By Bitcoin Czasopismo - 2 lata temu - Czas czytania: 25 minuta
Bitcoin: Druga szansa dla świata muzułmańskiego
Bitcoin to solidne pieniądze, których świat muzułmański potrzebuje, aby przyspieszyć w przyszłości.
Połączenia Tłumienie osmańskie prasy drukarskiej to plakatowy przypadek intelektualnej stagnacji w świecie muzułmańskim. Chociaż nie było bez całkowitego zakazu, nie można zaprzeczyć, że masowo stracona okazja tutaj: Niepowodzenie cywilizacji w przyjęciu przełomowej zmiany technologicznej, która ma miejsce tuż obok. W jego złoty wiek, ta sama cywilizacja, która dała światu uczelnie i szpitale, optyka i algebra, a nawet prekursor do samej prasy drukarskiej, która została tak pozostawiona w późniejszej akceptacji technologii, że jej własna święta księga, Koran, czekała na pierwszą masową publikację prawie 300 lat po tym, jak Johannes Gutenberg wyrzucił drukowaną Biblię.
Odmowa
Ale islamski blok Genesis miał zupełnie inny charakter: uduchowiony, ale zróżnicowany zespół kobiet i mężczyzn, których najbardziej niezwykłą cechą była otwartość na nowe idee. Idea jednego Boga w mnóstwie boskich rywali. Pomysł jednego bitcoin w mnóstwie shitcoinów… ups… przepraszam… mieszam moją chronologię! W każdym razie to braterstwo wczesnego islamu, wraz z jego gorącym dążeniem do wprowadzenia sprawiedliwego porządku społecznego i ekonomicznego, jest również niezwykłe w swoim czasie: reprezentuje krzyż śmierci ruchomej średniej rozumu, wyprzedzając intuicję religijną. historia. Przynoszący dociekania intelektualne na równi z mistycznym doświadczeniem utorował drogę do jego potomkowie do zgłębiania w naukowy sceptycyzm, empiryzm i badania eksperymentalne, z Roberta Briffaulta posuwając się do stwierdzenia, że „Roger Bacon był tylko jednym z apostołów muzułmańskiej nauki i metody”.
Ale w końcu muzyka ucichła, a rynek się poprawił! Istnieje wiele wyjaśnień tego upadku, większość z nich częściowo prawdziwa, obejmująca dziesięciolecia i stulecia, ale jeśli chcemy wskazać palcem, jak dyktuje ludzka natura, na jakieś symboliczne wydarzenie, to musi być mongolskie zniszczenie Dom Mądrości, #Worek Bagdadu. W dobie rękopisów tak wiele książek z bibliotek Bagdadu zostało wrzuconych do Tygrysu, że koń mógł przejść po nich a rzeka była czarna od atramentu uczonych i czerwona od krwi męczenników.
Jako muzułmanin Umma stracił tak wielu intelektualistów i kapitał intelektualny w tym burzliwym okresie, jego reakcja była (co zrozumiałe) podobna do reakcji stażysty, który znalazł się pod kontrolą serwerów o znaczeniu krytycznym, gdzie wszyscy starsi administratorzy systemów nagle ustąpili, umarli lub zniknęli. Twoja najlepsza reakcja jest taka: nie dotykam tego systemu, a jedyne polecenia, jakie kiedykolwiek wykonam, to te wydane przez czterech znakomitych administratorzy systemu — założyciele uznanych szkół orzecznictwa.
I tak stypendium islamskie od setek lat było w trybie podtrzymania. W Pakistan sam, ponad 12,000 XNUMX medresa rutynowo uczą zasad i przepisów wymiany złota i srebra, wieki po tym, jak jego codzienne użytkowanie zostało zastąpione przez fiat.
Przetrwanie podstawowych zasad
Ale w tym tkwi cudowna ironia. To zamrożenie kodu na innowacjach, które my inniwise z dezaprobatą, działała w stopniu, w jakim była zamierzona: chroniła podstawowe zasady przed bezdusznym skompromitowaniem lub rozmyślnym rozpuszczeniem w rękach oportunistów. Tak jak dodatkowa ostrożność i konsensus w zmianie konstytucji USA chroniły zapisane w niej zasady wolności i równości: również prawo islamskie zawierało podstawowe zasady finansowe, które były cierniem w boku przyszłych reformatorów próbujących zalegalizować fiat. i nowoczesna bankowość w imieniu Islamskie finanse. 12,000 17 na wpół piśmiennych studentów Madrasy, powtarzających przepisy dotyczące uczciwej wymiany złota i srebra z XVII-wiecznego programu nauczania, powołującego się na uczonego z IX wieku, nieświadomie stało się bardziej poprawne niż doktorat z Harvardu w dziedzinie finansów, indoktrynowany w chybionej kradzieży fiducjarnych pieniędzy! Wszystko dlatego, że Muhammad nakazał solidne pieniądze, tak jak aktualizacje a za nim Hayek, zasada niezmiennie skrystalizowana w fiqh — orzecznictwo islamskie.
Prorok islamu, sam w sobie biznesmen, posiadał przenikliwość w ekonomii i finansach. We współczesnym języku szybko wspiął się po drabinie korporacyjnej, stając się jednym z najmłodszych prezesów swoich czasów, których zadaniem było odwrócenie upadającego imperium biznesowego wytwornej kobiety-przedsiębiorcy. Khadija. Będąc pod wrażeniem osobowości Proroka, Khadija szybko mu się oświadczył, tworząc parę mocy, która zmieniła bieg historii.
