By Bitcoin Magazine - 1년 전 - 읽는 시간: 7분
아리스토텔레스는 Bitcoin어?
아리스토텔레스는 아마도 Bitcoin그는 사유 재산과 자연 무역을 통한 부의 발전의 이점을 인식했기 때문입니다.
창작자이자 작가인 Joe Moffett의 오피니언 사설입니다. 그는 핫 테이크의 세계에서 철학과 극단적인 연역적 추론에 전념합니다.
아리스토텔레스는 돈에 대해 할 말이 많았지만 bitcoin?
“내가 말했듯이 부를 얻는 데에는 두 가지 종류가 있습니다. 하나는 가사 관리의 일부이고 다른 하나는 소매 거래입니다. 전자는 필요하고 명예로운 반면 교환으로 구성된 것은 정당하게 책망됩니다. 이는 부자연스럽고 사람들이 서로에게서 이득을 취하는 방식이기 때문입니다. 가장 미움을 받는 종류는 가장 큰 이유가 있는 고리대금인데, 이는 돈의 자연적 대상이 아니라 돈 자체에서 이익을 얻습니다. 돈은 교환으로 사용하기 위한 것이지만 이자를 붙이기 위한 것이 아닙니다. 그리고 돈에서 돈의 탄생을 의미하는이 용어는 자손이 부모를 닮기 때문에 돈의 번식에 적용됩니다. 그러므로 이것은 부를 얻는 방법 중 가장 부자연스러운 것이다.” (출처)
이제 취소될 수 있습니다.wise 내가 아리스토텔레스를 비판하는 것은 맞지만, 상업에 대한 이러한 평가에는 어떤 잘못된 논리가 있는 것 같습니다. 아리스토텔레스는 사유 재산의 이점을 인식하면서 여기에서 세 가지를 효과적으로 말하고 있습니다.
부를 얻는 것은 가계 관리의 일부일 때 고귀합니다. 소매 자산 개발은 부자연스럽고 정당한 비판을 받습니다. 돈을 빌려주는 것은 본질적으로 부도덕한 행위입니다.경제학과 인간행동학에 대한 연구는 우리가 이 세 가지 진술을 보고 그의 주장의 결함을 인식할 수 있는 방식으로 발전했지만 그의 믿음 뒤에 있는 추론을 이해하는 것은 쉽습니다. 아리스토텔레스는 플라톤의 제자로서 윤리와 조화로운 사회에 대한 큰 존경심을 가지고 있었다. 플라톤이 중앙 계획을 선택 사항(예: 공산주의 또는 심하게 계획된 사회주의 시스템)으로 본 반면 아리스토텔레스는 사유 재산이 인간 경험에 뿌리내렸으므로 개인의 책임과 교육이 필요하다고 보았다.
그렇다면 이 논리에 결함이 있는 이유는 무엇입니까?
첫 번째 진술에는 결함이 없습니다. 나는 오늘날 대부분의 사람들이 가정을 관리하고 부양하기 위해 부를 축적하기 위한 가치 창출이 고귀하다는 데 동의할 것이라고 생각합니다. 그러나 두 번째 진술은 첫 번째 진술과 상충된다. 부의 획득이 가계 관리에 필수적이고 고귀하다면 소매 상거래와 화폐 거래가 왜 부자연스러운 것으로 간주됩니까? 아리스토텔레스는 자신의 책 "정치"의 다른 부분에서 돈이 교환 매개체라는 위대한 목적을 달성하는 방법을 인식하고 있습니다.
비록 나는 돈을 빌려주는 것이 부도덕한 행위라는 아리스토텔레스의 평가에 동의하지 않지만, 신용 카드 수수료, 높은 이자와 약탈적인 대출을 고려할 때 이것이 이러한 맥락에서 상업에 대한 가장 합리적인 비판이라는 점을 인정할 것입니다. 머레이 로스 바드그러나 그는 아리스토텔레스의 돈 대출에 대한 견해에 대해 다음과 같이 말한 것에 대해 다소 실망했습니다.
“아리스토텔레스는 그러한 성급한 도덕적 비난을 피하고 이자가 실제로 보편적으로 지불되는 이유를 알아 내려고 노력하는 것이 더 나았을 것입니다. 결국 이자율에 대해 '자연스러운' 것이 없을까요? 그리고 만약 그가 이자를 부과하는 경제적 이유를 발견했다면 아마도 아리스토텔레스는 그러한 부과가 도덕적이고 부자연스럽지 않은 이유를 이해했을 것입니다. .” (출처)
Rothbard는 자금 대출과 이자의 이점을 언급한 것 같습니다. 처럼 프랭크 쇼스탁 간단히 말해서 "이자는 나중에보다 빨리 재화를 선호하는 데 지불하는 가격이며 우리가 그렇게하는 정도의 척도입니다."
