By Bitcoin 雑誌 - 1 年前 - 閲覧時間: 15 分
Bitcoin ヴェネツィア: メディチ家の忍耐が今日私たちに教えてくれること
ルネサンス期ヴェネツィアのメディチ家のように、 Bitcoin 長期的な影響を生み出すよう奨励されます。
今すぐ完全版を入手してください Bitcoin 雑誌の売店。この記事は、「」から抜粋した一連の一部です。Bitcoin アレン・ファリントンとサシャ・マイヤーズの「イズ・ヴェニス」、 で購入可能です Bitcoin 雑誌の 今すぐ保存.
「忘れられたもの以外に新しいものはありません。」
投資が真剣に受け止められた時間と場所で、あらゆる形態の資本の風景を探求するために歴史に目を向けることにはメリットがあると私たちは考えています。 芸術的成果の繁栄と、この成果が支えられた商業革命の受け入れの両方において、ルネッサンスフィレンツェは理想的な候補です。 ロジャー・スクルトン おそらく感謝していたでしょう。
中世からのフィレンツェの隆盛の中心は商業であり、都市の擬似共和制制度は資本蓄積に必要な前提条件である相対的な安定をフィレンツェに与えた。 財産権は、最も裕福な家族がライバルを追いかける程度の干渉を超えたものではなかったが、全体として、フィレンツェの制度は商人たちに相互の保護を提供した。 home そして海外からも。 中世の歴史とはまったく対照的に、フィレンツェは土地の征服よりもむしろ商業的利益に興味を持つ人々の階級によって支配されるようになっていました。 軍事力は財産を保護し、契約を確保し、貿易ルートを開いた状態に保つことによって通商に貢献するだろう。 貴族家族が耕地の支配をめぐって争う時代は終わった。 この新しいシステムの象徴はフィレンツェの通貨であるフロリンでした。 ポール・ストレイザンが説明するように:
「フローレンスの銀行の優位性と銀行家の信頼性により、市の通貨は制度になりました。 早くも1252年に、フローレンスはXNUMX粒の金を含むフィオリーノ・ドーロを発行しました。これはフローリンとして知られるようになりました。 金の含有量が変わらないこと（当時の硬貨では珍しいこと）と、フィレンツェの銀行家による使用により、フロリンはXNUMX世紀にヨーロッパ全体の標準通貨として受け入れられるようになりました。」
リチャード・ゴールドスウェイトは、美しい建築、文化的繁栄、経済的成功の相互関係を特定し、次のように書いています。ルネッサンスの経済フィレンツェ"
「しかし、経済の成功の最良の証拠は、当時のその物理的な兆候であり、これらはそのようなものが可能な限り劇的です。 1252年にフィレンツェは最初の金のフローリンを打ち、世紀の終わりまでにフローリンは西ヨーロッパ全体の国際的な商業および金融市場で普遍的なお金になりました…1296年に新しい大聖堂が計画されました。サイズは、1436年にその偉大なコプラの完成に捧げられました。それはヨーロッパで最大の大聖堂であり、おそらくあらゆる種類の最大の教会でした。 1299年に、中世イタリアで最も独創的な建物のXNUMXつと呼ばれている街の大きな公会堂での作業が始まりました。 当時の標準的な国際的なお金、ヨーロッパの都市の最大の壁のセットのXNUMXつ、クリステンドームで最大の大聖堂になる予定だったもの、そして大規模で元々の政府の所在地は、フィレンツェ経済の成功の重要な指標ではありませんでしたダンテとジョットの両方が現場にいた時。」