Tak jak Jezus okazało się lichwiarzy z Drugiej Świątyni prorok islamu również miał pogardę dla lichwy i zakazał większość towarzyszących jej kapitalistycznych machinacji, które przyczyniają się do ogromnych różnic majątkowych, takich jak 10% posiadanie 76% aktywów. Stworzył więc kilka fundamentalnych zasad, które stanowią podstawę islamskich zasad finansowych:
Zabronił lichwy (Riba), w tym odsetki. Wciąż respektując wartość pieniądza w czasie, intencją zakazu jest stworzenie reżimu finansowego, w którym zysk i ryzyko są dzielone między przedsiębiorcę i inwestora. Z punktu widzenia zdrowego pieniądza zakazuje podstawowej działalności polegającej na emisji oprocentowanych obligacji i bonów skarbowych, w stosunku do których bank centralny może nadmuchać podaż pieniądza. Zabroniono niepewności (Gharar), zawarte w jego słynny cytat, „Nie sprzedawaj ryby, która wciąż jest w wodzie”. Eliminuje możliwość powstania rezerwy cząstkowej, ponieważ niespłacony dług nie może być spieniężany i dalej handlowany, chyba że zostanie spłacony. Zamyka również kran z niezliczonymi instrumentami pochodnymi, które dodatkowo zwiększają podaż pieniądza. Zabroniono spekulacji (Maisira), która obejmuje hazard bezpośredni. Niektórzy badacze uważają spekulacyjną aktywność rynkową, taką jak Zjawiska Dogecoin, w ramach tego orzeczenia. Obowiązkowe solidne pieniądze. The zasady obowiązkowego podatku charytatywnego w islamie są denominowane w solidnych pieniądzach. Rządy muzułmańskie przyjmują cenę rynkową złota, zamieniają ją na ceny fiducjarne i ogłaszają publicznie przeliczoną wartość, aby spłacić religijne zobowiązanie zakat. Ale z prawnego punktu widzenia na stałe ustanawia złoto i srebro (a także całą klasę inne produkty) jako wieczysty, religijnie uznany pieniądz w islamie.Zakazy te są na tyle silne w teologii islamskiej, że każdy, kto je łamie, jest technicznie rzecz biorąc: „na wojnie z Allahem i jego proroka”. Dlatego Madrasa program nauczania trzyma się „pieniądza natury” (Thamana-e-Khalqi): złoto i srebro.
Ale oczywiście duże rządy, muzułmańskie lub innewise, są odpryskiem tego samego bloku: interes własny panuje nad zasadami etycznymi. W samym Pakistanie sprawa religijna przeciwko bankowości fiat był opóźniany i utrudniany przez ponad 40 lat w sądach. Polityka finansowania deficytu jest tak atrakcyjna, że nikt nie chce oddać tej magicznej różdżki do zarabiania pieniędzy. Voldemorts, wszyscy!
Pomimo tych zakazów i w krajach, w których religia dominuje nad wartościami społecznymi, muzułmanie nadal czują się komfortowo z papierowymi pieniędzmi, ponieważ początkowo ukrywają się jako „pokwitowania magazynowe na złoto”, co oszukało uczonych, aby na to zezwolili, ale orzecznictwo nie nadąża za nimi. późniejsze przerzedzenie tego zasobu w jego obecnym, bezsensownym zakresie.
Próby reformy
W czasie, gdy nastąpiła akcja domina niepodległości narodowych, cztery różne wątki działalności wokół bankowości rozprzestrzeniły się w krajach muzułmańskich.
Po pierwsze, wdrożenie nowoczesnej bankowości do głównego nurtu zakorzeniło się w każdym państwie muzułmańskim, wdrożone w całości, podobnie jak jego zachodnie odpowiedniki. Po drugie, bankowość islamska próbowała nieco zmienić sytuację. Uczeni znający zarówno ekonomię, jak i szariat, próbowali „islamizować” bankowość poprzez nową dyscyplinę akademicką „finanse islamskie”. Ale zamiast wiernie tworzyć platformy podziału ryzyka i finansowania kapitałowego, po prostu podążał za Średniowieczny Potrójny Kontrakt – jak podejście do praktycznego klonowania istniejących produktów finansowych, wraz z mnóstwem opracowań naukowych, które to uzasadniają. Jak komediowy cytat z czasów zimnej wojny: „Komunizm jest najdłuższą i najbardziej bolesną drogą od kapitalizmu do kapitalizmu”, współczesne finanse islamskie również okazały się najbardziej bolesną i okrężną drogą od tradycyjnej bankowości do tradycyjnej bankowości, ozdobioną Arabskie imiona! W jaki sposób profesjonalni bankierzy oszukali tych uczonych i przejęli ten wysiłek, doskonale wyjaśnia Harris Irfan w podcaście z naszym własnym Saifedean AmmousPo trzecie, nadal istnieje znaczna, ale milcząca większość bezzębnych uczonych islamskich, którzy podejrzliwie patrzą na wszystkie formy bankowości, ale rosnąca przepaść wiedzy między ich wykształceniem a złożonością nowoczesnych finansów sprawia, że nie są w stanie cofnąć narracji. , istnieje znacznie mniejsza grupa uczonych islamskich, takich jak wyznawcy sufickiego zakonu brytyjski konwertyta i jego uczeń Basków, a także uczony z Trynidadu, który z powodzeniem zidentyfikował fundamentalny problem współczesnej bankowości z perspektywy szariatu: jej podstawy monetarne. Nie możesz „zislamizować” banku, jeśli nie naprawisz pieniędzy, na których operuje! Stąd ich próba reanimacji tradycyjny islamski złoty dinar jako solidna alternatywa pieniądza dla fiata.Złoty dinar: prawdziwa islamska alternatywa
Pieniądz fiat i jego dopuszczalność można postrzegać poprzez ważną koncepcję w teologii islamu: Maqasid-e-Szariah: cele lub cel prawa szariatu. Aby zilustrować to kontrowersyjnym przykładem, rozważmy prawo szariatu, które mówi, że nie można ukarać mężczyzny ani kobiety za cudzołóstwo, chyba że przyprowadzisz czterech naocznych świadków aktu seksualnego (co normalnie jest niemożliwe). Chociaż islam brzydzi się cudzołóstwem, Maqasid jest próbą uczonych, aby zrozumieć, dlaczego zamiast prawa, które łatwo i szybko je karze, istnieje takie, które praktycznie uniemożliwia ściganie. Zracjonalizowali, że musi to być ochrona prywatności ludzi i jednorazowych wpadek przed wścibską ingerencją społeczeństwa i apetytem na karę. Według Muhammad Asad, „… uzależnić dowód cudzołóstwa od dobrowolnego, opartego na wierze wyznania samych winnych”. Więc Maqasid wskazuje na jakiś cenny społecznie cel, który prawo zamierza osiągnąć.