차용인은 자신의 욕구를 더 일찍 충족시킴으로써 이익을 얻고, 대주는 위험을 초래하고 "실제 저축"을 상품에 투자하는 이점을 상실하므로 차용인은 미래의 저축을 즉각적인 상품으로 전환할 수 있는 기회에 대해 수수료를 지불합니다. 아리스토텔레스의 예를 작은 규모로 사용하려면: 한 구두장이가 아직 벌지 못한 저축으로 집을 지을 수 있는 도구로 바꾸기 위해 1,000달러를 주택 건축업자에게 빌려줍니다. 이제 제화공은 돈을 받지 못할 위험이 있고, 제화를 위한 자재나 기타 즉각적인 상품을 구매하기 위해 할 수 있었던 잠재적인 투자를 잃게 되었으며, 가정부는 더 빨리 부를 창출할 수 있어 이익을 얻습니다. 제화공은 건축업자를 지원한 대가로 5-10%의 작은 수수료를 받을 자격이 있습니다.
돌아가기 로스바드의 기사 "그리스인들과 함께 평소와 같이 모든 것이 시작되었습니다."라고 그는 내가 동의하는 것인지 확실하지 않은 것을 말합니다.
“아리스토텔레스는 플라톤과 마찬가지로 경제성장에 적대적이었고 정적인 사회를 선호했는데, 이는 모두 돈벌이와 부의 축적에 대한 그의 반대와 일치합니다. 대안적 욕구의 충족을 위한 희소한 수단의 할당으로서 경제적 문제에 대한 헤시오도스의 통찰은 플라톤과 아리스토텔레스 모두에 의해 사실상 무시되었고, 대신에 사용할 수 있는 모든 수단에 맞추기 위해 욕망을 축소하는 미덕을 조언했습니다."
Rothbard는 아리스토텔레스와 플라톤이 지구의 자연적 생산을 능가하지 않는 금욕적인 조화로운 사회를 믿었다고 주장하면서 그의 에세이의 끝에서 좋은 점을 지적합니다. 그러나 아리스토텔레스가 일반적으로 경제성장에 대해 적대적이었다는 데 완전히 동의하는지 확신할 수 없습니다. 결국 아리스토텔레스는 경제 성장 때문에 돈을 빌려주거나 대출을 받는 것이 나쁘다고 말하는 것이 아니라 대출에 대해 이자를 받는 것이 부도덕하다고 주장합니다. 아리스토텔레스에 대한 나의 해석은 Rothbard가 말했듯이 그가 "가능한 수단이 무엇이든 맞추려는 욕망"을 줄이는 것이 고결하다고 믿었다는 것입니다.
플라톤과 아리스토텔레스는 모두 우생학의 버전을 설명했고 세계는 다소나마 과밀해서는 안 된다고 믿었습니다. 따라서 아리스토텔레스는 자신의 경제적 신념을 철학적 세계관과 결부시켰을 가능성이 큽니다.
그렇긴 하지만, 로마 공화국은 수년에 걸쳐 통화 가치를 떨어뜨렸고 중앙 은행, 지역 은행 등을 통해 어떻게 지출되었는지는 모르지만 공화국이나 황제가 주조했습니다. 자금 대출 시스템이 현재의 법정화폐 시스템의 화폐 인쇄와 비슷하다면 그의 의견에 이의를 제기하기 어려울 것이라고 생각합니다. 우리는 로마 제국이 기원전 70년 경에 그들의 통화를 평가절하하기 시작했다는 것을 알고 있지만, 아리스토텔레스가 이에 대해 쓰는 동안 유사한 시스템이 기원전 350년에 이미 자리를 잡았을 가능성이 있습니다.
그렇다면 정부 통화에 대한 그의 논평은 일리가 있는 것 같습니다. 아리스토텔레스 쓰기, “... 그러나 돈은 관습에 따라 일종의 수요 대표가 되었습니다. 그리고 이것이 그것이 '돈'(노미스마)이라는 이름을 가진 이유입니다. 왜냐하면 그것은 자연이 아니라 법(nomos)에 의해 존재하고 그것을 변경하고 그것을 쓸모 없게 만드는 것은 우리의 힘에 있기 때문입니다.”
그렇다면 아리스토텔레스는 어떻게 생각했을까? Bitcoin?
