By Bitcoin Magasin - 1 år siden - Lesetid: 17 minutter
Prisen på prinsipper
Det er mitt håp at en overgang til en verden på en Bitcoin standard vil resentrere medisinens fokus på forholdet mellom lege og pasient.
Denne artikkelen opprinnelig dukket opp i Bitcoin Magasinets "Sensurbestandig problem." For å få en kopi, besøk vår butikk.
Se Ma, ingen hender
Jeg har ønsket å bli lege så lenge jeg kan huske.
Da jeg var syv år gammel kjøpte faren min sykkel til bursdagen min. Han trillet den inn i stua med barnlig entusiasme, sikker på at han var i ferd med å score massevis av pappapoeng.
Sykkelen var ulastelig. Den hadde alle klokkene og fløytene et barn kunne drømme om; det var den typen ting som ville gjøre ethvert barn i nabolaget sjalu.
Jeg så lenge på faren min, knelte nå foran meg med et smil tatovert i ansiktet hans, så på sykkelen og til slutt tilbake på faren min igjen.
Jeg tok et sukk og ristet på hodet.
«Jeg kan ikke sykle på denne sykkelen. Jeg vil bli lege. Jeg vil ikke ødelegge hendene mine.»
Min mor elsker å fortelle den historien. Helt ærlig har jeg ikke noe imot å høre det fra tid til annen. Bortsett fra å være en levende påminnelse om mine barndomsambisjoner og sørge for eviggrønn underholdning, er det et av de siste minnene jeg har fra min far. Han døde like etter, i en tragisk ung alder, av et hjerteinfarkt forårsaket av en udiagnostisert medisinsk tilstand som kan behandles.
Denne tragedien påvirket mine formasjonsår alvorlig. Min barndom og ungdomstid var preget av en kontinuerlig strøm av traumer, tragedier og sorg, preget av korte øyeblikk med pusterom. Ikke overraskende tok det ganske mye på meg. Som et resultat befant jeg meg på en vei av nihilisme og selvdestruksjon. Jeg var målløs, håpløs og hjelpeløs.
Fremtiden min var dyster.
Og så tok jeg en pause.
Til månen
For å unnslippe omverdenens harde realiteter tilbrakte jeg uforholdsmessig mye tid på skolebiblioteket. Jeg leste alt jeg kunne få tak i, fra Twain til Tolkien til Dostojevskij. Det tok ikke lang tid før jeg snublet over de eldgamle filosofene. Jeg ble betatt av den tidløse naturen til den menneskelige tilstanden og de delte opplevelsene til mennesker på tvers av tid og rom. De wise Ord fra Platon, Aristoteles og Aurelius ble uvurderlige verktøy i min selvutvikling i ungdomsårene og tidlig voksen alder.
Over lengre tid, og ikke uten betydelige tilbakeslag underveis, befant jeg meg endelig i en relativt gunstig posisjon i livet. Det vil si at jeg ikke var helt nedsenket i overlevelsesmodus i det meste av mine våkne timer.
For første gang i mitt liv kunne jeg realistisk sett sikte på et mål.
Jeg siktet mot det høyeste målet jeg kunne tenke meg; min barndomsdrøm om å bli lege.
Det var måneskuddet mitt.
En hard pille å svelge
Karrieren til en lege, og veien til å bli det, er en ganske unik menneskelig opplevelse som ikke kan artikuleres tilstrekkelig til en utenforstående. Det vil imidlertid ikke stoppe meg fra å prøve.
Først og fremst kan det beskrives mer nøyaktig som et kall - som presteskap - snarere enn en typisk jobb eller karriere. Nøye planlagte livsvalg tas fra en veldig ung alder for å sette de profesjonelle hjulene i gang for en livslang satsing på håndverket.
Det er et tilsynelatende uendelig sett med bøyler å hoppe gjennom. Utmerkede akademiske karakterer og SAT-poeng er nødvendig på videregående skole for å konkurrere om begrensede stillinger ved et eliteuniversitet. Somwise, det kreves utmerkede akademiske karakterer og MCAT-poeng på universitetet for å konkurrere om begrensede stillinger ved en medisinsk eliteskole. Nok en gang kreves det utmerkede akademiske karakterer og sterke anbefalingsbrev på medisinsk skole for å konkurrere om begrensede stillinger i et oppholdsprogram. Å vente på deg i den andre enden av det brutale foretaket er enda mer slitsomt med opphold, lisensieringseksamener og styresertifiseringer. All tid som ikke tilbringes i klasserommet, sykehuset eller er begravet i lærebøker, er dedikert til å jobbe ytterligere helsetjenester, utføre akademisk forskning eller delta i fritidsaktiviteter for å styrke CVen og utkonkurrere andre potensielle kandidater for de begrensede plassene på hvert trinn på den profesjonelle rangstigen .