Uzasadnienie finansowych praw szariatu jest podobnie wyjaśnione w kontekście ich celów: sprawiedliwa dystrybucja bogactwa, pieniądze wolne od dewaluacji, kontrakt biznesowy wolny od lichwiarskiego wyzysku oraz reżim regulacyjny, który zwiększa bogactwo i dobrobyt ludzi. Dzięki bardzo elementarnej intuicji jest oczywiste, że fiducjarne waluty naruszają tę zasadę uczciwości i sprawiedliwości w społeczeństwie: emitenci pieniędzy kradną siłę nabywczą ludzi i dewaluują ich pieniądze. Aby nadać temu rozumowaniu formalną pieczęć Koranu, możemy użyć wersetu 3:75, „Są tacy wśród Ludu Księgi (Żydów i Chrześcijan), którzy, jeśli zostaną obdarowani stosem złota, z łatwością go zwrócą”. Współczesny bank islamski, jeśli zostanie mu powierzony pieniądz równoważny stosowi złota, zwraca tylko 90% swojej wartości siły nabywczej z powodu erozji inflacyjnej, a zatem jest częścią systemu, który wyraźnie narusza Maqasid.
W ten sposób banki islamskie nie opowiedział się za podstawową zasadą podziału ryzyka i eliminowania odsetek (ponieważ oprocentowanie istnieje w samym procesie emisji środków, na których są zbudowane). Jedyną realną islamską alternatywą, jaką kiedykolwiek zaproponowano, była Ruch złotego dinara. Rozpoczęła się równolegle (i pod wieloma względami wcześniej) niż bankowość islamska (z pierwszym współczesnym dinarem wybitym w 1992 roku), była dosadnie trafna w swojej ocenie i proponowała rozwiązanie problemu pieniędzy: Wróć do złotego dinara”. To był wcześniejszy czas, kiedy złotym narzędziem w walce z fiatami było dosłownie złoto, które spopularyzował wówczas Ekonomia austriacka, popierany przez prawych liderów, takich jak Ron Pauli przyjęty przez oddolnych działaczy, takich jak Bernard von NotHaus. Świat muzułmański widział własną falę aktywizmu na rzecz solidnych pieniędzy, kierowaną przez jego najgłośniejszego zwolennika, Umar Vadilloi powiązane inicjatywy, takie jak Wakala Nusantara, Dinar pierwszy i mój własny Dinar Wakala. Stan Kelantan premiera rządu złotego dinaru był naszym własnym Zonte moment, pełen euforii i obietnicy, że wykonane fale globalnie. Pasja i odwaga tej tętniącej życiem grupy Sufich Wojowników reprezentowały to, co najlepsze ze współczesnych muzułmanów: ludzi o głębokiej wiedzy, zaangażowanych w oddolny aktywizm, aby rozwiązywać najpilniejsze wyzwania współczesnego świata.
Jednak główna siła złota, jego fizyczna niezniszczalność, przeszkodziła w jego przyjęciu: przeszkody logistyczne i regulacyjne uniemożliwiały swobodny przepływ fizycznych złotych monet przez granice państw. Według słów jej założyciela, Szejk Abdalqadir, „Mechanizmy obronne dzisiejszego późnego kapitalizmu i jego zarządzanie kryzysowe związane z kupowaniem, przemieszczaniem i biciem złota otoczyły go zaporowymi cenami i podatkami”. W dalszym ciągu służy jako ożywiający symbol walki z Riba, ale uczynienie go praktycznym zabezpieczeniem przed inflacją lub szerszym ruchem na poziomie Ummah dla zdrowych pieniędzy, okazało się nieuchwytnym celem.
Bez złotego dinara horyzont wydawał się ponury, poza tym, że promyk nadziei nadszedł z najbardziej nieoczekiwanych miejsc: tam, gdzie uczeni, ekonomiści i rewolucjoniści zawiedli, nerdowie odnieśli sukces!
Wchodzę Emir Satoshi!
Nadejście Bitcoin
Dla nas w Ruch złotego dinara, BitcoinCi są naszymi towarzyszami broni: walczą z tym samym wrogiem, osiągają ten sam cel. To jest to, co zawsze opowiadałem moim kolegom aktywistom w ruchu dinarskim, nawet z daleka powrót jako 2012.
Nasz Prorokﷺ, a także Kalifowie Rashidun, nigdy nie deprecjonowali pieniędzy ani nie czerpali korzyści z seigniorage, ale dawali nam prawo do wyboru naszych własnych środków wymiany. Jest to zasadniczo sprzeczne z potwornymi prawami dotyczącymi prawnych środków płatniczych, które islamscy uczeni zostali oszukani w legitymizacji pod różnymi pretekstami (podkreślając potrzebę zwiększonej znajomości finansów w tej grupie). Ta swoboda wyboru waluty stanowi wspólną płaszczyznę, którą zarówno my, jak i Bitcoinludzie mogą się zbierać razem.
„Bankowi centralnemu należy ufać, że nie osłabi waluty, ale historia walut fiducjarnych jest pełna naruszeń tego zaufania” pisze Satoshi. Rozpoznał problem z fiatem i postanowił go naprawić Bitcoin, cudowne objawienie, które uwolniło ten rozrastający się, globalny zespół żarliwych, nieco wzburzonych Maksymaliści, podobnie jak w istocie i etosie do nas, ponieważ wyglądają inaczej. rozumiem Bitcoinnie tylko w ich odwadze i przebiegłości, ale także w przebiegłej pomysłowości ich broń do wyboru, jako nic innego jak współczesność Dawid w walce z Goliatem tradycyjnej bankowości!
