By Bitcoin Tijdschrift - 1 jaar geleden - Leestijd: 9 minuten
God is dood, Bitcoin Lives
Een filosofische discussie gebaseerd op ideeën gepopulariseerd door Friedrich Nietzsche Bitcoin als een mythologie uit de nieuwe wereld die de huidige overtuigingen moet vervangen.
God is dood, Bitcoin leeft. Dit zal de basis vormen voor een nieuwe mythologie, want dat is precies wat Bitcoin is – mythe.
Friedrich Nietzsche is een Duitse filosoof en wordt gecrediteerd voor de popularisering van de uitspraak 'God is dood' in zijn boek getiteld 'Aldus sprak Zarathoestra'. Het idee is ontstaan in zijn eerdere werk getiteld 'The Gay Science'.
Critici begrepen de betekenis van Nietzsche verkeerd. Hij was van plan aan te tonen dat een post-renaissancistisch tijdperk van de rede vereist dat de mensheid de ketenen van de monotheïstische theologie verbreekt, die wordt gebruikt om een universele set van moraal te rechtvaardigen die al met al beperkend is.
“Waar hij naar verwijst is wat hij denkt dat een historisch feit is: de Europese samenleving is niet langer zo afhankelijk van religie als zij ooit was.” – Dal Wilkerson, hoogleraar filosofie aan de Universiteit van Texas Rio Grande Valley en auteur van "Nietzsche and The Greeks"
Nietzsches beweging tegen de georganiseerde religie en haar universele moraal vereist de creatie van een nieuwe reeks waarden, een die in staat is de status te bereiken van “overmensch' of 'overman'.
Nietzsches idee van de bovenmens is de erkenning dat onze eerdere waardensystemen ons kennisvermogen beperken, wat ons verhindert om intellectuele groei te bereiken. Daarom moet er een nieuwe reeks waarden voor in de plaats komen om de bovenmenselijke, de volgende stap in de menselijke evolutie, tot stand te brengen.
“Alle wezens hebben tot dusver iets buiten zichzelf gecreëerd; en wil je de eb zijn van deze grote vloed en zelfs teruggaan naar de beesten in plaats van de mens te overwinnen? Wat is de aap voor de mens? Een lachertje of een pijnlijke verlegenheid. En de mens zal precies dat zijn voor de bovenmens: een lachertje of een pijnlijke verlegenheid ..." - Nietzsche, "Aldus sprak Zarathustra"
Dit artikel probeert een nieuwe mythologie te onderzoeken die de mensheid in staat zal stellen de overmens te worden. Ten eerste beschouwen we de afwijking van moderne religieuze overtuigingen.
Verlaat het eeuwige leven
Nietzsche wordt vaak aangeduid als “de grote vernietiger” omdat hij er een gewoonte van had gemaakt dingen aan te vallen waar hij fel tegen was, namelijk moraliteit en christendom. Deze karakterisering brengt velen ertoe te geloven dat Nietzsche eenvoudig aanvalt zonder een positieve verandering teweeg te brengen. Ik zou zeggen dat dit niet het geval was, en Nietzsche bood ons een glimp van de weg vooruit.
Als atheïst was het niet de daadwerkelijke dood van een monotheïstische God die Nietzsche in gedachten had, aangezien hij op het moment van schrijven niet in het bestaan van God geloofde. In plaats daarvan verwijst Nietzsches minachting naar de behoefte van het christendom aan wat Nietzsche 'buitenaardse' verlangens noemt. Deze buitenaardse verlangens eisen harteloos een leven buiten het onze dat ons vermogen steelt om te genieten van het leven dat we momenteel ervaren.
