By Bitcoin Magazine - 1 taun ago - Reading Time: 15 menit
Pawulangan Kanggo Ditimbang Nalika Nggawe Masa Depan Desentralisasi
Apa sing bisa kita sinau saka abad kaping 18 babagan pamrentahan lan kekuwatan nalika ngrancang masa depan sing dibangun Bitcoin?
Iki minangka editor pendapat dening Buck O Perley, insinyur piranti lunak ing Unchained Capital sing mbantu mbangun bitcoin- layanan financial asli.
Iki Bagéan Salah saka set artikel rong bagéan sing njlèntrèhaké crypto-governance lan beboyo saka fraksi.
Pambuka
Aku asline nulis kiriman iki ing pungkasan taun 2017, sawise "Blokers Ageng" wis mandheg kanggo miwiti rantai dhewe karo Bitcoin Awis lan Segwit aktifitas nanging sadurunge apa wis dienggoni karo SegWit2x.
Nalika debat babagan manfaat teknis lan risiko saka macem-macem dalan maju dhewe, aku nemokake ana aspek liyane saka debat sing ora diteliti lan miturut pendapatku luwih penting: Kepiye manungsa nggawe keputusan nalika njaga kamardikan. lan nyilikake biaya saka pancasan salah.
Otoritarianisme nduweni daya tarik universal. Iku gampang lan nyaman kanggo ngurus, kanggo sijine kapercayan ing panguwasa. Liberty iku beboyo. Butuh karya. Uga mbutuhake andhap asor. Ana hubris gawan ing ngerti sing bener lan ngarahake kanggo sistem sing nggawe iku minangka gampang kanggo sampeyan kanggo njaluk dalan. Luwih angel percaya yen sampeyan bener nanging ngerti sampeyan bisa ora dadi lan manggon ing sistem karo wong sing sampeyan bisa uga ora setuju.
Iki masalah pemerintahan. Iki ana masalah ing jantung Perang Ukuran Blok lan salah siji kita terus grapple karo, apa ing ngomong bab Aktivasi taproot utawa apa upgrade sabanjuré kanggo jaringan kudu. Dheweke uga saiki digawa menyang komunitas Ethereum kanthi pitakonan babagan sensor transaksi lan nggawe keputusan babagan gabungan.
Link menyang Tweet ditempelake.
Iki uga dudu masalah anyar lan sing paling dakkarepake saka diskusi kasebut, ora ana sing terus dina iki, minangka penghargaan kanggo piwulang sing wis pirang-pirang taun mikir babagan masalah sing padha pirang-pirang abad sadurunge.
Ana kecenderungan manungsa kanggo bias anyar. Kita yakin manungsa saiki luwih ngerti. Kita luwih maju. Kita wis ngalami évolusi liwat masalah lan watesan saka leluhur kita.
Kasunyatan bilih manungsa punika ajeg. Iku ora makili masalah sing kudu ditanggulangi nanging kasunyatan sing kudu tansah ditanggulangi, dimanfaatake, dimanfaatake lan diwatesi. Iki minangka ide sing dakkarepake.
A Tale of Two Genesis
Tanggal 4 Juli 1776, Thomas Jefferson nyerat ing Pranyatan Kamardikan:
"Nalika ing Course saka acara manungsa dadi perlu kanggo wong siji kanggo mbubarake band politik kang wis nyambung karo liyane lan kanggo nganggep antarane kakuwasan bumi, stasiun kapisah lan witjaksono kanggo kang Hukum Alam lan Gusti Allah. menehi hak kanggo wong-wong mau, penghormatan sing pantes kanggo panemu manungsa mbutuhake dheweke kudu ngumumake sebab-sebab sing nyebabake dheweke pisah.
Apa sing diluncurake saka deklarasi iki minangka salah sawijining eksperimen paling radikal babagan pamrentahan mandiri sing populer ing sejarah, lan sing wis ditindakake luwih saka 200 taun.
