By Bitcoin සඟරාව - වසර 2 කට පෙර - කියවීමේ කාලය: විනාඩි 25 යි
Bitcoin: මුස්ලිම් ලෝකයට දෙවන අවස්ථාවක්
Bitcoin මුස්ලිම් ලෝකය අනාගතයට වේගවත් කිරීමට අවශ්‍ය හොඳ මුදල් ය.
එම ඔටෝමාන් මර්දනය මුද්‍රණාලය යනු මුස්ලිම් ලෝකයේ බුද්ධිමය එකතැන පල්වීමේ පෝස්ටර් ළමා නඩුවකි. තිබුනත් සම්පූර්ණ තහනමක් නැත, දැවැන්ත ලෙස ප්රතික්ෂේප කිරීමක් නැත මෙතන අවස්ථාව මග හැරුණා: ශිෂ්ටාචාරයක් විසින් පෙරළිකාර තාක්ෂණික වෙනසක් අනුගමනය කිරීමට අසමත් වීම. එහි දී ස්වර්ණමය යුගය, ලෝකයට දුන් මේ ශිෂ්ටාචාරයම විශ්වවිද්යාල සහ රෝහල්, ප්රකාශ විද්යාවේ සහ වීජ ගණිතය, a පූර්වගාමියා මුද්‍රණාලයටම, තාක්‍ෂණය පසුකාලීනව පිළිගැනීමේදී කොතරම් පසුබෑමකට ලක්වියද යත්, ජොහැන්නස් ගුටන්බර්ග් විසින් මුද්‍රණය කරන ලද බයිබලය පිටතට ගෙන වසර 300කට පමණ පසු එහිම ශුද්ධ වූ ග්‍රන්ථය වන කුරානය එහි ප්‍රථම මහා ප්‍රකාශනය සඳහා බලා සිටියේය.
පහත වැටීම
නමුත් ඉස්ලාමයේ ජෙනසිස් බ්ලොක් ස්වභාවයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය: නව අදහස් සඳහා විවෘතව සිටීම වඩාත් කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය වූ කාන්තාවන් සහ පිරිමින්ගේ උද්යෝගිමත් නමුත් නොයෙකුත් එකමුතුවකි. දිව්‍යමය තරඟකරුවන් රාශියක එක දෙවියන් පිළිබඳ අදහස. එකක අදහස bitcoin ෂිට්කොයින් රාශියක... අපොයි... සමාවෙන්න... මගේ කාල නිර්ණය මිශ්‍ර කරනවා! කෙසේ වෙතත්, මුල් ඉස්ලාමයේ මෙම සහෝදරත්වය, සාධාරණ සමාජ හා ආර්ථික පර්යායක් ඇති කිරීමේ දැඩි අභිලාෂය සමඟින්, එහි කාලය සඳහා නව ආකාරයකින් ද කැපී පෙනේ: එය ආගමික බුද්ධිය අභිබවා යන තර්කයේ චලනය වන සාමාන්‍යයේ මරණ කුරුසයක් නියෝජනය කරයි. ඉතිහාසය. ගේනවා සම මට්ටමේ බුද්ධිමය විමර්ශනය අද්භූත අත්දැකීම් සමඟ, එය සඳහා මග පෑදීය එහි ගෝලයන් සොයා බැලීමට විද්‍යාත්මක සංශයවාදය, අනුභූතිවාදය සහ පර්යේෂණාත්මක විමර්ශනය, සමග රොබට් බ්‍රිෆෝල්ට් “රොජර් බේකන් මුස්ලිම් විද්යාවේ සහ ක්‍රමයේ එක් ප්‍රේරිතයෙකුට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ” යැයි කීමට තරම් දුරදිග යයි.
නමුත් අවසානයේදී, සංගීතය නතර වූ අතර වෙළඳපල නිවැරදි විය! කඩාවැටීම සඳහා බොහෝ පැහැදිලි කිරීම් තිබේ, ඒවායින් බොහොමයක් අර්ධ වශයෙන් සත්‍ය, දශක සහ ශත වර්ෂ ගණනාවක් පුරා විහිදේ, නමුත් අපට ඇඟිල්ල දිගු කිරීමට අවශ්‍ය නම්, මිනිස් ස්වභාවය නියම කරන පරිදි, සමහර සංකේතාත්මක සිදුවීමක්, එවිට එය මොංගල් විනාශය විය යුතුය ප්රඥාවේ නිවස, #SackOfBaghdad. අත්පිටපත් යුගයේ, බැග්ඩෑඩ් පුස්තකාලයෙන් අශ්වයෙකුට හැකි තරම් පොත් රාශියක් ටයිග්‍රීස් වෙත විසි කරන ලදී. ඔවුන් මත ඇවිදින්න ගංගාව විද්වතුන්ගේ තීන්තවලින් කළු සහ දිවි පිදූවන්ගේ රුධිරයෙන් රතු විය.