Z perspektywy muzułmańskiej, operacyjny werset Koranu w krytyce Bitcoin ruch staje się 49:13, O ludzkości, zaprawdę, stworzyliśmy was z mężczyzny i kobiety i uczyniliśmy was ludami i plemionami, abyście się wzajemnie poznali. Zaprawdę, najszlachetniejszy z was w oczach Allaha jest najbardziej sprawiedliwy z was. Rzeczywiście, Allah jest Wiedzący i Świadomy.” W sferze monetarnej najbardziej prawi i szlachetni są ci, którzy popierają zdrowy pieniądz. Właściwe jest, aby Allah podkreślał w tym wersecie swoje własne boskie atrybuty, jako ostrzeżenie, że nasza religijnie zabarwiona koncepcja sprawiedliwości niekoniecznie musi być taka sama jak koncepcja wiedząc,The świadomy. (Dosłowny termin taqwa, oznacza coś, co chroni cię przed gniewem Bożym.) I zgodnie z moimi najlepszymi przekonaniami, ochrona i podnoszenie na duchu biednych, uciskanych z pułapek uprzedzonego systemu finansowego jest z pewnością zwycięzcą z Bogiem Abrahama!
Druga szansa
My, muzułmanie, postanowiliśmy założyć sprawiedliwe i sprawiedliwe społeczeństwo i przez pewien czas, cytując Dawid Graeber, skomentował: „Po uwolnieniu od pradawnych plag długów i niewoli miejscowy bazar stał się dla większości nie miejscem moralnego zagrożenia, ale wręcz przeciwnie: najwyższym wyrazem ludzkiej wolności i wspólnotowej solidarności, a tym samym być wytrwale chronionym przed ingerencją państwa”. Ale stopniowo, w miarę jak nasze polityczne i intelektualne przywództwo na świecie słabło, znajdujemy się teraz ekonomicznie bankrutami, zanurzeni w sfałszowanym systemie finansowym i zniewoleni przez dyktat Międzynarodowego Funduszu Walutowego (MFW).
Główną przyczyną tego zubożenia była powiększająca się przepaść współczesnej wiedzy. Następujące błędne koło trzech kołowo zależnych czynników jest kolejnym sposobem modelowania naszej obecnej rzeczywistości:
Niska alokacja kapitału na edukację. Ogólnie słaba gospodarka pozostawia niewiele środków na inwestycje w kształcenie zarówno dyscyplin naukowych, jak i humanistycznych, co jest wymagane dla produktywnego kapitału ludzkiego. Niski kapitał ludzki. Pierwszy czynnik skutkuje niską jakością edukacji w społeczeństwie, przejawiającym się politycznie w złych decyzjach narodowych, angażowaniu się w konflikty, niegospodarności ekonomicznej, zadłużaniu się i nieopanowaniu korupcji. Z ekonomicznego punktu widzenia ta niewykwalifikowana siła robocza charakteryzuje się niską produktywnością, skąpą przedsiębiorczością i nieefektywnym przyjęciem technologii. Religijnie pozwala, by przemoc i ekstremizm rosły wzdłuż sekciarskich linii podziału. Niska wydajność gospodarcza. Drugi czynnik powoduje ciągłe kłopoty gospodarcze, ponieważ całe społeczeństwo jest teraz w trybie KTLO, zamiast „dodawać nowe funkcje”. Co prowadzi nas ponownie do punktu pierwszego.Jest to standardowy cykl ubóstwa rozgrywający się w skali makro, który zdaniem wielu konkurujących ze sobą potęg może się przełamać. Wojsko, mułłowie i liberałowie, daleko, nawet CIA ma recepty na rozwiązanie naszych problemów. Ale takie tymczasowe interwencje polityczne i gospodarcze nie przynoszą trwałych rezultatów, ponieważ narody budują przez wiele lat godni mężczyźni i kobiety, którzy, mając wolne i pokojowe środowisko, wracają do swojego wrodzonego dążenia do doskonałości, aby stworzyć lepsze świat.
To praca rewolucjonisty i jego błyskawicznego wstrząsu lub, na mniejszą skalę, twojego społecznego przedsiębiorcy, który ma niewielki nacisk, wyrywa część społeczeństwa z tego błędnego koła: Zamknięty ekosystem obiegu bogactwa, składający się z uczonych jednostek, wyposażeni w lepszą technologię i wzmocnieni większym kapitałem, chronieni przed wpływami zewnętrznymi i ustabilizowani uczciwą umową społeczną, aby uruchomić cnotliwą symbiozę dobrobytu gospodarczego i rozwoju ludzkiego, które wspierają się nawzajem na wyższy poziom.
Ta przerwa może rozpocząć się na wiele sposobów: niepodległość narodowa, silne przywództwo lub, w przypadku islamu, założenie nowej religii. Własna trajektoria islamu daje nam uogólniony trójetapowy wzór na której można się wzorować każda rewolucja, doskonały plan dla naszego bitcoin przyjęcie.
Edukacja: Powstaje nowy światopogląd, a ludzie są edukowani w tym kierunku, aby dobrowolnie pokładali w nim swoją wiarę — Iman.Separacja: model jest fizycznie wdrożony, oddzielony od istniejących systemów, dzięki czemu może się rozwijać i prosperować bez żadnych negatywnych wpływów zewnętrznych — Hidżra.Ochrona: Kiedy model staje się wystarczająco silny, aby zagrozić status quo, ale wciąż na tyle słaby, aby można go było w pełni zniszczyć, potrzebuje ochrony, zwykle wymagającej konfliktu zbrojnego — Święta wojna.My, członkowie Ruchu Złotych Dinarów, wierzyliśmy, że przerwa w tym błędnym kole nastąpi dzięki upodmiotowieniu finansowemu: kiedy muzułmanie i rządy przyjmą solidny pieniądz, wolny od kajdan MFW, pozwoli to naszym zbankrutowanym gospodarkom zarządzać wystarczającym dochodem do dyspozycji, który może inwestować w inne drogi w społeczeństwie, stawiając nas na ścieżce postępu i rozwoju człowieka. Złoto przywróciłoby Złoty Wiek, produkując mężczyzn i kobiety na wagę złota!