“Een nieuwe trots die mijn ego mij heeft geleerd, en dit leer ik de mensen: niet langer het hoofd in het zand van de hemelse dingen steken, maar het vrijelijk dragen, een aards hoofd, dat betekenis geeft aan de aarde.” – Nietzsche, “Zo sprak Zarathoestra”
Nietzsche verzette zich tegen de behoefte om een leven te bezitten dat verder gaat dan het leven dat we kennen, maar toch lijkt hij te erkennen dat de mensheid voortgestuwd werd door religie, terwijl hij pleit voor een nieuw geloofssysteem om hetzelfde te doen. Deze vooruitgang wordt mogelijk gemaakt omdat universele moraal gedeelde waarden dwingt om tijd en ruimte te overstijgen. Maar wat als men het niet eens is met deze universaliteit?
Hoewel Nietzsche sterk voorstelt dat we de behoefte aan buitenaardse verlangens opgeven, worden we ook geconfronteerd met de verantwoordelijkheid om die waarden en de manier waarop ze worden overgedragen te vervangen door iets dat in staat is tot universaliteit dat de individuele ervaring niet verstoort.
Daarom moeten we een systeem van meer creëren. Om een systeem van meer te creëren, moeten we meer worden. Om meer te worden, moet de bovenmens de mens overwinnen.
"Ik leer je de overman. De mens is iets dat overwonnen moet worden. Wat heb je gedaan om hem te overwinnen?” – Nietzsche, “Zo sprak Zarathoestra”
Om de mens te veroveren
Nietzsche vond religie, in het bijzonder het christendom, een weerzinwekkende manifestatie van gezag en noemde het een "onsterfelijke smet op het menselijk ras", deels vanwege de beperkende aard van subjectieve morele normen die door religie worden opgelegd.
Oppositie tegen religie is gemakkelijk te begrijpen wanneer men erkent dat een morele standaard die door de mensheid wordt gedicteerd, op onverklaarbare wijze verweven is met de lage verlangens van de auteur. Het verband tussen auteur en morele standaard laat zien dat men de premisse moet accepteren dat de auteur te goeder trouw handelde en in de behoeften van velen in plaats van weinigen diende.
Deze universele morele standaard vraagt van de auteur om tegen zichzelf te handelen en noch zelfzuchtige behoefte noch plezier te dienen. Daarom moeten een afhankelijkheid van de welwillende menselijke natuur en de inherente subjectiviteit van ervaring beide worden overwonnen op een manier die niet alleen kwade trouw voorkomt, maar de mogelijkheid ervan volledig uitsluit. Daarom moet een nieuw systeem dat de bovenmenselijke tot stand brengt zowel de menselijke subjectiviteit verwijderen als de behoeften van de menselijke natuur dienen.
Bitcoin verwijdert de subjectiviteit van de menselijke ervaring.
Over de wereld, Bitcoin verzamelt gegevens van alle deelnemers op het netwerk en rondt ongeveer elke 10 minuten een blok transacties af die moeten worden opgelost (gemined) door de overgrote meerderheid van de gebruikers algoritmisch te dwingen overeenstemming te bereiken over een huidige staat van consensus. Dit proces staat bekend als proof-of-work en vereist de besteding van hulpbronnen zoals elektriciteit voor mijnbouw bitcoin.
De energiebehoefte ontstaat doordat veel mensen over de hele wereld strijden om consensus en proberen het blok op te lossen, wat hen de blokbeloning oplevert (bitcoin). Concurrentie in het mijnbouwproces stimuleert het energieverbruik.
Er zijn energiekosten nodig om een gedecentraliseerd netwerk in stand te houden door een daadwerkelijke output van de deelnemers aan het netwerk te forceren. Als de consensus niet wereldwijd wordt verspreid via de energie-uitgaven, zoals nu het geval is Bitcoin, dan is er een autoriteit nodig om consensus te bereiken. Door dit proces wordt autoriteit verwijderd.
Het wegnemen van autoriteit is het wegnemen van de menselijke subjectiviteit. De afwezigheid van autoriteit komt naar voren doordat consensus in de handen van een algoritmische meerderheid wordt gelegd, wat betekent dat geen enkele entiteit de hoeveelheid kan vergroten bitcoin dat bestaat. Evenmin kan een enkele entiteit verandering dicteren over het protocol of de consensusregels. Het verwijderen van autoriteit verwijdert de mensheid.