මුස්ලිම් ලෙස උම්මාහ් මෙම කැලඹිලි සහිත කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ බොහෝ බුද්ධිමතුන් සහ බුද්ධිමය ප්‍රාග්ධනය අහිමි වූ අතර, එහි ප්‍රතික්‍රියාව වූයේ, (තේරෙන පරිදි), සියලුම ජ්‍යෙෂ්ඨ sys පරිපාලකයින් හදිසියේම ඉවත්ව, මිය ගිය හෝ අතුරුදහන් වූ මෙහෙවර විවේචනාත්මක සේවාදායකයන් පාලනය කරන සීමාවාසිකයෙකුගේ ප්‍රතිචාරයක් මෙනි. ඔබගේ හොඳම ප්‍රතික්‍රියාව මෙයයි: මම මෙම පද්ධතියට අත නොතබන අතර, මා විසින් ක්‍රියාත්මක කරන එකම විධාන වන්නේ, කීර්තිමත් හතරක් පද්ධති පරිපාලකයින් - ස්ථාපිත නීති විද්යාවේ පාසල්වල ආරම්භකයින්.
එබැවින් වසර සිය ගණනක් තිස්සේ ඉස්ලාමීය ශිෂ්‍යත්වය නඩත්තු කිරීමේ ක්‍රමයක පවතී. තුල පකිස්ථානය පමණක්, 12,000 කට වඩා මද්රසා එහි දෛනික භාවිතය fiat මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කර සියවස් ගණනාවකට පසුව, රන් රිදී හුවමාරු කර ගැනීමේ නීති රීති සහ රෙගුලාසි නිතිපතා උගන්වන්න.
මූලික මූලධර්මවල පැවැත්ම
නමුත් මෙහි ඇත්තේ පුදුම උපහාසයකි. මෙම කේතය නවෝත්පාදනය මත කැටි කිරීම, අපි වෙනත්wise අනුමත නොකිරීම, එය අපේක්ෂා කළ පරිදි යම් තාක් දුරට වැඩ කළේ ය: එය මූලික මූලධර්ම නිර්දය ලෙස සම්මුතියකට හෝ අවස්ථාවාදීන්ගේ අතේ හිතාමතා තනුක කිරීමෙන් ආරක්ෂා කළේය. එක්සත් ජනපද ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව වෙනස් කිරීමේදී අමතර ප්‍රවේශම් සහ සම්මුතිය එහි අන්තර්ගත නිදහස සහ සමානාත්මතාවයේ මූලධර්ම ආරක්ෂා කළා සේම: ඉස්ලාමීය නීතිය ද, ෆියට් නීතිගත කිරීමට උත්සාහ කරන ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්ගේ පැත්තට කටුවක් වී ඇති මූලික මූල්‍ය මූලධර්ම ආරක්ෂා කළේය. සහ නමින් නවීන බැංකුකරණය ඉස්ලාමීය මූල්‍ය. 12,000 වන සියවසේ විශාරදයෙකු උපුටා දක්වමින් 17 වන සියවසේ විෂය නිර්දේශයකින් රන් රිදී සාධාරණ හුවමාරුවේ ප්‍රතිපාදන ගිරවූ 9ක් වන අර්ධ සාක්ෂරතාවයෙන් යුත් මද්රසා සිසුන්, නොමඟ ගිය මුදල් කොල්ලකෑමේ උගන්වා ඇති මූල්‍ය පිළිබඳ හාවඩ් ආචාර්ය උපාධියකට වඩා නොදැනුවත්වම නිවැරදි වේ! මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ හොඳ මුදල් නියම කළ නිසා යාවත්කාලීන සහ ඔහුගෙන් පසුව හේක්, නොවෙනස්ව ස්ඵටික විය ෆික්හ් - ඉස්ලාමීය නීති විද්යාව.