この商取引の成長から銀行が生まれました。 ヨーロッパ全体で商品を取引する商人は、これまで以上の資産を管理していました。 エルナンドデソトによって説明された正確な意味で、フィレンツェ人、およびヴェネツィア、ピサ、ジェノヴァ、シエナなどの北イタリアの商人都市国家によって支持された法的枠組みは、単なる資産を次のように機能させることを可能にしました 資本。 メディチ家のような銀行家はしばしば羊毛のような貿易を始め、競合する商人に運転資金を提供しました。 したがって、銀行業は純粋な金融ビジネスではありませんでした。 それは企業にしっかりと根付いたままでした。 フィレンツェの銀行家は、ビジネスを運営するために何が必要かを理解した何よりもまず商人でした。
中世後期とルネッサンス期のフィレンツェ、そしておそらくイタリアの偉大な銀行家の中で、メディチ家ほど明るく輝くものはありません。 それでも、14世紀のフィレンツェのXNUMXつの偉大な家族、アッチャイウォーリ、バルディ、ペルッツィは、かつてメディチ家よりも広大で裕福な銀行を支配していました。 メディチ家は特に革新的な銀行家ではありませんでした。 Strathernによると、メディチ家は実際、企業内で保守的でした。
「ジョヴァンニ・ディ・ビッチは用心深い男であり、統合することを好みました。 これは彼がメディチ家の一族の長として前任者と共有した特徴であり、彼の遠い親戚のビエリであり、彼は確かにそれを息子に伝えました。 銀行家として、メディチ家は革新ではなく、注意と効率によってお金を稼ぎました。 銀行の伝承に反して、彼らは持ち株会社の発明に関与したかもしれないが、交換請求書を発明しなかった。 彼らの成功は、他の人が開拓した信頼できる技術の使用にほぼ独占的に基づいていました。 メディチ銀行は急速な拡大を遂げることはなく、その高さでさえ、前世紀のXNUMXつの偉大なフィレンツェの銀行のどれよりも広範ではありませんでした。」
それでも、経済的な成功や革新は、メディチ家の名前が何世紀にもわたって繰り返された理由ではありません。 もちろん、メディチ家は成功した銀行家でした。 彼らはヨーロッパの羊毛貿易から大金を稼いだ、から遠くまで枝を持っています home ロンドンやブルージュのように。 ローマが独占していた教皇の口座とミョウバン貿易の両方に対する彼らの支配は、競争から守られた確実な利益をもたらした。 しかし、メディチ家の伝説は、銀行業や商業に投資したのではなく、測定不可能な収益をもたらす無形の文化プロジェクトに投資したことから生まれました。 メディチ家は、後援を通じて、細心の注意を払って保守的な銀行業務を通じて蓄積した資本を、会計士が理解できないベンチャー企業に配分した。 それでも、メディチ家が生み出した価値は、より経済的に成功したイタリアの家族の価値を上回っています。
フィレンツェの銀行家は賢明な投資をするためにハードマネーに頼ることができたので、彼らは富の蓄積の背後にある単純な真実を理解しました。 彼らのインセンティブは、フローを最大化しないことでした。 商人、特にメディチ家が芸術と科学への支出を通じて文化的資本を蓄積するように導いたのは、富についてのこの深く直感的な理解であると私たちは主張します。 実際、Strathernが書いているように、メディチ家は文化資本に投資しました。それは彼らが知っている中で最も難しい資産だったからです。
「ジョヴァンニ・ディ・ビッチが、銀行業とそれに伴うリスクよりも人生にもっと多くのものがあることを理解し始めたのは、彼の晩年のことでした。 お金は後援によって芸術の永続性に変えることができ、この後援の行使で、宗教当局の腐敗や権力と銀行の不正な政治から解放されたように見える時代を超越した価値の別の世界へのアクセスを得ることができました。」
メディチ家は彼らの金融資本を文化的資本に銀行に預けました。 美しさ これは、一時的に商用ユーティリティが期限切れになった後も何世紀にもわたって有用です。 コジモ・デ・メディチとして と：「私はフィレンツェの道を知っています。XNUMX年以内に私たちメディチ家は追放されますが、私の建物は残ります。」
