうですね、中流階級の人々がもっと増えるでしょう。 しかし home所有権や大学は中産階級の地位の原因ではなく、中産階級に入り、そこにとどまることを可能にする種類の特性（自己規律、満足を先延ばしにする能力など）を持っているかどうかの指標です。 マーカーに補助金を与えても特性は生成されません。 むしろ、それは彼らを弱体化させます。」
レイノルズがここで特定しているのは、社会関係資本の育成、補充、成長の見返りにスキップするトップダウンの法令の効果です。 悲劇的なことに、その効果は、ボトムアップ方式でこの報酬を生み出すことを望んでいるプロセスを弱体化させることです。 持続可能な方法で。 クラインによって概説されたロシアの腐敗と確かに不快な類似点があります。 確かに、これは法的または経済的腐敗ではなく、一種の道徳的腐敗を表しています。 それはハイモダニストの計画です 装います 社会関係資本を所有する。 スコットが言うように、それを作るために 視覚的に似ている ソーシャルキャピタルのストックは、機能的ではなく、おそらくどのように見えるでしょうか。 それは美的知識に由来し、実用的ではありません。 実際には、それはカーゴカルトにすぎません。 計画に対する説明も検討も誤解もされていない支持が枯渇すると、それは崩壊するでしょう。
有名なアレクサンドル・ソルジェニツィン それを書いた、「善と悪を分ける線は、すべての人間の心を貫きます。」 些細なことのように聞こえるかもしれませんが、そもそもソーシャルキャピタルと呼ばれるものがどのように存在できるかを理解することに重点を置く必要があります。人間は本質的に善でも悪でもありません。 彼らには自由意志があり、インセンティブに反応します。 謙遜と抑制の場合と同じように、すべての主要な宗教は、この基本的な信条のバリエーションを説き、驚くほど正当な理由があります。
人間を利己的に振る舞わせる最も悲劇的に簡単な方法は、彼らのインセンティブを破壊することです そもそも利己的ではありません。 そして、最も簡単な方法 この 実際の環境を構成する人々や制度を参照せずに、短期間にしか考えられない、または考えなければならないように、環境や状況を操作することです。
それが何を意味するかについての明白な概念 時間の好みが低い 正確には、現在の瞬間を超えて考えるだけでなく、自分自身を超えて考えること、即時の生物学を超えた満足の形に気を配ることであり、それはコミュニティの抱擁とそれに伴う根本的な妥協に根ざしています。 これはまさに、慈善を呼びかけ、関心を拒否するアブラハムの宗教の招待です。
たとえば、性別、麻薬、アルコールなどを禁欲し、より無形でより抽象的なものに向けて時間を費やし、 XNUMXつを脆弱にしますなぜなら、流れの経験は過去に捉えられ、決して奪われることはありませんが、株は将来の可能性を示しており、したがって常に破壊される可能性があるからです。 あらゆる種類およびあらゆる価値の株式の存在そのものが抑制を体現しています。 抑制は無私無欲と謙遜を意味します。 そして無私無欲と謙遜は低時間の好みの本質です。
の縮退したフィアットトロープとは対照的に 経済人、 人間が互いに助け合いたいと思うのは当然ですが、 提供 彼らは最初に彼ら自身の安全と維持を保証されます。 必要に応じてこれを「利己主義」と呼ぶこともできますが、そうすることはほとんど役に立ちません。それは生物学的現実です。 ソビエト連邦では、食料品店や食品施設で働いていた女性たちが、政府の食料に飢えないように、手に入るあらゆるものを衣服に詰めることで、痩せて仕事を太らせたままにするという言い回しでした。 。
全体主義の欺瞞の悲劇的な皮肉は、全体主義自体によって引き起こされた剥奪以外の状況では、嘘をついた全体主義が改宗する、広範で抑制されていない利己主義の流行が存在する可能性が低いということです。 富は資本から生まれます。 完全な強制であろうと完全な孤立であろうと、資本の破壊は何らかの形で貧困につながるでしょう。
協力が自発的であり、コンセンサスが正直である限り、個人的な犠牲と対人関係の妥協が推し進められるときだけです。 社会が霧化された個人としても均質化された専制政治としても構造化されていないとき、ボトムアップのダイナミックなコミュニティとして構造化されているとき。 国家が権威と自治を有機的で自発的な社会制度に委譲するとき、その実りある資本形成が起こり、そこから繁栄が続くチャンスがあります。
トマス・ペインは、彼の論争の傑作を開いて、これをすべての書かれた英語で最高にしたかもしれません。常識」と宣言：