ව්‍යාපාරිකයෙකු වූ ඉස්ලාම් නබිතුමාට ආර්ථික විද්යාව සහ මූල්‍ය කටයුතු සම්බන්ධයෙන් තියුණු ඥානයක් තිබුණි. නූතන භාෂාවෙන්, ඔහු ඉක්මනින්ම ආයතනික ඉණිමඟට නැඟී, නාගරික කාන්තා ව්‍යවසායිකාවගේ අසාර්ථක ව්‍යාපාරික අධිරාජ්‍යය හැරවීමට ඔහුගේ කාලයේ ලාබාලතම ප්‍රධාන විධායක නිලධාරියා බවට පත්විය. කදීජා. නබිතුමාගේ පෞරුෂය ගැන පැහැදුණු කදීජා ඉක්මනින්ම ඔහුට යෝජනා කළේ ඉතිහාසයේ ගමන් මග වෙනස් කළ බලගතු යුවළක් නිර්මාණය කරමිනි.
හරියට යේසුස් වගේ මුදල් ණය දෙන්නන් හෙළි කළේය දෙවන දේව මාලිගාවේ සිට, ඉස්ලාමයේ නබිතුමාටද, පොලී ගැන පිළිකුලක් නොතිබූ අතර, ඒ සමඟ ඇති වූ ධනේශ්වර කූටෝපායන් බොහොමයක් නීති විරෝධී කරන ලදී. 10% 76% හිමි වත්කම් වලින්. එබැවින් ඔහු ඉස්ලාමීය මූල්‍ය ප්‍රතිපත්තිවල පදනම වන මූලික නීති කිහිපයක් නිර්මාණය කළේය.
පොලී තහනම් (රිබා), පොලී ඇතුළුව. තවමත් මුදලේ කාල වටිනාකමට ගරු කරමින්, තහනමේ අභිප්‍රාය වන්නේ ව්‍යවසායකයා සහ ආයෝජකයා අතර ලාභය සහ අවදානම බෙදා ගන්නා මූල්‍ය පාලන තන්ත්‍රයක් නිර්මාණය කිරීමයි. හොඳ මුදල් දෘෂ්ටිකෝණයකින්, එය මහ බැංකුවට මුදල් සැපයුම පුම්බා ගත හැකි පොලී සහිත බැඳුම්කර සහ ටී-බිල්පත් නිකුත් කිරීමේ මූලික ක්‍රියාකාරිත්වය තහනම් කරයි. අවිනිශ්චිතතාවය තහනම් කළේය (ගරාර්), ඔහුගේ තුළ අන්තර්ගත වේ ප්රසිද්ධ උපුටා දැක්වීම, "තවමත් වතුරේ සිටින මාළුවෙක් විකුණන්න එපා." භාගික සංචිතයේ හැකියාව ඉවත් කරයි, මන්ද නොගෙවූ ණය මුදල් ඉපැයීමට සහ එය නොගෙවන්නේ නම් මිස තවදුරටත් වෙළඳාම් කළ නොහැකි බැවිනි. එය මුදල් සැපයුම තවදුරටත් උද්ධමනය කරන අසංඛ්‍යාත ව්‍යුත්පන්න උපකරණවල ටැප් එක ද වසා දමයි. සමපේක්ෂනය තහනම් කර ඇත (මයිසර්), සෘජු සූදුව ඇතුළත් වේ. සමහර විද්වතුන් සමපේක්ෂන වෙළඳපල ක්‍රියාකාරකම් සලකා බලයි Dogecoin සංසිද්ධි, මෙම තීන්දුවේ විෂය පථය යටතේ. නියම කරන ලද හොඳ මුදල්. එම අනිවාර්ය පුණ්ය බදු නීති ඉස්ලාමයේ හොඳ මුදල් ලෙස නම් කර ඇත. මුස්ලිම් ආන්ඩු රත්රන් වල වෙළඳපල මිල ගෙන, ඒවා ෆියට් මිලට පරිවර්තනය කර, ආගමික වගකීම ගෙවීම සඳහා මහජනතාවට පරිවර්තනය කරන ලද වටිනාකම නිවේදනය කරයි. සකාත්. නමුත් නීත්‍යානුකූල දෘෂ්ටි කෝණයකින්, එය රන් සහ රිදී (මෙන්ම සමස්ත පන්තියක්) ස්ථිරවම ස්ථාපිත කරයි වෙනත් නිෂ්පාදන) ඉස්ලාමයේ සදාතනික, ආගමික වශයෙන් පිළිගත් මුදල් ලෙස.මෙම තහනම් ඉස්ලාමීය දේවධර්මයේ ප්‍රමාණවත් තරම් ශක්තිමත් වන අතර ඒවා කඩ කරන ඕනෑම අයෙකු තාක්‍ෂණිකව, “අල්ලාහ් සමඟ යුද්ධයේදී සහ ඔහුගේ අනාගතවක්තෘ. ඒ මන්ද මද්‍රසයේ විෂය නිර්දේශය "සොබාදහමේ මුදල්" (තමන්-ඊ-ඛල්කි): රන් සහ රිදී.
නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, විශාල ආණ්ඩු, මුස්ලිම් හෝ වෙනත්wise, එකම කොටසේ චිප් එකක් වේ: සදාචාරාත්මක මූලධර්මවලට වඩා ආත්මාර්ථකාමීත්වය උත්තරීතර වේ. පකිස්ථානයේ පමණක්, ෆියට් බැංකුකරණයට එරෙහි ආගමික නඩුව අධිකරණයේ වසර 40කට වැඩි කාලයක් ප්‍රමාද වී බාධා කර ඇත. හිඟ මූල්‍යකරණයේ දේශපාලනය කෙතරම් ආකර්ශනීයද යත්, මෙම ඉන්ද්‍රජාලික මුදල් ඉපැයීමේ යෂ්ටිය යටත් කිරීමට කිසිවෙකුට අවශ්‍ය නැත. Voldemorts, ඔවුන් සියල්ලෝම!
මෙම තහනම නොතකා, සහ සමාජ වටිනාකම් මත ආගම ආධිපත්‍යය දරන රටවල, මුස්ලිම්වරු කඩදාසි මුදල්වලින් සැපපහසු වූයේ එය මුලින් “රත්රන් සඳහා ගබඩා කුවිතාන්සි” ලෙස වෙස්වළාගත් නිසා එයට අවසර දීමට විද්වතුන් රැවටූ නමුත් එය අල්ලා ගැනීමට නීති විද්යාව අසමත් විය. මෙම වත්කම එහි වර්තමාන අර්ථ විරහිත ප්‍රමාණයට අනුබල දෙමින් පසුව තුනී වීම.
ප්රතිසංස්කරණ උත්සාහයන්
ජාතික ස්වාධීනත්වයේ ඩොමිනෝ රෝල් සිදු වූ විට, මුස්ලිම් රටවල බැංකුකරණය පිළිබඳ විවිධ ක්‍රියාකාරකම් හතරක් පැතිර ගියේය.
පළමුව, නූතන බැංකුකරණයේ ප්‍රධාන ධාරාව ක්‍රියාත්මක කිරීම සෑම මුස්ලිම් රාජ්‍යයක් තුළම මුල් බැස ගත් අතර, එහි බටහිර සගයන් මෙන් මුළුමනින්ම ක්‍රියාත්මක විය. දෙවනුව, ඉස්ලාමීය බැංකුකරණය දේවල් ටිකක් නැවත හැඩගැස්වීමට උත්සාහ කළේය. ආර්ථික විද්යාව සහ ෂරියා යන දෙකටම හුරුපුරුදු විද්වතුන් “ඉස්ලාමීය මූල්‍ය” යන නව ශාස්ත්‍රීය විනය හරහා බැංකුකරණය “ඉස්ලාම්කරණය” කිරීමට උත්සාහ කළහ. නමුත් අවදානම් බෙදාගැනීම සහ කොටස් පදනම් කරගත් මුල්‍යකරණය සඳහා විශ්වාසවන්තව වේදිකා නිර්මාණය කරනවා වෙනුවට එය අනුගමනය කළේ මධ්යකාලීන ත්රිත්ව කොන්ත්රාත්තුව වැනි පවතින මූල්‍ය නිෂ්පාදන ප්‍රායෝගිකව ක්ලෝන කිරීම සඳහා වන ප්‍රවේශය, එය සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා පර්යේෂණ පත්‍රිකා රාශියක් සමඟින්. සීතල යුධ යුගයේ හාස්‍යජනක උපුටා දැක්වීමක් මෙන්, “ධනවාදයේ සිට ධනවාදයට ඇති දිගම හා වේදනාකාරී මාවත කොමියුනිස්ට්වාදයයි”, සමකාලීන ඉස්ලාමීය මූල්‍ය ද, සාම්ප්රදායික බැංකුකරණයේ සිට සාම්ප්රදායික බැංකුකරණය දක්වා වඩාත් වේදනාකාරී සහ පරිපථ මාර්ගය බවට පත් විය. අරාබි නම්! වෘත්තීය බැංකුකරුවන් මෙම විද්වතුන් රවටා මෙම උත්සාහය පැහැරගත් ආකාරය හැරිස් ඉර්ෆාන් විසින් පොඩ්කාස්ට් එකකින් විශිෂ්ට ලෙස පැහැදිලි කරයි අපේම Saifedean Ammous සමඟ.