Yen dibandhingake, wiwit pungkasan Revolusi Amerika, Prancis wis ngalami rong revolusi dhewe, lan saiki ana ing republik kaping lima. Ing sisih lor, iku ora nganti ing Undhang-undhang Kanada taun 1982 sing Mahkota lan kemampuan Parlemen Inggris kanggo pass hukum liwat Kanada pungkasanipun rampung. Iki ora bisa ngomong apa-apa babagan wabah rezim fasis lan komunis sing nyerang jagad ing abad kaping 20 minangka eksperimen luwih lanjut ing skema pemerintahan alternatif.
Revolusi Amerika ana ing pirang-pirang cara sing pisanan, yen ora sampurna, realisasi teori-teori Pencerahan, debat ing Eropa meh seabad sadurunge, lan cita-cita Lockean babagan kedaulatan diri, hak alam lan properti pribadi.
Ing 3 Januari, 2009, Satoshi Nakamoto wrote apa pungkasanipun bisa katon ing minangka titik balik merata monumental ing crita saka poto-governance manungsa.
000000000019d6689c085ae165831e934ff763ae46a2a6c172b3f1b60a8ce26f
Kanggo sing ora menowo karo internal workings saka Bitcoin, ing ndhuwur minangka hash saka Genesis Blok saka Bitcoin blockchain.
Nalika decoded, ana akeh Bitcoin informasi tartamtu ditempelake kene, nanging cathetan punika judhul koran saka dina, dienkode menyang coinbase saka blok pisanan kasebut:
"The Times 03/Jan/2009 Kanselir ing ambang bailout kapindho kanggo bank."
Referensi kasebut nuduhake krisis finansial paling gedhe sajrone meh seabad (bebarengan karo data liyane ing Blok Genesis), minangka bagean saka kabeh simpul lengkap sing mlaku ing Bitcoin jaringan. Data iki bakal terus disebarake dening kabeh peserta ing jaringan nganti sanajan mesin siji terus nggunakake (prajanjian kanggo permanen saka immutability blockchain).
Bukak saka Bitcoin jaringan nyetel gerakan gerakan unprecedented inovasi lan nggawe kasugihan, acara mirip kanggo Bukak saka internet, founding saka negara anyar lan AS ninggalake standar emas kebungkus ing siji. Ing sadasa dasawarsa, Bitcoin pindhah saka tutup pasar hard drive ing garasi wong dadi atusan milyar dolar, ngasilake atusan cryptocurrencies liyane lan blockchains lan nglairake ekonomi anyar, global, desentralisasi lan non-pemerintah rego ing triliun.
Nalika pertambangan saka Bitcoin Genesis Block bisa uga ora dadi "tembakan sing dirungokake ing saindenging jagad" bilih Revolusi Amerika punika, tantangan sing ditanggepi dening Nakamoto marang sistem finansial global ora kurang ambigu. Ing tangan siji, ing Amerika Serikat ngadeg sampeyan ora mung nyoba modern pisanan ing swa-governance, nanging uga nyoba pisanan kanggo codify governance lan ngganti monarki karo sistem hukum, (negatif) hak lan pamrentahan sing diwatesi. Ing tangan liyane, karo nitahaken saka Bitcoin, sampeyan duwe upaya pisanan kanggo nulis sistem aturan sing ngatur interaksi manungsa dadi kode sing diluncurake ing mesin, nggawe sistem pamrentahan objektif pisanan sing durung tau dideleng. karo Bitcoin jaringan, sampeyan ora kudu guess ing maksud kode utawa nyoba kanggo kokwaca. Iku salah siji mlaku utawa ora. Kanthi mbukak piranti lunak lan milih menyang jaringan, sampeyan setuju karo aturane. Aja seneng aturan lan sampeyan bebas ninggalake ... utawa bebas nyoba ngganti yen mekanisme sing bener wis dileksanakake.
Yen dhuwit minangka cara kita nransfer lan nyatakake nilai ing masyarakat, Bitcoin dikodifikasi aturan objektif sing ngatur masyarakat kasebut kanggo pisanan.
Pamrentahan! Apa Iku Apik Kanggo?
Aku nggawa kabeh iki munggah amarga subyek saka governance wis dadi loro sregep debat lan durung uga ing-nelik aspek ing ekosistem cryptocurrency lan aku iku Bears comparison karo debat padha saka abad sadurungé antarane arsitek saka Konstitusi AS.