Det nådeløse presset for å prestere og det enorme ansvaret det er å ha andre menneskers liv i hendene dine dag etter dag, ville ta en fysisk, psykologisk, følelsesmessig og åndelig toll på ethvert menneske.
Det er en reise som vanligvis strekker seg fra ungdomsårene langt inn i voksen alder. Mens en person vokser og utvikler seg drastisk i løpet av denne kritiske perioden av livet, må de forbli urokkelig fokusert på en rigid karrierevei for å komme frem til ønsket destinasjon. Glipp av familiesammenkomster og venners bryllup, ødelagte forhold, hundretusenvis av dollar i gjeld og generell ustabilitet i livet er normen.
Jeg vil aktivt fraråde en karriere innen medisin for de fleste potensielle tilskuere, med sjeldne unntak.
Først, gjør ingen skade
Å avlegge den hippokratiske eden var et av de stolteste øyeblikkene i livet mitt.
Det markerte kulminasjonen av reisen med å bli lege og satte et benchmark for hva som kan forventes av meg fremover.
Mange lekfolk har aldri lest hele teksten til den hippokratiske eden, og noen av mine kolleger ser ut til å trenge en oppfriskning, så jeg har tatt med den nedenfor:
Jeg sverger ved Apollo Healer, ved Asclepius, ved Hygieia, ved Panacea, og ved alle gudene og gudinnene, som gjør dem til mine vitner, at jeg vil gjennomføre, etter min evne og dømmekraft, denne eden og denne avtalen.
Å holde læreren min i denne kunsten lik mine egne foreldre; å få ham til å være en del av mitt levebrød; når han trenger penger til å dele mine med ham; å betrakte familien hans som mine egne brødre, og å lære dem denne kunsten, hvis de ønsker å lære den, uten honorar eller kontrakt; å gi bud, muntlig instruksjon og all annen instruksjon til mine egne sønner, sønnene til læreren min, og til inngåtte elever som har avlagt Healerens ed, men til ingen andre.
Jeg vil bruke de kostholdsregimene som vil være til fordel for pasientene mine i henhold til min største evne og dømmekraft, og jeg vil ikke gjøre noen skade eller urett mot dem. Jeg vil heller ikke gi en gift til noen når jeg blir bedt om det, og jeg vil heller ikke foreslå et slikt kurs. På samme måte vil jeg ikke gi en kvinne et pessar for å forårsake abort. Men jeg vil holde rent og hellig både mitt liv og min kunst. Jeg vil ikke bruke kniven, ikke engang, sannelig, på de som lider av stein, men jeg vil gi plass til slike som er håndverkere der.
Inn i hvilke hus jeg enn går inn i, vil jeg gå inn for å hjelpe de syke, og jeg vil avstå fra all forsettlig urett og skade, spesielt fra å misbruke kroppen til mann eller kvinne, trell eller fri. Og hva jeg enn skal se eller høre i løpet av mitt yrke, så vel som utenfor mitt yrke i mitt samkvem med menn, hvis det er det som ikke skulle bli publisert i utlandet, vil jeg aldri røpe, og holde slike ting for å være hellige hemmeligheter.
Nå, hvis jeg holder denne eden og ikke bryter den, kan jeg få et evig rykte blant alle mennesker for mitt liv og for min kunst; men hvis jeg bryter den og forsvinner meg, må det motsatte ramme meg.
-Hippocrates of Cos, The Oath (oversettelse av WHS Jones)
Jeg tok eden min på alvor.
Jeg hadde med meg en kopi av teksten i lommeboken til enhver tid, slik noen gjør med bilder av barnebarna. Over tid hadde jeg lest den nok til å kunne resitere den etter eget ønske og gjorde det regelmessig som en form for meditativ praksis og en rutinemessig påminnelse om min plikt overfor pasientene mine.