「一部の作家は、社会を政府と混同しているため、彼らの間にほとんどまたはまったく区別を残していません。 一方、それらは異なるだけでなく、異なる起源を持っています。 社会は私たちの欲望によって生み出され、政府は私たちの邪悪さによって生み出されます。 前者は私たちの愛情を結びつけることによって私たちの幸せを積極的に促進し、後者は私たちの悪徳を抑制することによって否定的に促進します。 XNUMXつは性交を促進し、もうXNUMXつは区別を作成します。 最初の常連客、最後の罰者。
「すべての州の社会は祝福ですが、最高の州でさえ政府は必要な悪にすぎません。 最悪の状態では耐え難いもの。 なぜなら、私たちが苦しんでいるとき、または政府のない国で予想されるような政府による同じ悲惨な状況にさらされているとき、私たちが苦しむ手段を提供することを反映することによって、私たちの災難は高まります。 政府は、ドレスのように、失われた無実のバッジです。 王の宮殿は楽園の亭主の廃墟の上に建てられています。 良心の衝動が明確で、統一されていて、たまらなく従われていたので、人は他の立法者を必要としませんでした。 しかしそうではないので、彼は残りの保護のための手段を提供するために彼の財産の一部を放棄する必要があると考えています。 そしてこれは、他のすべての場合に、XNUMXつの悪の中から最も少ないものを選ぶように彼に忠告する同じ慎重さによって行うように誘導されます。 したがって、セキュリティは真の設計であり、政府の終焉であり、その形態が何であれ、最小の費用と最大の利益で、他のすべてのセキュリティよりもセキュリティを確保する可能性が最も高いと答えることはできません。」
国家は計画するかもしれませんが、国家は構築します。 人々は国を形成します。 支配者は国家を形成します。 国は一般的ですが私的なものです。 これは、個人が構成要素を所有および管理するネットワークであり、合意に基づく価値観の採用に基づいています。 最後にもう一度エルネスト・ルナンに目を向けて、「国家とは何ですか？"
「国は魂であり、精神的な原則です。 正しく言えば、実際には同じものであるXNUMXつのものが、この魂、この精神的な原則を構成します。 XNUMXつは過去、もうXNUMXつは現在です。 XNUMXつは、記憶の豊かな遺産に共通する所有物です。 もうXNUMXつは、現在の同意、一緒に暮らしたいという願望、私たちが共同で受け取った遺産に投資し続けたいという願望です。 Messieurs、人は即興しません。 国は、個人のように、長年の努力、犠牲、そして献身の結果です。 すべてのカルトの中で、祖先のそれは最も正当です：私たちの祖先は私たちを私たちと同じものにしてくれました。 偉大な男性と栄光（つまり真の栄光）のある英雄的な過去は、国家思想の基盤となる社会関係資本です。 これらは人々であるための本質的な条件です：過去に共通の栄光を持ち、現在もそれらを継続する意志を持っています。 一緒に素晴らしいものを作り、また作りたいと思った。 人は自分が犯した犠牲と自分が苦しんだ問題に比例して愛します。 人は自分が建てた家と受け継いだ家が大好きです。 スパルタの聖歌、'私たちはあなたが何であったかです。 私たちはあなたが何者であるかを示します。」その単純さにおいて、すべての祖国の要約された賛美歌です。」
他の参加者が採用することを選択した行動やアイデアでソーシャルネットワークを育て、補充し、成長させる個々の社会資本家は、私たちの集合的な想像力を養うヒーローです。 これらの貢献は、コミュニティ、部族、都市、そして最終的には国々を支え、彼らが自分たちの中で信頼を育み、コミュニケーションを取り、協力できるようにします。
この点で、マーティンルーサーキングジュニア牧師、またはコミュニティや国への信頼を育むための擁護へのより大きな貢献者よりも優れたヒーローを考えることは困難です。分離としての接続。 他のすべての黒人アメリカ人を封鎖することによって、奴隷制廃止後のほぼ100年間、米国は依然としてXNUMXつの別々の不平等な社会的ネットワークを維持していました。
「不平等」とは、ネットワークの価値は、社会的、経済的、その他の蓄積されたストックの価値に比例して増加するためです。wise。 アメリカ黒人はこれまで人口の約 10% にすぎず、経済生産資本と金融資本の全体のごく一部を支配していたため、彼らの資本ストックはさらに小規模なネットワークに追いやられていました。 貧しく保たれた 強制を通じて。[ii]