Umume diskusi kontemporer babagan topik iki, ing njero lan tanpa jagad cryptocurrency, cenderung fokus babagan cara nggawe lan ngetrapake keputusan kanthi paling efisien. Nanging sing asring diabaikan yaiku pitakonan sing luwih angel sing bakal ngidini kita nggawe sistem finansial sing awet, inklusif lan global: ing masyarakat kanthi macem-macem panemu lan kapentingan, kepiye sampeyan nemtokake apa keputusan sing "tepat" sing kudu ditindakake. ing Panggonan pisanan?
Ing pirang-pirang obrolan babagan pamrentahan, aku wis ngelingi akeh sing nglalekake babagan keadilan, 99% lawan 1%, "demokratisasi" nggawe keputusan, apa sing dikarepake "masyarakat", lan perlindungan marang "kapentingan khusus." Pitakonan apa kode iku hukum utawa kanggo apa "swasanane asli" Nakamoto Bitcoin ana utawa apa sing dadi versi "nyata" utawa "bener" saka Bitcoin sampah media sosial lan papan pesen. Argumentasi sing luwih mirip fundamentalisme agama or Propaganda Marxis-Leninis wis dadi stand-in kanggo debat nalar.
Cryptocurrencies anyar wis dikembangake kanggo nggawe "persekutuan digital" lan ngidini voting langsung babagan owah-owahan protokol. Sawetara wong malah ngaku yen sistem sing ngatur interaksi manungsa bisa ana tanpa governance babar pisan. Riset sing luar biasa ditindakake kanggo njelajah mekanisme penegakan aturan sing luwih efisien, kayata proof-of-stake versus Bitcoinbukti karya, nanging malah iki nglampahi wektu liyane ngrembug carane luwih irit ngukum aktor ala saka mekanisme sing mutusaké apa sing dadi "aktor ala" ing Panggonan pisanan. Iki kaya debat cara sing paling efisien kanggo nyelehake penjahat ing kunjara sadurunge ngrembug babagan carane nemtokake lan mutusake apa sing nggawe wong dadi pidana ing wiwitan.
Ngomong yen pamrentahan ora perlu, utawa malah pengin pamrentahan nggantosi jenis of daya muter, misale jek kula naively misunderstood alam manungsa. Malah ing sistem sing diatur dening kode, sudut pandang iki nganggep ana bebener sing objektif lan pungkasan. Masalahe yaiku kita kabeh manggon ing jagad subyektif dhewe kanthi nilai subyektif kabeh tingkat validitas sing beda-beda. Distribusi informasi ora sampurna, lan rasa ora percaya ing antarane klompok minangka produk sampingan alami. Sing paling penting, ora ana manungsa sing ora salah.
Kajaba iku, kanggo pracaya ora ana pamrentahan sing perlu kanggo nglirwakake, ora kaya emas sing fisik lan ora bisa diganti, cryptocurrency kalebu kode sing bisa ditingkatake lan diinovasi kanthi cara sing ora ana watese. Malah kanggo milih ora kanggo inovasi iku eksplisit, pilihan manungsa-mimpin.
Iki minangka pendiri AS sing ngerti babagan kerangka konstitusi - kapasitas kanggo manungsa berkembang kanthi cara sing ora bisa ditebak. Dadi dheweke nggawe, nanging ora ditindakake kanthi sampurna, sistem adhedhasar nilai universal lan langgeng. Ing tembung saka Calvin Coolidge:
"Babagan Pranyatan ana finalitas sing banget tenang ... Yen kabeh wong digawe padha, iku final. Yen pamrentah entuk kekuwatan sing adil saka idin sing diatur, iku pungkasan. Ora ana kemajuan, ora ana kemajuan sing bisa ditindakake ngluwihi proposisi kasebut. Yen ana wong sing pengin nolak bebener utawa kabeneran, siji-sijine arah sing bisa ditindakake kanthi sejarah yaiku ora maju, nanging mundur menyang wektu nalika ora ana persamaan, ora ana hak-hak individu, ora ana aturan rakyat.