Gjennom hele min medisinske opplæring og praksis fortsatte jeg å ta en selvmotivert utdanning utenfor klasserommet. Spesielt Thomas Sowell og Dr. Ron Paul fanget oppmerksomheten min. Konseptene økonomiske og sosiale insentiver, individuell suverenitet, ytringsfrihet og gode penger var som vann til frøene som hadde blitt plantet i min ungdoms fruktbare sinn. Til syvende og sist gjorde den dype utforskningen av disse konseptene meg til en bedre lege ved å styrke min forståelse av de dyptliggende feilene i helsevesenet jeg opererte i og forsterke min forpliktelse til pasientens autonomi og informert samtykke.
Likevel fant jeg meg selv svømme mot en sterk strøm. Helsevesenet, i økende grad overkjørt av byråkratiske mellommenn, fra sykehusadministratorer til farmasøytiske selskaper til forsikringsselskaper, har kirurgisk demontert kjernen i medisinsk praksis, lege-pasient-forholdet.
Den økte kompleksiteten til systemet har gjort det skjørt av natur. Sprekker i systemet har dukket opp før, med opioidkrisen som det siste fremtredende eksemplet. Vi fortsetter å papir over sprekkene i stedet for å ta tak i de underliggende problemene som plager systemet.
Når du sparker boksen nedover veien, fungerer den foretrukne strategien til de byråkratiske beslutningstakerne godt nok ... til den ikke gjør det.
To uker for å ødelegge livet ditt
Det var en typisk hverdagsmorgen.
Mens jeg scrollet gjennom Twitter-feeden min og tok morgenkaffen, fant jeg meg selv forvirret over den ene bisarre videoen etter den andre av mennesker som plutselig kollapset i gatene i Kina, plukket opp av en gruppe mennesker kledd i hazmat-dresser. Selv om mye av informasjonen som kom fra Kina på den tiden viste seg å være feilinformasjon eller til og med direkte propaganda, var scenene utvilsomt oppsiktsvekkende i øyeblikket.
Det er min faste overbevisning at de påfølgende to årene i hendelsenes tidslinje vil bli sett tilbake på av fremtidige generasjoner som en alvorlig svikt i offentlig politikk, en fullstendig ignorering av pasientens autonomi og informert samtykke, og en serie avskyelige menneskerettighetsbrudd.
Kjernen i denne teksten vil ikke fokusere på å relitisere Science™ av masker, sperringer, portforbud, behandlingsalternativer og vaksiner. I stedet vil den fokusere på de bredere temaene ytringsfrihet, sensur og tilstanden til våre pålitelige institusjoner, som fortalt gjennom min erfaring som akademisk og medisinsk lege under COVID-19-krisen.
En perfekt storm
Charlie Munger sa en gang berømt: "Vis meg insentivene, så skal jeg vise deg resultatet."
Med utbruddet av COVID-19 ble all råte som hadde rast under overflaten i flere tiår på flere tiår plutselig utsatt for lyset slik at alle kunne se. De perverse insentivstrukturene, ansporet av Cantillon-effekten av et fiat-valutasystem som uforholdsmessig favoriserer spesielle interessegrupper i nærheten av pengetappen, var på full visning.
På et institusjonelt nivå ble farmasøytiske selskaper oppmuntret til å presse produktene sine ut på markedet med hastighet og volum for profitt skyld; en rimelig tilnærming for enhver bedrift. I teorien er de ment å bli regulert av styrende organer som CDC og FDA, blant andre. I praksis muliggjorde og oppmuntret disse styrende organene hensynsløs oppførsel ved å demonisere tidlige behandlingsalternativer og gjenbruk av billige, trygge, lett tilgjengelige medisiner som Hydroxychloroquine og Ivermectin, lempe standardkravene for sikkerhets- og effekttesting for nye vaksiner, og frigjøre produsentene fra ansvarsbeskyttelse som tradisjonelt er innført for å beskytte forbrukerne.
Sykehus begynte å fokusere mesteparten av oppmerksomheten på COVID-19, en rimelig tilnærming. For å gjøre det reduserte eller eliminerte de imidlertid betydelige deler av andre tjenester for å imøtekomme innsatsen. De utilsiktede konsekvensene, som inkluderer utiagnostiserte kreftformer på grunn av kansellerte screeningsavtaler, kan aldri bli fullstendig redegjort for.
"Det finnes ingen løsninger, bare avveininger."
-Thomas Sowell
Videre ble mange sykehus oppmuntret, hovedsakelig gjennom statlig finansiering, til å manipulere data og overtelle COVID-19 sykehusinnleggelser og dødsfall. Dette matet igjen nyhetsmedienes fryktmaskin og påvirket beslutninger nedstrøms fra ressursallokering til offentlige politiske beslutninger.