ある意味、Cosimoは楽観的すぎました。 メディチ家は30年以内に追放されました。 しかし、建物はメディチ家の名前とともに残っています。 フィレンツェ大聖堂の頂上にあるブルネレスキのドーム、ミケランジェロやレオナルドダヴィンチなどの芸術家は、フィレンツェからヨーロッパ、そして世界中に広がるルネッサンスの中心にありました。 すべての人はメディチ家に感謝の意を表しています。
ロバートS.ロペスは、「フィレンツェとヴェネツィアから広がったこの卓越した社会的および文化的効果を、「中世の商業革命、950〜1350年" 書き込み：
「外国人の金貸しが『ペンとインク壺だけで』来て、王や農民に支払われた進歩を簡単なバウチャーの形で書き留め、その見返りにそのような落書きがやがて持ち去られたと不平を言う人が多かったことは間違いありません。土地の物質的な富。 しかし、商人たちはまた、たくさんの本を書きました。 XNUMX世紀からXNUMX世紀初頭にかけて、最も広くコピーされて読まれた本がマルコポーロの本であり、市場に関する実用的な情報が旅行のロマンスを織り交ぜ、中世全体の最大の詩であったことは、彼らの優勢の小さな証ではありません。スパイス売りのフィレンツェのギルド、ダンテ・アリギエーリのあまり活発ではないにしても登録されたメンバーによって書かれました。 商人たちはまた、市庁舎、兵器庫、病院、大聖堂を建設しました。 大疫病が襲ったとき、シエナは彼女の魅惑的なドゥオーモの延長工事を始めたばかりでした。それは彼女の隣人やフィレンツェの商業的ライバルの大聖堂を凌駕するためでした。」
メディチ家の寛大さを超えて、投資についての深い理解がありました。 コジモ・デ・メディチのような銀行家は、文化的利益が経済的利益ほど明確に測定できないにもかかわらず、気まぐれな芸術家を最大限に活用する方法を知っていました。 Strathernによれば、「Cosimoは銀行業務において保守的であり、控えめで引退したやり方で意識的に行動した可能性がありますが、驚くべきことに、彼は彼の弟子の中で最も贅沢な行動に耐えることができました。」
コジモとして 彼自身はかつて言った：「これらの並外れた天才の人々は、彼らが重荷の獣であるかのようにではなく、天の霊であるかのように扱わなければなりません。」
文化的投資のリスクプロファイルは、マーチャントバンキングの比較的堅実なプロジェクトよりも、ベンチャーキャピタルを彷彿とさせます。多くは失敗しますが、予想を超えて成功する可能性もあります。 結果の非対称性を受け入れることが成功への鍵です。
メディチ家が最初に財政的資本を蓄積し、次に文化的資本を蓄積することができたのは、保守的な貸付と支援的な後援の両方を同盟することによってです。 そのため、ジョヴァンニ・ディ・ビッチ、コジモ・デ・メディチ、ロレンツォ・ザ・マグニフィセントのXNUMX人の偉大なメディチは模範的な文化資本家として立ち、最初のXNUMX人は賢明な金融資本家でもあります。 彼らは民間資本を動員して、並外れた文化的創造性の環境を育てました。 Strathernは、メディチ家の天才を完全にカプセル化しています。
「新しい芸術には科学が必要だったかもしれないが、お金も必要だった。その資金の大部分はコジモによって提供された。ある尊敬する歴史家によれば、コジモは「中世のフィレンツェを全く新しいルネッサンス都市に変える決意をしていたようだ」という。 コジモは宮殿から図書館、教会から修道院に至るまでの建物の建設や改修に資金を提供したので、これは決して誇張ではありませんでした。 何年も後に孫のローゼン大帝がその帳簿を調べたとき、彼はコジモがこれらの計画につぎ込んだ金額の多さに驚愕した。 報告書によれば、1434 年から 1471 年の間に 663,755 フロリンという驚異的な金が費やされたことが明らかになります... このような金額を文脈で説明するのは困難です。 わずか103,000世紀ほど前、西ヨーロッパ全土、キプロスやベイルートにまで及ぶ支店に蓄積された全盛期の偉大なペルッツィ銀行の全資産は、XNUMX万XNUMX金フロリンに相当したと言うだけで十分だろう。