Amarga hukum alam sing ora owah iki, ora mung sawetara wujud pamrentahan sing dibutuhake nanging uga ora bisa dihindari. Kanggo nglirwakake kasunyatan kasebut, utamane ing sistem sing rumit lan ngganggu kaya cryptocurrency, ora mung naif nanging, kaya sing bakal dakjlentrehake ing ngisor iki, uga mbebayani.
Apa "Pemerintahan sing Apik?"
Yen kita bisa setuju babagan iki, pitakonan sabanjure yaiku yen sawetara bentuk pamrentahan bakal muncul, kepiye carane mbangun sistem sing bisa entuk manfaat paling akeh kanggo wong sing kudu dilayani lan pungkasane nglindhungi awake dhewe saka tirani? Iki ngendi aku mikir kualitas dialog ing masyarakat cryptocurrency wis paling tiba cendhak.
Masalah ing mratelakake panemume Asal-Usul saka wilayah expertise sing pemimpin kita teka saka. Déné para pamimpin Pencerahan wiwit saka filsuf nganti pengacara nganti negarawan nganti para pamimpin agama kanggo para ahli ekonomi nganti para pemilik tanah lan paling ora siji pengusaha / ilmuwan (Benjamin Franklin), umume desainer lan influencer cryptocurrency saiki utamane insinyur utawa pengusaha (utawa mung shitposter). . Ing ngendi para mantan utamane prihatin karo pitakonan filosofis lan obyektif kayata sifat manungsa, njaga kamardikan, lan sifat wacana lan kompromi, sing terakhir kasebut, kanthi adil ing lingkungane, paling kasengsem ing donya sing luwih subyektif. nggawe keputusan sepihak kanggo kabecikan proyek utawa bisnis. Wong-wong sing pengin nglakokake solusi sing paling efisien lan efektif amarga ana masalah tartamtu, latihan subyektif kabeh.
"Aja percaya marang pangeran." — Jabur 146:3
Nalika penandatanganan Proklamasi Kamardikan minangka sing paling narik kawigatosan kita saiki, asring ora digatekake kepiye kerja, pamikiran lan pengulangan sing bener-bener ngrancang pemerintah, dening, lan kanggo rakyat. Proses kasebut kalebu ing Kongres Albany taun 1754, telung Kongres Continental kalebu maringaken Artikel Konfederasi, lan pungkasanipun menyang Konvensi Konstitusi lan ratifikasi Konstitusi Amerika Serikat (sing ngganti, nalika iku, pemerintah bangkrut lan dysfunctional miturut Artikel Konfederasi). Ora ana sing ndemek kontribusi sing ditindakake ing abad sadurunge dening para filsuf Pencerahan kalebu Smith, Locke, Paine, Hume, Rousseau, Kant, Bacon, lan liya-liyane.
Salah sawijining bagean debat sing paling kontroversial ing antarane para pendiri Amerika Serikat dipusatake carane paling apik kanggo ngreksa kamardikan individu saka sembarang bakal-bakal panyerang (internal lan eksternal) lan ing wektu sing padha ngidini pemerintah nindakake fungsi utamane.
Kawitan lan utomo padha needed kanggo nglindhungi piyambak saka invaders manca lan insurrection domestik (kriptocurrencies vulnerabilities uga nandhang sangsara ora kekurangan). Iki bakal mbutuhake sawetara koordinasi antarane lan antarane negara lan wargane. Kanthi pamrentah sing bisa ngusir ancaman kasebut, prioritas sabanjure yaiku carane ngumpulake badan kasebut lan ing wektu sing padha nyegah supaya ora nglanggar kebebasan sing digawe kanggo nglindhungi ing wiwitan. Minangka Thomas Jefferson ngandika:
"Kemajuan alami yaiku kebebasan kanggo ngasilake lan pamrentah entuk lemah."