Ale nie mogło. Pozwól mi wyjaśnić dlaczego i jak bitcoin czyni to możliwym.
Bitcoin: Narzędzie do rewolucji
Podążając za naszym trzyetapowym modelem rewolucji, przyjrzyjmy się jak bitcoin rozwiązuje wyzwania każdego kroku.
1. Edukacja
Zwykły człowiek, skromny w swojej znajomości finansów, oczekuje takich jak Johna Galbraitha zauważył, „głębszą tajemnicę procesu kreacji pieniądza”. Ale co naprawdę jest tak proste, kontynuuje, że „umysł jest odpychany”.
Ale przepaść w tradycyjnej i nowoczesnej edukacji uniemożliwia naszym uczonym religijną ocenę systemu fiat, do czego potrzebują trzech ważnych referencji: tradycyjnego Mufty kwalifikacje, badania specjalistyczne w zakresie fiqh of Muamalatoraz studium współczesnej ekonomii. Tylko garstka osiąga to, jak czczeni na całym świecie Usmani, którzy stają się liderami myśli w islamskich finansach: Reszta idzie na łatwiznę i podąża za tym, co postulują. Kiedyś zapytałem certyfikowanego doradcę szariatu na LinkedIn, czy wie, co oznacza bankowość z rezerwą cząstkową. Spodziewałem się jakiegoś zawiłego, naginającego zasady usprawiedliwienia, ale byłem zaskoczony jego szczerym przyznaniem się, że po prostu nie wie, co to jest!
Tak więc pierwszym wyzwaniem było edukowanie ludzi i naukowców na temat systemu fiat. Następnie pozyskać poważnych praktyków akademickich i przemysłowych do opracowania działającej alternatywy opartej na złocie i srebrze. Następnie, aby jego żądanie spłynęło do mas, aby w końcu przekształcić się w wystarczającą presję polityczną, aby rząd mógł ją przyjąć, ze szkodą dla siebie. Wysoce nieprawdopodobne.
Poza tym z bitcoin, kształcenie ludzi staje się teraz znacznie bardziej skoncentrowane i zorientowane na wyniki. Szerszy cel edukacji ludzi w zakresie finansów i ekonomii pozostaje niezbędny zarówno w przypadku złota, jak i Bitcoinoparte na solidnych rozwiązaniach finansowych. Ale z bitcoin, nie musimy czekać, aż akademia trzeciego świata i archaicznie myślący naukowcy sprzedają rozwiązanie niechętnemu rządowi: odbieramy im narrację i przywilej działania. Idziemy taktycznie, pomarańczowa pigułka mas z tłumaczeniem na język urdu dotychczasowy bitcoin standardi skoncentruj się na tym, co jest minimalnie niezbędne do osiągnięcia w ramach naszych środków: ucząc mugoli... przepraszam…. No-coiners, same podstawy mechaniki pieniądza, rola bitcoin w naszej strategicznej reakcji i know-how, jak umieścić satoshi w zimnym portfelu! Reszta pójdą!
Myśląc o tym, moja początkowa analogia z prasą drukarską jest bardzo istotna. Prasa zawierała wieloletnią wiedzę w prostym pakiecie, który można łatwo rozesłać do tysięcy, co mogłoby przezwyciężyć naszą lukę w wiedzy, gdybyśmy przyjęli ją wcześniej. Bitcoin, również zawiera kwintesencję mądrości z wieków doświadczeń ludzkości w tym, co stanowi dobre pieniądze i umożliwia ich łatwe rozpowszechnianie na całym świecie. Jest to zarówno wiedza, jak i narzędzie stworzone z tej wiedzy. Jeśli przegapimy na nim łódź, przegramy nie tylko z „kapitalizmem lichwiarskim”, ale Bitcoin ruch również zostanie pozbawiony ogromnego potencjalnego wsparcia ze strony jednej czwartej światowej populacji. Musimy dołączyć do reszty ludzkości w ostatniej próbie równości bogactwa.
2. Separacja
Po edukacji ludzi na temat mechanika pieniędzy i bitcoin, drugim krokiem jest Hejira, nasze oddzielenie od istniejącego systemu.
Uczony islamski, Abdassamad Clarke zdefiniował „kapitał lichwiarski” jako „użycie kapitału, który jest zarówno generowany przez lichwę, jak i działający zgodnie z lichwiarskimi zasadami, co pozwala małej kliki jednostek, dzięki zasadzie pieniądza fiducjarnego wzmocnionego przez dźwignię, sprawować niezwykłą władzę i gromadzić niesłychane bogactwa w taki sposób, aby podporządkować resztę ludzkości jako służących w ich projekcie samowzbogacania się, czy to w tyraniach Wschodu, czy w tak zwanym wolnorynkowym kapitalizmie Zachodu”.
Fundamentalną różnicą filozoficzną między ekonomią islamską i zachodnią jest to, jak postrzegamy zainteresowanie. Islam mocno trzyma się klasycznego judeo-chrześcijańskiego zakazu, wierząc, że wartość pieniądza w czasie jest bardziej sprawiedliwie rozliczana w stylu podziału ryzyka zainwestowanego kapitału, zamiast gwarantowanego zwrotu faworyzującego kapitalistę. Jego efektem ubocznym jest między innymi zakazanie zarówno monetyzacji naszego „przyszłego dochodu” w celu emisji fiducjarnych, jak i zakazanie efektu mnożnikowego pieniądza rezerwy cząstkowej, poprzez orzeczenia Riba, Bai-al-Dain i Bai-al-Madum.
Bitcoiners i libertarianie polegać na zupełnie innym fundamencie filozoficznym, aby dojść częściowo do tego samego wniosku w odniesieniu do fiat, że jest ono perwersyjne, niesprawiedliwe i społecznie destrukcyjne.