Anders gezegd: het verwijderen van subjectief gezag betekent de overwinning van de mens. Deze aanval op het gezag lijkt misschien alleen de financiële wereld te beïnvloeden, maar de scheiding van geld en staat is bedoeld om het grootste instrument van onderdrukking van de onderdrukker weg te nemen. Bitcoin Het ontneemt niet simpelweg de autoriteit aan de financiële sector, het is een springplank voor het wegnemen van onderdrukking.
Nu moeten we overgeven Bitcoin aan de menselijke natuur.
Overman worden
Nietzsche nam een interessant perspectief op het idee van de menselijke natuur, of liever, de afwezigheid ervan.
"Laten we op onze hoede zijn om niet te zeggen dat er wetten in de natuur zijn. Er zijn alleen noodzakelijke dingen: er is niemand die beveelt, niemand die gehoorzaamt, niemand die overtreedt. Als je weet dat er geen ontwerp is, weet je ook dat er geen kans is: want alleen waar er een wereld van design bestaat, heeft het woord ‘toeval’ betekenis. – Nietzsche, “De homowetenschap.”
Door het naturalistische perspectief met Nietzsche te delen, zou je kunnen zeggen dat het bewijs van de natuur overal om ons heen is, maar onze sublimaties van de natuur vertonen door de mens gemaakte associaties die niet echt aanwezig zijn. Het enige doel dat in een naturalistisch begrip van zijn geïntegreerd is, is noodzaak.
Dus als de natuur ons niet overdraagt aan wetten die verband houden met mens-zijn buiten de eigen behoeften, dan is al het andere dat met de menselijke natuur te maken heeft niets meer dan hedonisme, of de wil tot genot. Simpel gezegd, in de menselijke natuur is er alleen noodzaak, al het andere is hedonistisch.
Daarom, om de misvatting over de menselijke natuur te omschrijven, Bitcoin moet zowel de noodzaak als het hedonisme dienen. De behoeften van de natuur om het menselijk leven in stand te houden zijn algemeen bekend: voedsel, water, lucht, onderdak.
Een belangrijk onderscheid dat op dit punt moet worden opgemerkt, is dat bitcoin hoeft niet be een van de benodigdheden; het moet dienen alle benodigdheden. Bitcoin bedient noodzaak door de commercie in staat te stellen in de behoeften van het menselijk leven te voorzien, maar het is meer dan dat alleen.
Terwijl de samenleving zichzelf heeft gekoppeld aan het voortbestaan van een wereldeconomie, hebben crises zoals oorlog en ziekte de autoriteiten die de economie controleren de kans geboden om meer welvaart voor zichzelf te genereren, waardoor de rijkdom voor de overgrote meerderheid van de economische deelnemers wordt gedevalueerd. Bitcoin maakt het niet alleen mogelijk dat handel en handel kunnen doorgaan, maar het verzet zich ook tegen het vermogen van een centrale autoriteit om de rijkdom van anderen te devalueren.
Zonder controle over de overgrote meerderheid van Bitcoinkan geen enkele entiteit controle uitoefenen over haar monetair beleid. Simpel gezegd betekent decentralisatie dat het monetaire beleid niet kan worden gewijzigd, wat garandeert dat de welvaart niet zal verslechteren zoals in ons huidige regime.
Dit betekent niet alleen dat Bitcoin dienen de basisbehoeften van de mensheid zoals we eerder hebben besproken, maar het versterkt ook onze hedonistische verlangens door het genereren van welvaart voor alle deelnemers via een gelimiteerd aanbod van monetaire eenheden die waarschijnlijk een deflatoire omgeving creëren.
Als vraag en adoptie van bitcoin groeit, de vaste uitgifte van eenheden van bitcoin zorgt voor een stabiele groei, als men ervan uitgaat dat er in de loop van de tijd sprake is van een groeipercentage dat tot hyper leidtbitcoinisatie. Mocht deze adoptie uiteindelijk plaatsvinden bitcoin wordt de monetaire rekeneenheid, wat betekent dat de asymmetrische winsten uit vroege adoptie over een lange periode zouden afnemen.