Saiki, nalika sampeyan bisa nggawe pratelan sing bisa dipertahanake yen eksperimen Amerika wis gagal ing tujuan kapindho (aku bakal mbantah manawa gagal utama ing Amerika saiki yaiku kekurangan pendhidhikan, utamane pendhidhikan desentralisasi, sing wis dadi salah sawijining pendhidhikan. kekiyatan minangka kacathet dening Tocqueville in Demokrasi ing Amerika, "Nanging iku subyek kanggo kirim liyane!), Intine yaiku akeh pamikiran lan debat, bali menyang John Locke ing abad kaping 17, nggawe sistem pemerintahan sing wiwit saka anggepan yen kekuwatan bisa rusak. Iki dirancang kanthi ngakoni yen pamrentahan sing apik iku perlu (lan yen ora ana pamrentahan tirani bakal ngisi kekosongan), butuh kapasitas kanggo ngganti lan adaptasi, sing ora mung bisa nanging uga keputusan sing salah ( malah dening "tengen" wong) lan sing struktur daya ing sembarang wangun kudu tansah diwiwiti saka asumsi ora percaya.
Salah sawijining papan sing paling apik kanggo ngerteni isi debat iki yaiku ing Federalist Papers. Koleksi 85 esai sing ditulis utamane dening Alexander Hamilton kanthi kontribusi saka James Madison lan John Jay sing diterbitake antarane 1787-88, Federalist Papers minangka salah sawijining pertahanan umum sing paling lengkap babagan desain Konstitusi Amerika Serikat sing kasedhiya. Pitakonan sing dakanggep paling cocog karo jagad pamrentahan cryptocurrency ana hubungane karo sifat kekuwatan lan pengaruh fraksi.
Dhaptar keprihatinan kasebut kalebu:
Sasar Iman Sing Kuwasa Bakal Ana Ing Tangane Wong Sing Niat Apik
"Ora ana gunane yen negarawan sing wis terang bakal bisa nyetel kapentingan sing bentrok iki, lan nggawe kabeh padha tunduk marang kabecikan umum. Negarawan sing terang ora bakal dadi pimpinan" - James Madison, Federalist #10: "Utilitas Uni minangka Pengamanan Nglawan Fraksi Domestik lan Pemberontakan"
Tirani Mayoritas
"Mayoritas, duwe semangat utawa kapentingan sing padha, kudu ditindakake, miturut jumlah lan kahanan lokal, ora bisa konser lan nindakake rencana penindasan." - Madison, Federalist #10
"Sampeyan wis diamati yen demokrasi murni yen bisa ditindakake bakal dadi pamrentah sing paling sampurna. Pengalaman wis mbuktekake manawa ora ana posisi sing luwih palsu tinimbang iki. Demokrasi kuna sing dianggep rakyat dhewe ora nate nduweni siji fitur apik saka pamaréntahan. Watakipun tirani; deformitas wujude.” — Hamilton, Pidato ing New York (21 Juni 1788)
Faksi
"Miturut fraksi, aku ngerti sawetara warga, apa mayoritas utawa minoritas kabeh, sing manunggal lan digerakake dening sawetara dorongan nafsu sing umum, utawa kapentingan, ngganggu hak-hak warga liyane, utawa kapentingan permanen lan agregat masyarakat.
...
"Wong-wong sing duwe prasangka, prasangka lokal, utawa rancangan jahat, bisa, kanthi intrik, korupsi, utawa kanthi cara liya, luwih dhisik entuk hak pilih, banjur ngiyanati kepentingane rakyat." - Madison, Federalist #10
Sing Kuwasa
"Sejatine kabeh wong sing duwe kekuwatan kudu ora dipercaya." - James Madison
Lan bebaya sing paling penting kanggo pikiranku amarga kecenderungan alamiah manungsa kanggo dadi korban daya tarik paternalisme:
Sing Kuwasa Sing Wis Duwe Kapercayan Saka Rakyat
"Amarga iku kasunyatan, sing pengalaman umur wis buktiaken, sing wong tansah paling bebaya nalika sarana ciloko hak-hak sing ana ing kepemilikan wong kang padha nglipur paling curiga." - Alexander Hamilton (The Federalist Papers #25)
Sing nggayutake kabeh poin kasebut yaiku kabeh negesake rasa ora percaya marang kekuwatan apa wae, sanajan akeh wong sing padha bakal bisa nyekel kekuwatan sing saiki ana cacat (lima saka pendiri sing bakal dadi wong liya. presiden).