Ostateczny cel dla obu jest taki sam: oddzielić się od systemu fiducjarnego i stworzyć zupełnie nowy, niezależny system finansowy: Pierwotna idea zdecentralizowanych finansów (DeFi)!
Niestety, efekt bańki, którego tak nie lubimy w TradFi — tradycyjnych finansach — jest teraz szeroko rozpowszechniony wBitcoin świat kryptowalut, który Ellen Farrington nazywa ogromna ilość „ponownego hipotekacji, lewarowania i sekurytyzacji”, które w przypadku niewłaściwego wykorzystania mogą powodować ryzyko systemowe, które dotyka wszystkich. Praktyczna rzeczywistość współczesnego DeFi w nie-Bitcoin świat jest dość daleko od swojego teoretycznego celu. Patrząc na ten aspekt „krypto”, niektórzy islamscy uczeni skorzystali z klauzuli zakazu hazardu, z której motywacją możemy sympatyzować, nawet jeśli nie zgadzamy się z wnioskiem.
Brakowi regulacji na poziomie administracyjnym nie można przeciwdziałać religijną wymową Haram status. To trochę jak ogłoszenie, że samochody są islamskie zakazane, tylko dlatego, że niektórzy ludzie jeżdżą nimi zbyt szybko i zabijają innych. Ale obecnie jesteśmy znacznie mniej zainteresowani tym, jak naukowcy postrzegają „krypto”, niż myślimy bitcoin. Błyszczące nowe inwestycje na świecie DeFi oferujące niezrównoważone zyski, jego podejrzane ICO i szaleństwo przypominające kasyno i marzenia o szybkim wzbogaceniu się początkujących inwestorów detalicznych są dalekie od tego, co zalecamy, od tego, co ośmielamy się nazwać drugą szansą dla Świat muzułmański: A Bitcoinoparte na solidnym przyjęciu pieniądza jako środka wymiany i przechowywania wartości!
Ale co jest jednak godne pochwały w świecie kryptowalut (kierowanym oczywiście przez Bitcoin) jest próbą stworzenia tego zupełnie nowego, niezależnego miniwersum alternatywnych, zdecentralizowanych finansów, odizolowanych od istniejącego systemu. Budowanie i rozszerzanie tej decentralizacji w oparciu o Bitcoin, jest esencją drugiego kroku naszego rewolucyjnego planu: Hejira. Migracja ze starego do nowego. Jak Iqbal miałby powiedziany, „Zdmuchnij ten przemijający świat i zbuduj nowy z jego popiołów” — khakastar se aap apna jahan paya karay.
Jedyną poważną wcześniejszą próbą zdobycia solidnych pieniędzy wśród muzułmanów był ruch dinarski. Ale działa tylko w fizycznej jurysdykcji: gdzie bić, gdzie przechowywać, jak transportować, jak koordynować płatności elektroniczne, jak radzić sobie z przepisami bankowymi, podatkami i ingerencją rządu? Teoretycznie możliwe było stworzenie całkowicie niezależnego ekosystemu emisji, przechowywania, transportu i handlu przy użyciu złota, ale prawdziwy postęp w tym zakresie był bardzo powolny.
W tym samym czasie Bitcoin ekosystem dojrzał tak bardzo, że można go zaklasyfikować jako niezależny i odizolowany system, wolny od wszelkich ingerencji ze strony dotychczasowych finansów. Rdzeń Bitcoin Rozwiązania inteligentnych kontraktów Timechain, Lightning i Layer 2 oraz globalnie rozproszona społeczność górników, operatorów węzłów i zwolenników łączą się, tworząc platformę, na której możemy budować i eksperymentować z prawdziwie islamskimi kontraktami finansowymi w formie, która nie jest możliwa w przypadku TradFi.
W tym ekosystemie możemy reanimować islamskie instytucje społeczne i finansowe, takie jak te Bait-ul-MaalThe SuqThe waqfThe GildieThe HawalaThe WahdijaThe Qirad oraz Musharaka, wolne od ograniczeń jakiegokolwiek rządu, komisji papierów wartościowych lub banku centralnego.
3. Ochrona
A kiedy ten izolowany system zostanie wdrożony, musimy go chronić.
W islamskiej tradycji jest opowiedziana historia, że kiedy Abu Dharra Ghifari przybył, aby spotkać Proroka, Ali kazał mu iść kilka kroków za nim, a jeśli wyczuje kogoś podejrzanego, schyli się, by zawiązać sznurowadła, a Abu Dharr powinien iść dalej. Trochę jak dołącz do monety zaciemniać, dokąd zmierza. Kiedy jesteś mały, musisz pozostać w trybie ukrycia i działać pod radarem. Później, gdy małe państwo wczesnego islamu powstało w pobliskim mieście, potrzebowało wielu konfliktów zbrojnych, aby obronić się przed stłumieniem w zarodku!
Wdrożenie zdrowego systemu pieniężnego również może wymagać niepewnego okna, w którym młode drzewko będzie wymagało zaciekłej ochrony, zanim wyrośnie na drzewo. Piekielne mocarstwa emitujące juany i dolary świata są zbyt potężne, aby jakiekolwiek państwo trzeciego świata mogło uniknąć zderzenia czołowego. W rzeczywistości nie możemy nawet wytrzymać ataków ze strony indywidualni spekulanci, nie mówiąc już o skoordynowanym wysiłku globalnej kabały finansowej w celu zachowania swojego status quo. Salwador i tym podobne są zdecydowanie interesującymi pionierami, na których należy uważać, ale jest za wcześnie, aby to stwierdzić.
Jeśli wystarczająca liczba obywateli pierwszego świata połączy się, by przeciwstawić się swojemu rządowi, przyjmując solidne pieniądze, reakcja reżimów opartych na fiatach byłaby (prawdopodobnie) znacznie bardziej powściągliwa w zajmowaniu się nimi niż niektórymi. zbójeckie państwo z kraju trzeciego świata, który próbuje przeciwstawić się dominującej walucie. Znany bankier islamski powiedział mi, że kiedy Mahatir bawił się z tym pomysłem otrzymał bardzo surowy sygnał, aby „przestać i zaniechać” przez moce, które są!