In een omgeving zonder de asymmetrische voordelen van vroege adoptie, zouden hedonistische waarden echter nog steeds gediend zijn door de devaluatie van rijkdom in de loop van de tijd te voorkomen. Consumenten zouden meer kapitaal overhouden om de open markt op een hoger niveau te ervaren, aangezien een centrale autoriteit hun rijkdom niet zou devalueren.
Een steile bitcoin adoptiecurve betekent ook grotere hoeveelheden grootschalige transacties in de keten. Dit betekent dat de kosten die mijnwerkers in rekening brengen ook kunnen blijven stijgen. Adoptie ondersteunt de voortdurende groei van het ecosysteem door de mijnwerkers een manier te bieden om in de loop van de tijd meer rijkdom te vergaren naarmate meer mensen het gebruik van Bitcoin, wat hedonistische waarde biedt.
Je zou ook kunnen stellen dat energieverbruik een hedonistische activiteit is. Dat wil zeggen dat de endorfines die vrijkomen bij het uitoefenen van kracht veel euforie veroorzaken. Op dezelfde manier zorgt het stellen van kleine doelen als dagelijkse activiteit ervoor dat iemand een terugkerende afgifte van serotonine ervaart. Het combineren van de daden van energie-inspanning, het bereiken van doelen en het genereren van rijkdom om aan deel te nemen bitcoin mijnbouw of accumulatie creëert bijna een symbiotische relatie met noodzaak en hedonisme.
In Conclusie
Regimes komen en gaan. Monetaire regimes zijn niet anders. Zoals Nietzsche stelt dat het tijdperk van de rede in een wereld na de Renaissance oproept tot de afschaffing van religie om de mensheid naar haar volgende vorm te brengen, moeten ook wij ons eigen tijdperk van de rede erkennen, aangezien het betrekking heeft op de wereld van niet alleen financiën, maar Gezag.
Het geloof in de Amerikaanse dollar en de vordering ervan als wereldreservevaluta neemt af. Fiat-valuta heeft geen waarde meer in een laakbare inflatoire omgeving waarin het enige antwoord op economische zorgen het creëren van meer valuta is.
Economie was al een zachte wetenschap, dat wil zeggen dat waarneembare verandering in de financiële wereld eigenlijk niet haalbaar is. Financiële analisten kunnen de reden voor de waanzin claimen en zeker, trends binnen het systeem kunnen niet worden beargumenteerd. Noch geld, noch handel zijn echter nodig voor de basiselementen van het menselijk leven.
De financiële wereld is een spel dat we allemaal hebben afgesproken om te spelen. Natuurkrachten zijn niet aanwezig in de financiële wereld. We zullen geen chemische onevenwichtigheden met de obligatiemarkt vinden, noch de biologische samenstelling van een aandeel.
De regels zijn vanaf het begin verzonnen en er is absoluut niets dat aangeeft dat die regels niet opnieuw kunnen worden gewijzigd.
De religie van centraal geplande economieën ten gunste van een kleine autoriteit is dood. De religie van autoriteit die nodig is om levenskwaliteit te bereiken, is dood.
Door de dood van fiatgeld en onnodige autoriteit zijn we gebonden aan de verantwoordelijkheden van iets groters. Er is een mythologie van epische proporties ontstaan die de volgende stap in de mensheid mogelijk maakt om te bevorderen wat het betekent om te bestaan en een systeem mogelijk te maken dat de mensheid overstijgt. Bitcoin is niet het definitieve antwoord op alles. Bitcoin is slechts het begin van de mythe.
Bitcoin woont.
Dit is een gastpost van Shawn Amick. De geuite meningen zijn geheel van henzelf en komen niet noodzakelijk overeen met die van BTC Inc. of Bitcoin Magazine.
Originele bron: Bitcoin Magazine