「しかし、そのような寛大さは常に堅実な銀行業務の基盤の上に構築されていました。 メディチ銀行の記録を調べたところ、利用可能な最も効率的な金融商品を利用していましたが、その慣行は決して革新的ではなかったことがわかりました。 それは、他の同様の機関と比較して非常に保守的なものでした。 ジョヴァンニディビッチもコジモデメディチも、ビジネスを行うための新しい方法や方法を導入していませんでした。彼らの実践は、他の人が開拓した実証済みの方法の効率的かつ慎重な使用に完全に基づいています。」
特に産業革命後のエネルギー利用の増加に伴う人間の繁栄のほぼすべての賢明な測定基準の改善に照らして、私たち自身の相対的な貧困と比較して、ルネッサンス社会の健康について議論するのは奇妙に思えるかもしれません。 しかし、私たちの健康と貧困の評価は、実際には結果よりも態度に関するものです。
私たちは先祖から受け継いだ株の大きさを助けることはできません。 私たちはそれをどうするか、そしてそれを順番に渡すことをどのように目指すかを決めることしかできません。 命令 決定する 時間とエネルギーの不足の中ですべての資本のストックに根ざしているので、不足に対する私たちの態度自体が、経済的、社会的、文化的資本のようになるものの根底にあります。 退化したフラットな態度は効率を最適化することであり、あらゆる形態の資本の結果は壊滅的なものに他なりませんでした。
ジェイン・ジェイコブスは、不吉なタイトルでこの点を力強く述べています, 「ダークエイジアヘッド、」書き込み：
「おそらく、文化にとって可能な最大の愚かさは、効率の原則を使用して自分自身を継承しようとすることです。 文化が十分に豊かで本質的に複雑であり、養育者の冗長性を提供できるが、彼らを贅沢として排除したり、失われているものに注意を払わずに文化的サービスを失ったりすると、結果は自傷行為による文化的虐殺になります。 次に、悪質なスパイラルが実行されるのを見てください。」
政治的に正しいつぶやきの愚かさの神経質なお祝いは、ジェイコブスが警告した文化的虐殺の結果のXNUMXつにすぎません。 文化資本の創造がすべての人の中で最も健全な投資であるということは、焦りと恨みの結果であり、メディチ家が受け入れた原則の拒絶の結果です。 その「リターン」とは何ですか？ その「リスクプロファイル」とは何ですか？ ブルネレスキを見つけて資金を提供するのは、XNUMX分のXNUMXまたはXNUMX万分のXNUMXのショットかもしれません。
そのような疑わしい計算が価値があるとさえ考えられるならば、才能が元本の考えられる返済の可能性のポイントまで育てられるので、完済するのに数十年かかるかもしれません。 一方、ショックは瞬時に発生し、保証されます。 才能のないハックは、積極的に何も生み出さないことで、メリットを期待している視聴者に衝撃を与える可能性があります。 そして、そのような執拗で、憤慨し、焦り、不誠実で、嘘つきのゴミによって植え付けられた性格の特徴は何ですか？ 抑圧的な隔離を容易にするために社会的真実の探求の難しさを放棄した結果として、私たちは何を期待できますか？ メンタルヘルスへの影響は？ 実践的な知識を生み出す能力で武装した人生の根本的な不確実性に立ち向かうことができる、強い男性と女性を生み出しますか？ 強固なコミュニティと市民精神を生み出しますか？ 私たちは真実、善、または美を生み出しますか？ 生産しますか 知識?