Czy więc rząd muzułmański może przyjąć dinar lub ujść mu na sucho? bitcoin? Wierzę tylko w to drugie. Tylko bitcoin posiada niezbędną przewagę technologiczną pod względem niepowstrzymania i niezniszczalności, która może zastąpić potrzebę narodowej potęgi militarnej wystarczająco silnej, aby chronić tradycyjny solidny pieniądz zbudowany na złocie.
Państwo Islamskie kontra Bitcoin
Ale wielu islamskich odrodzeniowców wierzy w innewise a ich cel jest zwykle szerszy niż sama reforma finansowa. Jest to bardziej holistyczne dążenie do reanimacji politycznych, społecznych i prawnych struktur przedkolonialnych rządów islamskich. Zachęceni spektakularnym wzrostem wczesnego islamu, który odważył się rzucić wyzwanie wyższym potęgom, takim jak Bizantyjczycy i Sasanidowie, wierzą, że możliwe jest odtworzenie tradycyjnej teokracji w podobny sposób, czego jednym z efektów ubocznych byłoby również wyeliminowanie pieniądza fiducjarnego. Takie ambitne projekty umniejszają pilną potrzebę naprawy naszego systemu finansowego: nie ma potrzeby osobnej walki o to, jeśli jest to naturalne następstwo większego politycznego renesansu.
Teraz widmo takiego panislamskiego odrodzenia zostało całkowicie zdemonizowane w zachodniej wyobraźni, z naszej strony z powodu brutalnego ekstremizmu, z ich strony z powodu głęboko zakorzenionego Islamofobia, i ogólnie ze względu na idee (lub realia?) takie jak zderzenie cywilizacji. Ale mój Bitcoiner friends – których libertariański etos jest tak wyrafinowany, że nawet samoocenzuruje drobną aluzję autorytarnej egzekucji w przyjęciu przez Salwador prawnego środka płatniczego bitcoin — z pewnością zgodzi się, że świat muzułmański ma całkowicie prawo dobrowolnego eksperymentowania na jego ziemi, z jakąkolwiek formą rządu, jaką sobie zażyczy: kalifatami, sułtanatami czy królestwami!
Ale rzeczywistość tego snu w umysłach większości współczesnych muzułmanów jest zupełnie inna od tego, co postrzega świat. Umiarkowany muzułmanin chce po prostu, aby zasady islamu były przewodnim źródłem ich porządku politycznego i społecznego. Jednak siła tego pragnienia jest często wyłapywana przez oportunistów, czego rezultatem są dwa niedawne zniekształcone modele politycznego islamu:
1. Model irański: dość szeroko zakrojony i zrównoważony, ale bezzębny i symboliczny. Są politycznymi bliźniakami islamskich banków, nie oferującymi żadnej prawdziwej zmiany zwykłemu człowiekowi, z wyjątkiem moralnego porządku. Finansowo istnieje nawet oksymoron Bank centralny Republiki Islamskiej. Dlaczego miałbyś mieć bank islamski, gdybyś naprawdę był republiką islamską?
2. Po drugie, model talibów i ISIS: wąski, ekstremistyczny i niezrównoważony, oddzielony od wspólnoty narodów. ISIS podobno wydało złotego dinara, ale bezskutecznie, chyba że jako propaganda rekrutacyjna. Wiadomości z Kabulu obiecują tym razem bardziej powściągliwy i zrównoważony rząd, ale czy jest to prawdziwa zmiana serca, czy tylko polityczny cel?
Tak więc, podczas gdy świat muzułmański czeka na prawdziwą reformację islamską, a świat wstrzymuje oddech nad tym, jak okaże się następna taka próba, mój problem z tym wszechobecnym politycznym poszukiwaniem w muzułmańskiej wyobraźni jest po prostu NGMI – nie uda się! Nie możemy powstrzymywać wysiłków natychmiastowej reformy finansowej od jakiejś przyszłej obietnicy większej zmiany mającej to ułatwić. Jak mówi przysłowie urdu, na nau munn tayl hoe ga, na Radha naachay gi: Ani król nie będzie w stanie dostarczyć dziewięciu galonów oliwy do lamp, a scena nigdy nie będzie wystarczająco oświetlona, aby jego tańcząca dziewczyna Radha mogła wystąpić!
Niemniej jednak, zakładając na chwilę, że dojrzały, żywotny, nowoczesny rząd islamski zostanie ustanowiony jakimś cudem geopolitycznym, wierny zasadniczym zasadom islamu i mający szerokie poparcie społeczne, następne i bardziej istotne pytanie brzmi: czy będzie miał wystarczającą ilość polityczną , a jeśli to konieczne, siłę militarną, aby wdrożyć w swoim kraju solidny system monetarny oparty na złocie, a następnie uniknąć sankcji i izolacji, które następują?
I to gdzie bitcoin, po raz kolejny przyćmiewa inne alternatywy. Jedyną cechą, która odróżnia ją od wszelkich „krypto”, a właściwie wszystkich pieniędzy w historii ludzkości: prawdziwy, suwerenny opór cenzury, zarówno ze strony twojego własnego rządu, jak i obcych mocarstw. Bez potrzeby batalionów i bomb, bitcoin pozwala nam samemu stoczyć dobrą walkę i wygrać. A jeśli zmaterializuje się szersza islamska reformacja, bitcoin może ją wesprzeć również za omijanie potencjalnych sankcji i zwiększanie bogactwa narodowego!