この明らかなことに加えて 道徳 悲劇と不公正、したがって、XNUMXつの切断されたネットワークは統合されたネットワークよりも価値が低かったことは注目に値します。 ボトムアップのソーシャルキャピタルを生み出すことの極端な困難は人種的緊張と敵意を引き起こしましたが、トップダウンの人種差別主義者の政策立案は、芽の相互作用を挟むことによってソーシャルキャピタルの有機的発展を妨げました。 王 この現実を直接体験しました:
「6歳くらいから…私には同じくらいの年齢の白人の遊び友達がいました。 私たちはいつも自由に子供の頃のゲームを一緒にプレイしていました。 彼は私たちのコミュニティに住んでいませんでしたが、いつも毎日00時頃まで家にいました。 彼の父親は私たちの家のちょうど向かいにある店を経営していました。 home。 XNUMX歳のとき、私たちは二人とも学校に入学しましたが、もちろん別々の学校でした。 私たちが学校に入学してすぐに私たちの友情が壊れ始めたことを覚えています、もちろんこれは私の願望ではなく彼の願望でした。」
「もし黒人の子供たちに、白人の子供たちと比例して同じ数の学校と同じ種類の建物を与えることができたとしても、黒人の子供たちは、すべての子供たちとコミュニケーションをとる機会を得ることができなかったという意味で、依然として不平等に直面していたであろう。 ...分離されているが平等であるという原則は決してあり得ません。」
「善意、交わり、相互共感、社会的交流」はほとんどありませんでした。 LJハニファン それを説明しました。 個々のイニシアチブはしばしば社会的圧力によって打ち切られました。 これは、王が育てられ、変化を求められた環境です。 彼の人生の仕事は、アメリカの誕生以来悩まされてきた社会的骨折を修復することでした。 真の資本主義のやり方では、彼の行動はボトムアップであり、数千人を動員し、数百万人を説得することによって彼のメッセージが首都の大理石のホールに届いたという意味でのみ政治的でした。 キングはほぼ間違いなく自分自身をこのように説明していなかったでしょう、 一度言った、「私がXNUMX歳の頃、ブレッドラインに立っている多くの人々について両親にどのように質問したかを思い出します。 この幼児期の経験が私の現在の反資本主義的な感情に及ぼす影響を見ることができます。」
しかし、繰り返しになりますが、これは、現代の学術経済学の遺産の逆の成功の一般の意識への影響と、もちろん、統治クラスに同時に存在し、正規化された露骨な制度的人種差別のカジュアルな寛容と組み合わされたものです。 彼の「反資本主義的な感情キングは明らかに、トップダウンの経済計画、国家が認可した人種差別、そして時間優先度の高い原子的個人主義の残酷な組み合わせを意味し、「資本主義」というラベルが付けられていますが、それはそのようなものではないと主張します。
キングの数年前 ワシントン大行進、彼が最初の勝利を収めたのは、地元の、そしてしばしば経済的な圧力によるものでした。 モンゴメリーバスボイコットは、市場のフィードバックの即時性を利用して、分離が顧客に受け入れられないことをオペレーターに示しました。 バーミンガムキャンペーンの間、肌の色に関係なく人々に平等に奉仕するように隔離された企業に圧力がかけられました。 キングとより広範な公民権運動は、ボイコットが社会的および経済的権力構造を反響させる即時のフィードバックループを作成したことを理解していました。 お金は人々に変化と協力を促しました。 それは、コンセンサスが何であり、受け入れられるかについての計算を余儀なくされました。
キングのメッセージの核心にはクリスチャンの愛があり、抑圧された人々に彼らの抑圧者をキリストの兄弟として見て、集合的にもう一方の頬を向けるように求めました。 暴力がより多くの暴力を生む代わりに、公民権運動は他者の機関の最も基本的な表現である彼らの考えを尊重しました。 気が進まない人には変更は課されません。 それは最初に心と心の中で実現され、行動によって変化します。 隔離されたバスに乗ったり、隔離された食堂で食べ物を注文したりする代わりに、歩いて通勤するすべての黒人は、人種間の分裂を癒すのに貢献しました。 キングの非暴力的抵抗の方法は、地方、そして全国的な支持を築き上げました。 「意識を高める」ことをはるかに超えて、運動は人々の意見を変え、そうすることで、社会関係資本を構築しました。 焦点は、抑圧された人々を人間化し、抑圧者に共感の種を植えることにありました。これは、100年以上前の奴隷制度廃止運動から意図的に適応された戦術です。 キングは、人々を引き離したいと思っていた人種差別主義者と、コミュニティ内に社会関係資本を構築することだけを目的とした黒人隔離主義者の両方に反対しました。 キングの第三の道は和解でした。 それは、火と火との戦いという自然な生存本能に反しました。 彼は創造と破壊と戦った。 彼 真の平和主義を求めた:
「真の平和主義は、愛の力による悪の勇気ある対決であり、暴力の受け手である方が、暴力を与える者よりも良いと信じています。なぜなら、後者は、宇宙における暴力と苦味の存在を増やすだけだからです。前者は相手に恥をかかせ、それによって心の変容と変化をもたらすかもしれません。」
さらに、 キングは説明した:
「私たちの究極の目的は、白人を打ち負かしたり屈辱を与えたりすることではなく、彼の友情と理解を勝ち取ることです。 私たちには、分離が間違っていることを彼に思い出させる道徳的義務があります。 私たちの白人の兄弟と和解するという究極の目的で抗議しましょう。」
マーティンルーサーキングジュニア牧師は、アメリカ人に彼らの共有された経験を思い出させることに失敗したことはありません。 彼は建国の父のそれと同様の革命的なメッセージでした。 それは知識人の心から生まれ、高いところから布告された、空気のような新しいアイデアを要求しませんでした。 それは古い伝統と信念に固定されていました。 創設者たちは、王から得た神の自然法と権利に訴えました。 マーティン・ルーサー・キング・ジュニア。 アメリカの創設の約束に訴えた:
「それで、今日と明日の困難に直面しても、私にはまだ夢があります。 アメリカンドリームに深く根ざした夢です。
私には、いつかこの国が立ち上がり、その信条の真の意味を実践するという夢があります。『私たちはこれらの真実は自明であると信じています。すべての人間は平等に創造されているということです。』
このセクションでは、広範囲にわたって引用しました。 おそらく、私たちの言葉はキングの言葉と比べて柔和に感じられるからでしょう。 キング自身は間違いなく偉大な社会資本家だったので、最後にもう一度、社会関係資本の本質について彼の言葉で締めくくります。 結局のところ、それはすべて、他者を自分たちのように理解することに帰着します。同一ではなく、互換性もありません。 似ているが違う。 異なる経験、異なる知識、そして異なるが価値のあるエージェンシーを持つ仲間の人間。 一言で言えば、仲間として：
「ある日、ある人がイエスのところに来て、彼は人生のいくつかの重要な事柄についていくつか質問をしたいと思いました。 ある時点で、彼はイエスをだまして、イエスが知っていたよりも少しだけ知っていることを示し、彼を基地から追い出したいと思いました。 今、その質問は、哲学的および神学的な議論に簡単に終わった可能性があります。 しかし、イエスはすぐにその質問を空中から引き出し、エルサレムとエリコの間の危険なカーブに置きました。 そして彼は泥棒の中に落ちたある人について話しました。 あなたはレビ人と司祭が反対側を通りかかったことを覚えています—彼らは彼を助けるために立ち止まりませんでした。 ついに、別の人種の男がやってきた。 彼は獣から降りて、代理人に思いやりを持たないことに決めました。 しかし、彼は彼と一緒に降りて、応急処置を施し、困っている人を助けました。 イエスは、「私」を「汝」に投影し、彼の兄弟を心配する能力を持っていたので、これは善人であり、これは偉大な人であると言うことになります。」
[i]彼は「有毒な大きさ」とは言いませんが、彼は一種の人類学的研究であり、私たち自身の万物の理論ほど傲慢に一掃するものではありません。
[ii]肉体的脅迫の観点から一般的に引用されているものに加えて、さらに陰湿な品種のうち、ごく最近になって主流の注目を集め始めたのは「レッドライニング」です。 これは、過半数が黒人であることが十分に知られている近隣の担保付き不動産に、中央で、そして平凡な、より悪い信用条件を強制する慣行です。 その効果（ほぼ確実に偏見があり意図的）は、黒人のアメリカ人が 初め 資本を蓄積する。 この不当の程度の新たな証拠に関する優れた人気のある説明については、WhetMoserを参照してください。レッドライニングがシカゴとアメリカをどのように分離したか" シカゴ、8月22、2017。
これは、AllenFarringtonとSachaMeyersによるゲスト投稿です。 表明された意見は完全に独自のものであり、必ずしもBTCIncまたは Bitcoin アフリカ⇔日本 情報雑誌発行.
元のソース： Bitcoin アフリカ⇔日本 情報雑誌発行