Dheweke ora ngandelake kekuwatan ing tangane tiran sing egois lan wong sing duwe niat altruistik.
Dheweke ora percaya karo aturan mayoritas lan saka minoritas.
Dheweke ora percaya karo fraksi lan ora percaya karo raja filsuf.
Nampa Kompromi, Apresiasi Gridlock
Yen kita ngakoni yen titik cryptocurrency, utawa paling ora titik sing tujuane dadi sistem pembayaran global lan disebarake (utawa komputer donya), yaiku nggawe sawetara sistem sing nyakup wong saka macem-macem motivasi lan beda-beda. kapentingan, lan yen kita luwih ngakoni sing engineering asring melu praktik subyektif kanggo ngukur trade-off, keamanan versus kacepetan, memori versus kinerja, ambane versus ombone saka Adoption, etc., banjur sampeyan kudu njupuk menyang akun sing sistem governing kudu ana kanggo nyawiji iki beda-beda lan biasane kabeh. bisa dingerteni kapentingan kanggo push kabeh ekosistem luwih.
"Awal karir minangka insinyur, aku ngerti manawa kabeh keputusan pancen objektif nganti kode baris pisanan ditulis. Sawise iku, kabeh keputusane emosional. - Ben Horowitz, The Hard Bab bab Hard
Iki kabeh kanggo ngomong yen sampeyan nggawe sistem sing bakal nyakup sudut pandang sing beda-beda lan kapentingan subyektif, rong perkara kudu digatekake:
1. Nggawe owah-owahan kudu banget angel.
2. Ganti sistem kudu bisa lan ing Panyangka sing tanggung cukup kanggo nyana positif (utawa ing paling non-negatif) owah-owahan teka saka fraksi karo kang ora setuju. I.e., dipercaya sistem luwih saka paukuman dhewe.
Kepiye titik kasebut diwujudake ing sistem sing kudu menehi ganjaran kompromi kanthi kemajuan sing terus-terusan nanging lestari kanggo nyakup lan ningkatake panemu lan kapentingan sing paling maneka warna, lan uga ngukum senjata sing kuwat karo gridlock, sanajan kemajuan "murni" diusulake. bisa Katon dadi cara sing paling apik kanggo maju.
Nalika Madison bener-bener ngelingake marang kejahatan fraksi, nyatane, Federalist No. wong:
"Kabébasan iku kanggo fraksi hawa apa sing bisa diobong, panganan sing ora bisa langsung entek. Nanging ora bisa kurang kabodhoan kanggo ngilangi kamardikan, sing penting kanggo urip politik, amarga iku nutrisi fraksi, tinimbang pengin ngrusak hawa, sing penting kanggo urip kewan, amarga bisa murub agensi sing ngrusak. ”
Iki tegese ora setuju kudu ditampa minangka kasunyatan urip lan kanthi mangkono sistem pamrentahan sing bener kudu nggawe pemahaman yen fraksi bakal muncul lan efek kasebut kudu diserap yen sistem kasebut bakal tahan.
Pancen, Madison miwiti bagean iki kanthi nuduhake yen "[t] ing kene ana rong cara kanggo ngobati piala saka fraksi: siji, kanthi ngilangi panyebabe; liyane, kanthi ngontrol efek kasebut." mengko mung kanggo nerangake yen tamba pisanan "unwise” dene sing terakhir iku “ora praktis” kanggo promosi kamardikan. Madison nerusake (penekanan dhewe):
"Sanalika alesan manungsa tetep salah lan dheweke bebas nindakake, panemu beda bakal dibentuk. Selagi hubungane tetep ana ing antarane alesan lan katresnane dhewe, panemu lan karep dheweke bakal duwe pengaruh timbal balik ing saben liyane."
Bagean loro saka set artikel iki diterusake, "Apa Kabeh Iki Apa karo Cryptocurrency?"
Iki minangka kiriman tamu dening Buck O Perley. Panemu ditulis tanggung dhewe lan ora kudu nggambarake sing saka BTC Inc utawa Bitcoin Majalah.
Sumber asli: Bitcoin majalah