Akademiske institusjoner, hvis forskning i stor grad er finansiert av statlige bevilgninger og spesielle interessegrupper, ble oppmuntret til å gå på partilinjen og fungere som et talerør for staten.
Regjeringer, som alltid, er incentivert til å utvide sitt herredømme over dets innbyggere og tjene spesialinteressegruppene som slåss og klør for å komme nærmere maktspakene som er gitt staten av pengeskriveren.
På individnivå blir ansatte i helsevesenet, som leger og akademikere, insentivert til å stå i kø.
Tenk på at den gjennomsnittlige personen på disse karrieresporene bruker over et tiår av livet og hundretusenvis av dollar i studentgjeld på utdanning og opplæring, bare for å finne seg selv i bunnen av et strengt hierarki. Ved å si ifra og skape oppstandelse, risikerer de som er nederst på totempælet, bekledde med gjeld, å miste sine nylig oppnådde, høyt spesialiserte karrierer med få alternative karrieremuligheter i horisonten. I mellomtiden har de på toppen brukt flere tiår på å klatre på karrierestigen og ville ofre komfortable stillinger, høyt betalte lønninger og forhøyet status blant sine jevnaldrende ved å si ifra. Stillhet gjennom frykt eller trøst er likevel stillhet.
Ingenting av dette tilsier at alle deltakerne i systemet til enhver tid vil handle i henhold til insentiver. I stedet antyder det at spesifikke handlinger, atferd og holdninger vil bli favorisert i det store og hele, i skala, over tid - sluttresultatet er et system med institusjonalisert korrupsjon og feighet.
Det neste laget av løken innebærer håndteringen av de som våger å handle mot systemets incentiviserte handlinger, atferd og holdninger.
Det er mange fremtredende eksempler vi kan peke på, for eksempel akademiske og medisinske fagfolk som signerte Great Barrington-erklæringen, Dr. Robert Malone, og Dr. Peter McCullough, for å nevne noen.
Mange av oss trengte ikke se så langt for å være vitne til behandlingen som dissidenter gis.
Hvor gummiet møter veien
Jeg ble kastet inn i en oppoverbakke kamp mot overskridende offentlige retningslinjer, kjemper for åpenhet om informasjon, pasientautonomi, informert samtykke basert på vitenskapelig strenghet, logikk og resonnement, og individuell frihet.
Motstanden mot min stilling var hard. Sensur mot helsepersonell kommer i mange former; deplatforming, tvang, trusler og til og med direkte trusler mot karrierer og levebrød.
Sykehusadministrasjonen delte ut muntlige og skriftlige advarsler av alle slag. Suspensjon ble delt ut etter at det ble oppdaget at familiemedlemmer til sykehuspasienter i hemmelighet fikk besøke sine døende slektninger, til tross for at de hadde tatt forholdsregler for å teste alle involverte parter og overholdt strenge maskeringsregler. Grusomheten i denne politikken gjør meg fortsatt vondt.
I mellomtiden, i det akademiske riket, befant jeg meg i øyet til enda en orkan. Folkehelseavdelingen handlet i en rådgivende kapasitet til regjeringen og bidro til å forme mange kritiske offentlige politiske beslutninger, inkludert maskemandater, nedstengninger, reiserestriksjoner og vaksinemandater. Det som slo meg mest med denne opplevelsen var den fullstendige likegyldigheten til vitenskapelig strenghet og akademisk diskurs. Avdelingslederne og regjeringsforbindelsene var i lås, og ingen mengde resonnement ville bryte det båndet.
Etter hvert som presset for å tilpasse seg begynte å øke, ble det utfordrende å navigere i stadig mer komplekse situasjoner fulle av moralske farer.
Jeg befant meg plutselig ved et avgjørende veiskille.
Leger ble beordret til å gå inn for et bestemt medisinsk alternativ for alle pasienter, uavhengig av alder, kjønn, komorbiditeter eller generell risikoprofil - et forslag som ville blitt ansett som absurd, antitetisk til de mest grunnleggende prinsippene i klinisk praksis og grunner for feilbehandling i noen andre forhold.