いいえ、しません。
私たちはナルシストを生み出します。 貪欲と恐怖によって簡単に操作され、独我論、非合理性、依存、脆弱性、パニックに陥りやすく、そのインセンティブは、重複した利己主義を社会的ナビゲーションと生存の必要性にするほど歪められています。 ストリップマイニングキャピタル用に最適化されており、他にはあまりありません。 名目上は何らかの形の資本の育成、補充、成長に専念し、ハイジャックしてナルシシズムの放送局に転用する機関を振り返り、行進します。 の "ナルシシズムの文化、」クリストファー・ラッシュは次のように予測しました。
「私たちの文化の麻薬的な傾向に対抗することが期待されていたかもしれない文化的伝達の制度（学校、教会、家族）は、代わりにそのイメージで形作られましたが、進歩的な理論の成長する体は、教育機関は、社会を反映したものを提供するときに、社会に最も役立つ。 したがって、公教育の下降傾向は続いています。関連性やその他の進歩的なスローガンの名の下に、知的基準が着実に希薄化しています。 外国語の放棄; 「社会問題」を支持する歴史の放棄。 そして、あらゆる種類の知的規律からの一般的な撤退。これは、最小限の安全基準を維持するために、より基本的な形の規律の必要性によってしばしば必要とされます。」
偉大な芸術や文学の拒絶は、ある時代の「ブルジョア感情」、別の時代のファッショナブルな皮肉な冷笑、別の時代の「無関係」、「社会問題」の支持などの理由で、物理的資本の没収とほとんど変わりません。それは過去とのつながりを断ち切り、私たちのコミュニティの蓄積された経験から学ぶことができなくなります。 それは私たちを同時に依存させ、一人にする。 生産的資本の政治的流用の本当の悲劇は、盗難の暴力ではなく、彼らが何をしているのかわからない人々に支配が移されたために資産から流れたかもしれない中絶された利回りです。 彼らは資本を補充するための知識と能力を欠いており、その生産物を収穫し続けることを気にしないでください。
この制御と知識の分離。 辛抱強く保存された時間の破壊。 リスクを冒し、構築するために犠牲にする意志の剥奪は、崩壊する債務スパイラルと平行して悲惨な結果を引き起こします：の知識の崩壊スパイラル 物事を行う方法。 それらを再発見する必要があります。 そうすることは楽しいことではありません。
同じことが文学や芸術にも当てはまります。私たちは、単純に、悲劇的な文化になってしまいます。 何も知りません。 それでも、人間だけで構成されていても、文学や芸術が満たすあらゆるニーズに直面するため、本物の代わりに貧しいシミュラクラを即興で演奏する必要があります。 Scrutonの「なぜ美容が重要か」彼は、デイヴィッドヒューム、アダムスミス、ウィリアムプレイフェア、ジェームズクラークマクスウェルなどのスコットランドの知識人の記念碑がエジンバラの街を美しく飾っている有名な彫刻家、アレクサンダーストッダートにインタビューします。 ストッダートは次のように説明しています。
「多くの学生が彫刻部門から私にやって来ます—もちろん秘密裏に—彼らは彼らが敵と一緒にトラックに来たことを彼らの家庭教師に伝えたくないからです。 そして、「モデルフィギュアを作ってみて、粘土でモデル化したところ、家庭教師がやって来て、半分に切って下痢をするように言われたので、おもしろいです。 '」
Scrutonは同意します。「それは、最近の芸術に通用する一種の標準化された冒涜について私が感じるものです。それは人間の形から意味を消そうとする試みであるため、実際には一種の不道徳です。」
そしてストッダートは激しく反撃します。 知識に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」
私たちが歴史を意識せず、すでに学んだこととのつながりを断ち切ったため、結果として生じる文化の生産は、予想通り未成熟で浅いものになるでしょう。 ポッドキャストで、ウィントン・マルサリスは、ジョナサン・ケイプハートの質問に、彼を「レースマン」および「ジャズマン」と呼ぶのが公正かどうかについて、「ええ、それは公正です」と答えます。 ケイプハートは彼に「それを定義する」ように頼む マルサリスは次のように答えます。