Bóg ma talent do pokonania zła najprostszymi zamysłami — potężnego Goliata z procy, prześladowców Proroka za pomocą skromny pająk — jakby potęgować upokorzenie klęski prostotą jej nosiciela. Kto by pomyślał, że Kreml, Zhongnanhais i Białe Domy świata staną się bezradne przez zbieg dwa podstawowe pomysły: dowód pracy i dostosowanie trudności! Ale ta prosta, łatwo przeoczona i mniej zrozumiała kombinacja zabójczych cech sprawia, że bitcoin niepokonane narzędzie w naszych rękach, 99%. Nie musimy na nikogo czekać. Możemy to zrobić sami z bitcoin.
Way Forward
Podczas gdy adresy portfela, konta wymiany, kapitalizacja rynkowa i oczywiście szum wokół Crypto stale rośnie w krajach muzułmańskich, znaczna część tej działalności jest z perspektywy nowego, błyszczącego narzędzia inwestycyjnego, modnego stylu szybkiego wzbogacenia się, do którego wszyscy chcą się przyczepić! Wywołało to ożywioną debatę na temat ochrony inwestorów, unikania oszustw i całą dyskusję akademicką, czy w ogóle są Halal z powodu postrzeganego braku wewnętrznej wartości i braku kontroli rządu. Podczas gdy wszystkie te zastrzeżenia są włączone bitcoin z perspektywy szariatu zostały całkowicie obalane przez różnych uczonych i można je łatwo przeszukiwać w Internecie, kontynuacja tej zbędnej debaty jest niebezpiecznie rozpraszająca: w trakcie tego procesu tracimy z oczu wyższe częstotliwości tego niesamowitego jednorazowego zjawisko życia.
Aye ahle-e-nazar zauq-e-nazar khoob hai laikin
Joe shay ki haqeeqat koe na dekhay biada nazar kiya
Musimy bitcoin, nie dlatego, że jest to świetna inwestycja (którą, nawiasem mówiąc, jest), ale dlatego, że jest świetnym magazynem wartości i środkiem wymiany: darmowy środek wymiany, który może nas podnieść na duchu, jeśli po prostu przyjmiemy go, masowo, jako nasz pieniądze.
Dla moich współbraci muzułmanów, oto myśl pożegnalna.
We love and honor naszego Proroka do tego stopnia, że nawet najdrobniejsze jego czyny, Sunny, jest rejestrowany, czczony i powtarzany, nawet jeśli jest tak prosty, jak maniery przy stole krojenie owoców. Ale oto kolejna Sunna o większym znaczeniu: sukces.
Zmianę, którą zamierzał osiągnąć na świecie, osiągnął ją. Kiedy wydał ostatnie tchnienie w ramionach Ayeszy, spełnił już obietnicę, jaką złożył swoim towarzyszom w najgorszym okresie ich prześladowań: „...podróżnik z Sany do Hadrarmaut nie będzie się bał nikogo prócz Allaha”.
Choć granicząc nieco z błędem logicznym, zaznaczyłbym, że nie przytoczył czegoś bardziej symbolicznego, jak ustanowienie kalifatu, podboje czy późniejsza władza. Postanowił przytoczyć, jako dowód sukcesu tego, za co cierpieli, ustanowienie pewnego porządku społecznego: takiego, w którym anonimowy obywatel nie będzie się bał niepewności fizycznej lub finansowej. Mówię anonimowy, a nie prywatny obywatel, bo wybór słowa „podróżnik” jest bardzo wymowny. Chociaż jesteś znany w swoim mieście, chroniony przez swoją tożsamość i potencjalny wpływ korporacji lub klanu, zostaje nagle usunięty, gdy jesteś w obcym kraju. Nie znają nawet Twojego imienia, chyba że im powiesz: Jesteś tylko adresem portfela. Ale ten podróżnik nie boi się utraty bogactwa, okradzenia, braku odpowiedniego paszportu lub odpowiedniego paszportu na szczepionkę! Może sam się przenieść i może przenieść swoje pieniądze.
My Dinaryści i BitcoinLudzie zawsze utożsamiają inflację z kradzieżą. Niezależnie od tego, czy zabierzesz 50 rupii biednemu człowiekowi, czy… swobodny spadek Twoja waluta pozostawia mu 50 rupii mniej siły nabywczej, to jest to samo. Chociaż każda zła nie jest spowodowana przez nasz system monetarny, należy wyjaśnić oczywistą niekompetencję administracyjną i fatalne wyniki gospodarcze – ale inflacja jest zdecydowanie ogromnym czynnikiem. I wszystkie nasze wzniosłe gadki, slogany, prace badawcze, ruchy reformatorskie, aktywizm i militaryzm odbiegają od tej jednej Sunny: sukcesu ponownego zapewnienia bezpieczeństwa temu podróżnikowi.
Bitcoin może nam pomóc odnieść sukces. Jak teraz! Nie 20 lat później. Nie wtedy, gdy jakiś obiecany przywódca znów rozdzieli dla nas morza. Ale teraz, gdy biedny analfabeta, bezradny człowiek z ulicy patrzy na nas, wykształcone i uprzywilejowane elity, i pyta: Co zrobiłeś, aby wyrównać dla mnie szanse? Islamski bankier może powiedzieć: „Och, opracowałem dla ciebie tę skomplikowaną, zgodną z szariatem umowę o podziale zysków i strat, zatwierdzoną przez radę uczonych i popartą złotym dinarem, po prostu poczekaj na jej wdrożenie”. Powiem: „Stary, pozwól, że pomogę ci kupić kilka satoshi i zdobyć portfel Lightning, abyś nie musiał wracać do rupii, gdy płacisz za następny posiłek!” Myślę, że powinieneś zrobić to samo.
Bitcoin zasługuje na świeże spojrzenie od nas muzułmanów. Pomyślmy o tym. Użyjmy go poprawnie. Rozłóżmy to. Zrozummy to. Użyjmy Bitcoin.
To jest gościnny post Asifa Shiraza. Wyrażone opinie są całkowicie ich własnymi i niekoniecznie odzwierciedlają opinie BTC, Inc. lub Bitcoin Magazyn.
Pierwotnym źródłem: Bitcoin Magazyn