아리스토텔레스가 오늘날 이 세상에 살았다면 그의 의견 중 많은 부분이 현재 우리의 구조에 합리적으로 적합할 것입니다. 플라톤이 더 나은 사회를 위해 중앙 계획과 사람들을 통제한다고 믿었다면, 아리스토텔레스는 개인주의, 사유 재산 및 자유 의지가 인간 경험에 필요하다는 것을 깨달았습니다. 아리스토텔레스는 은행업과 화폐의 신격화를 비판했다. 여러 면에서 다음과 같이 주장할 수 있습니다. Bitcoin치료하다 Bitcoin 신격화의 한 형태이지만 실제로는 그 반대입니다. 이 평가가 틀릴 수도 있지만 달러는 사회의 신이 되었고 연방 준비 은행은 당신의 구원을 위해 더 많이 인쇄하는 교회입니다. 그것은 당신을 약화시키는 동시에 정부의 집행과 폭력에 대한 독점을 통해 달러의 힘을 강화합니다.
사람들은 돈 인쇄와 함께 오는 큰 숫자를 사랑하고 끝없는 성장이 달성 가능하다고 믿습니다(감사합니다, John Maynard Keynes!). 사람들이 깨닫지 못하는 것은 전능한 달러가 연기와 거울이며, 돈 인쇄, 부채 부담, 미래 세금 및 자유의 상실이 바로 코앞에 있다는 것입니다. Bitcoin, 그러나 신이 아니라 자원 봉사를 위한 도구입니다. Bitcoin 소비의 의무 대신 더 유덕해질 권리를 부여합니다. Bitcoin 자유를 보호하고 전례 없는 협업의 기회를 제공하며 저축의 가치에 대해 세계를 교육하고 가능한 경우 무료 대출 및 자선 채널을 엽니다. 무엇보다도 그것은 세상을 위한 각성입니다. 우리는 은행이나 정부가 필요하지 않습니다. 단순히 우리 자신의 주권입니다.
아리스토텔레스의 욕망이 법으로 존재하지 않고 노동과 그것을 사용하는 사람들의 자연 무역 시스템을 통해 존재하는 교환 매개체에 대한 것이라면, bitcoin 는 대답입니다. 작업 증명은 바로 이 아이디어를 생성하는 전제입니다. 관심에 대한 아리스토텔레스의 도전에서도, bitcoin 완벽한 솔루션입니다. 새로 만들기 위해서는 bitcoin 또는 bitcoin, 기계의 작업 증명이 필요합니다. 작동하려면 일정량의 작업이 필요한 에너지가 필요한 기계. 돈에서 돈이 태어난다는 아리스토텔레스의 문제는 다음과 같이 해결됩니다. bitcoin, 금이 채굴을 통해 발견되는 것과 같은 방식으로 노동이나 노력을 통해 대신 생성됩니다. 정부 발행 통화에 대한 이러한 완벽한 조정 외에도 다음을 인식할 수 있습니다. bitcoin 유한한 자원으로 기능하며 많은 확장과 수축만 허용합니다.
한도 21만원 bitcoin, 대출 bitcoin 경쟁과 효율성을 낳는 전략적 사고가 필요합니다. 이것은 본질적으로 탈중앙화된 은행을 만들고 지역 사회 발전을 개선하여 대출을 "고귀한" 또는 자연스러운 기능으로 만들 것입니다. 21만 명을 넘지 않을 것이기 때문에, 만약 세계가 Bitcoin 표준, 구매 또는 판매된 모든 품목은 측정 가능하며 bitcoin 일반적인 측정 단위가 될 것입니다. 가정을 관리하기 위해 사람들이 신뢰하는 단일 표준으로 인해 세상은 오늘날 우리보다 더 많은 측정 가능성을 갖게 될 것입니다.
와 bitcoin 그리고 작업증명(Proof-of-work), 부자와 권력자들은 우리가 법정화폐 시스템에서 하는 것과 같은 무한한 현금 자원을 가질 수 없으므로 돈을 인쇄하거나 유인물을 받을 수 없습니다. 아리스토텔레스가 언급한 "돈"의 일부 결함은 여전히 Bitcoin 인간의 본성이 존재하는 한 기준이다. 그러나 "부"가 발생하는 방법은 더 많은 경쟁, 더 친절한 세상, 더 정의로운 사회 계약을 초래할 것입니다.
최초의 아리스토텔레스 Bitcoin어.
이것은 Joe Moffett의 게스트 게시물입니다. 표현된 의견은 전적으로 자신의 의견이며 반드시 BTC Inc.의 의견을 반영하는 것은 아닙니다. Bitcoin 매거진.