「サブカルチャーやサブグループ、この場合はアフリカ系アメリカ人が何であれ、誇りを持っているのはこの人だと思います。 他の人に反対しているわけではありませんが、サブカルチャーの歴史を意識し、それを受け入れ、信じ、それについて話すことを気にしません。」
リン・マニュエル・ミランダは、サブカルチャーの民族性を誇らしげに祝福する現代の巨匠であり、その結果、偽りの色覚異常の孤立と人種差別の抑圧にまたがる芸術であると信じています。 彼の作品は卓越した文化資本主義です。 彼の最も有名なミュージカル「ハミルトン」は、ヒップホップの新しい言語とアメリカの民族の多様性の新しい現実を使用して、一般的な創設神話を利用し、再考しています。 その結果、すべての人を招待し、新しい理解のレンズを提供する、真に包括的な芸術作品が生まれました。 それは挑戦的ですが、敬意を表しています。 それは、そのカノン（文学的だけでなく社会的および文化的）をよく知っていますが、カノンの意味を拡張するほど独創的で強力な表現の斬新な組み合わせを見つけます。
「イン・ザ・ハイツ」は、アメリカーナの暗黙のお祝いでさらに進んでおり、私たちが知っている最も微妙でありながら恥ずかしがらずに親アメリカの芸術作品である可能性があります。 ミュージカルも最近映画に採用され、ドミニカとより広範にラテンアメリカの文化の祭典と人種的不満についての鋭い解説をブレンドし、それでも恨みと分離を完全に避けています。 ラテンアメリカ文化の主流への注入がアメリカ文化全体を改善するというメッセージは明白です みんなのために。 マーティンルーサーキングジュニアに反響するほど、これが積極的かつ有機的に行われるほど、より良い結果が得られます。 恨みを理由に中央に押し付けることは、今度は等しく反対の恨みを引き起こすだけであり、さらに、擁護されている文化の本質的なメリットを侮辱します。 いくつかのキャラクターの旅は、苦味と反対から自信とお祝いへの彼らの文化的自己識別の移行によって特徴づけられます。 嘲笑から創造まで、私たちは言うかもしれません。
「イン・ザ・ハイツ」 それを証言するために苦労します この 文化（すべての文化は地域的で具体的です）は、その社会的および精神的な核心において、彼らが来るのと同じようにアメリカ人です。 それは、勤勉と犠牲、機会の受け入れ、そして地域社会への愛とその文化とその文化への敬意に根ざしています。 レポート。 家長のアブエラ・クラウディアの美しいソロ曲「Pacienza Y Fe」は、ミュージカルの倫理、つまり忍耐と信仰を体現しています。 長期主義、コミットメント、冷笑主義の拒絶。 誠実性、畏敬の念、責任。 確かに、受入社会の要素にちなんで自分の子供の名前を付けることほど、親密でコミットされた統合はありません。それは、経験に不可欠な要素でもあります。 移民の、主人公として ウスナビ は、彼の両親が米海軍を誤解したことにちなんで名付けられました 彼らが最初にアメリカに到着したときに彼らが通過した船。 電力や社会的影響力のように「電力」で遊んでいるUsnaviは、停電中にコミュニティのメンバーを励まします。
「大丈夫、私たちは無力なので、ろうそくを灯してください。
「ここには、私たちが処理できないことはありません。」
私たちが試みた場合、地域主義、実験、ボトムアップの社会的調整のより良いスローガンを思いつくことはほとんどできませんでした。 「インザハイツ」 is 良い。 それは芸術的には良いですが、もっと重要なことに、それは道徳的に良いです。 ミランダは、私たちの時代の最も偉大な文化資本家の一人です。
これは、AllenFarringtonとSachaMeyersによるゲスト投稿です。 表明された意見は完全に独自のものであり、必ずしもBTCIncまたは Bitcoin マガジン。
元のソース： Bitcoin 雑誌