Som lege er min rolle ikke å ta avgjørelser for mine pasienter. Det er i stedet å gi pasientene mine en del av landet ved å kommunisere risikoer og fordeler, gi dem verktøyene til å ta en informert beslutning på egne vegne. Selvfølgelig kan de velge et alternativ som jeg ikke ville valgt. Så lenge de gjør det med riktig forståelse av avveiningene, har jeg gjort min due diligence. Det er ikke min jobb å spille Gud.
Da leger ikke lenger fikk lov til å kommunisere ærlig med pasienter, ble situasjonen uholdbar.
På den ene siden ville etterlevelse av ordrene tillate folk å beholde karrieren intakt. På den annen side ville legetittelen nå kun gjelde i navn, da det ville kreve et klart brudd på den hellige ed.
Forsømmelse av min plikt overfor pasientene mine var ikke et alternativ, så jeg gikk bort fra det hele.
Jeg angrer ikke på handlingene mine.
Crash Landing
I ett slag mistet jeg alt: min karriere som lege, min stilling i akademia, min inntekt, mitt fremtidige inntektspotensial, respekten og tilbedelsen av mine kolleger, og utallige forhold til venner og kjære som var sterkt uenige med mine stillinger.
Jeg kastet meg ut i totalt kaos.
Jeg oppdaget de dypeste dybder av personlig helvete et menneske kunne møte på denne siden av jordens overflate. Jeg ønsker ikke min verste fiende denne skjebnen.
Opplevelsens brå natur førte tankene til praksisen med tibetanske munker som tørker rene forseggjorte sandmandalaer for å starte på nytt fra ingenting, selv om jeg er rimelig sikker på at munkene ikke gjør det med flere hundre tusen dollar i gjeld.
På samme måte som i ungdomsårene, befant jeg meg på veien til nihilisme og selvdestruksjon. Denne gangen var imidlertid innsatsen mye høyere, noe flere børster med dødens dør kan bekrefte.
I en handling av desperasjon henvendte jeg meg nok en gang til de eldgamle filosofene for å få veiledning.
Sokrates død
Historien om Sokrates' rettssak og død, som fortalt av Platon i fire dialoger (Euthyphro, Apology, Crito og Phaedo), er en fortelling som tåler tidens tann.
I 399 f.Kr. ble Sokrates stilt for retten på anklager om ugudelighet mot pantheonet i Athen og korrupsjon av ungdommen i bystaten. Rettsforsvaret hans var mislykket, og han ble dømt til døden av gifthemlock av en jury av jevnaldrende. Selv om henrettelsen vanligvis ble utført raskt etter domsavsigelsen, fant Sokrates seg fengslet i en måned på grunn av overlappingen med en hellig festival i Athen, der ingen henrettelser skulle utføres. Etter alt å dømme hadde han alle muligheter til å rømme, og tilhengerne hans ba ham desperat om å gjøre det. Imidlertid bestemte Sokrates seg til slutt for å bli.
Jeg vil tillate Platon å fortelle resten av historien, for jeg kan umulig gjøre det rettferdighet.
"Gå," sa Sokrates, "og gjør som jeg sier."
Crito, da han hørte dette, signaliserte med et nikk til tjenergutten som sto i nærheten, og tjeneren gikk inn, ble igjen en stund, og kom så ut med mannen som skulle gi giften. Han bar en kopp som inneholdt den, malt ned i drikken.
Da Sokrates så mannen, sa han: "Du, min gode mann, siden du er erfaren i disse sakene, bør fortelle meg hva som må gjøres."
Mannen svarte: "Du må drikke det, det er alt. Gå så rundt til du kjenner en tyngde i bena. Så legg deg ned. På denne måten vil giften gjøre sitt."
"Jeg forstår," sa han, "men det er sikkert tillatt og til og med riktig å be til gudene slik at min overføring av bolig fra denne verden til den verden skal være heldig. Så det er det jeg også nå ber om. La det være slik."
Og mens han sa dette, tok han koppen til leppene, og ganske lett og muntert drakk han ned hele dosen. Fram til dette tidspunktet hadde de fleste av oss vært i stand til å kontrollere trangen vår til å la tårene renne ganske godt; men nå, da vi så ham drikke giften, og så han avslutte drinken, kunne vi ikke lenger holde tilbake...
Så han fikk alle andre til å bryte sammen og gråte – bortsett fra Sokrates selv. Og han sa: "Hva gjør dere alle sammen? Jeg er så overrasket over dere. Jeg hadde sendt bort kvinnene hovedsakelig fordi jeg ikke ville at de skulle miste kontrollen på denne måten. Du skjønner, jeg har hørt at en mann skulle komme til hans avslutning på en måte som krever målt tale. Så du må ha ro, og du må holde ut."
Så tok han tak i sine egne føtter og ben og sa at når giften når hjertet hans, vil han være borte. Han begynte å bli kald rundt magen.
Så avdekket han ansiktet sitt, for han hadde dekket seg til og sa - dette var det siste han uttalte - "Crito, jeg skylder Asclepius et haneoffer; vil du betale den gjelden og ikke unnlate å gjøre det?"
"Jeg skal gjøre det slik," sa Crito, "og fortell meg, er det noe mer?"
Da Crito stilte dette spørsmålet, kom det ikke lenger noe svar fra Sokrates. Etter en kort stund rørte han på seg. Så avdekket mannen ansiktet sitt. Øynene hans var satt i et dødt blikk. Da han så dette, lukket Crito munnen og øynene.
-Plato, Phaedo (oversettelse av Gregory Nagy)
Ideer er skuddsikre
Sokrates' siste ord, rettet mot hans elev, Crito, var en forespørsel om å ofre en hane til guden Asclepius.
Asclepius, sønn av Apollo, er guden for helbredelse og medisin. Begge er referert til i åpningslinjen til Hippocratic Oath.
Det er flere tolkninger av betydningen bak denne siste forespørselen.
Den vanligste tolkningen antyder at offeret var et takkeoffer til medisinguden for lindring fra livets lidelse.
En alternativ tolkning antyder at ofringen til Asclepius, som hadde spesielle helbredende krefter, inkludert evnen til å bringe de døde tilbake til livet, dreide seg om oppstandelsen av en idé snarere enn kjøtt og blod.
En samtale mellom Sokrates og en av hans tilhengere, Phaedo, som sørget over Sokrates' død i god tid før drakk av gifthemlocken, gir oss litt innsikt i den alternative tolkningen av offeret.
Nok en gang, fra Platons «Phaedo»:
"I morgen, Phaedo, vil du kanskje klippe av disse vakre lokkene dine [som et tegn på sorg]?"
"Ja, Sokrates," svarte jeg, "jeg tror jeg vil." Han skjøt tilbake; "Nei, det vil du ikke hvis du hører på meg."
"Så, hva skal jeg gjøre?" Jeg sa.
Han svarte: "Ikke i morgen, men i dag vil jeg klippe av mitt eget hår, og du vil også klippe av disse lokkene dine - hvis argumentasjonen vår [logoer] tar slutt for oss og vi ikke kan bringe den til live igjen. "
Det som betyr mest for Sokrates er ikke den fysiske kroppens død, men argumentets fortsatte levebrød, eller logoer (som bokstavelig talt oversettes til "ord"). Begrepet ytringsfrihet og diskurs var verdt å dø for i hans øyne.
Viljen til å ofre alt for prinsippenes skyld er beviset på at prinsippene ble nøye dyrket i utgangspunktet og er verdt å følge i møte med motgang.
Bitcoin Retter dette
Så, hvor etterlater det oss?
Jeg er forferdet over skaden forårsaket av hensynsløse, nærsynte offentlige beslutninger. Jeg frykter at de langsiktige fysiske, psykologiske, emosjonelle og samfunnsmessige konsekvensene vil være umulige å kvantifisere riktig, men at de utvilsomt vil gi et ekko langt inn i fremtiden.
Kanskje kan vi finne trøst i avsløringen av parasittklassens uhengslede galskap, den fortsatte oppvåkningen av den kollektive underbevisstheten og den styrkede besluttsomheten til restene.
Når det gjelder meg, finner jeg meg selv i å hoppe helhjertet inn i det store ukjente, omtrent som Sokrates.
Jeg har opplevd en smertefull, men likevel lysende karrieredød og egodød. Etter mye overveielse har jeg kommet over avgjørelsen min.
Til slutt var det det Bitcoin som fornyet følelsen av håp og optimisme.
Det ga meg et sikkerhetsnett og tillot meg å gå vekk fra en potensielt katastrofal situasjon uten å gå på akkord med prinsippene mine.
Det er mitt håp at en overgang til en verden på en Bitcoin standard vil justere insentiver på riktig måte og resentrere medisinsk fokus på forholdet mellom lege og pasient.
Inntil da vil jeg dedikere livet mitt til bitcoin; et kall som dreier seg om andres ve og vel.
Opprinnelig kilde: Bitcoin magazine