තුන්වනුව, දත් නැති ඉස්ලාමීය විද්වතුන්ගෙන් විශාල නමුත් නිහඬ බහුතරයක් සෑම ආකාරයකම බැංකුකරණය දෙස සැකයෙන් බලන නමුත්, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාපනය සහ නවීන මූල්‍යකරණයේ සංකීර්ණතා අතර වර්ධනය වන දැනුම පරතරය නිසා ආඛ්‍යානය ආපසු ගැනීමට ඔවුන්ට නොහැකි වේ. අවසාන වශයෙන්. , සුෆි අනුපිළිවෙලෙහි අනුගාමිකයින් වැනි ඉස්ලාමීය විද්වතුන්ගේ කුඩා කණ්ඩායමක් පවතී බ්‍රිතාන්‍ය පරිවර්තනයකි සහ ඔහුගේ බාස්ක් ගෝලයෙක්, මෙන්ම ඒ ට්‍රිනිඩෑඩ්හි විශාරදයෙක්, ෂරියා දෘෂ්ටිකෝණයෙන් නවීන බැංකුකරණයේ මූලික ගැටලුව සාර්ථකව හඳුනාගත් අය: එහි මුල්‍ය පදනම. ඔබ බැංකුවක් ක්‍රියාත්මක වන මුදල් නිවැරදි නොකරන්නේ නම් ඔබට එය "ඉස්ලාම්කරණය" කළ නොහැක! එබැවින්, ඔවුන්ගේ උත්සාහය නැවත පණ ගැන්වීමට සාම්ප්රදායික ඉස්ලාමීය රන් ඩිනාර් fiat සඳහා හොඳ මුදල් විකල්පයක් ලෙස.රන් ඩිනාර්: සැබෑ ඉස්ලාමීය විකල්පය
ෆියට් මුදල් සහ එහි අවසරය ඉස්ලාමීය දේවධර්මයේ වැදගත් සංකල්පයක් හරහා බැලිය හැකිය Maqasid-e-Shariah: ෂරියා නීතියේ අරමුණු හෝ අරමුණ. මෙය ආන්දෝලනාත්මක උදාහරණයකින් නිදර්ශනය කිරීම සඳහා, ඔබ ලිංගික ක්‍රියාවට ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් හතර දෙනෙකු (සාමාන්‍යයෙන් කළ නොහැක්කකි) ගෙන එන්නේ නම් මිස, අනාචාරයේ යෙදීම සම්බන්ධයෙන් ඔබට පුරුෂයෙකුට හෝ ස්ත්‍රියකට දඬුවම් කළ නොහැකි බව පවසන ෂරියා නීතියක් සලකා බලන්න. ඉස්ලාම් අනාචාරය පිළිකුල් කරන අතර, මකාසිඩ් යන්න තේරුම් ගැනීමට විද්වතුන්ගේ උත්සාහයක් වන්නේ, එයට පහසුවෙන් සහ ඉක්මනින් දඬුවම් දෙන නීතියක් වෙනුවට, ප්‍රායෝගිකව නඩු පැවරීමට නොහැකි වන නීතියක් පවතින්නේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමට ය. එය මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය සහ සමාජයේ නොහොබිනා මැදිහත්වීම්වලින් සහ දඬුවම් සඳහා ඇති ආශාවෙන් එකවරම ගිලිහී යාමක් විය යුතු බව ඔවුහු තාර්කික කළහ. අනුව මුහම්මද් අසාද්, "... වැරදිකරුවන් විසින්ම ස්වේච්ඡාවෙන්, ඇදහිල්ලෙන් ආනුභාව ලත් පාපොච්චාරණයක් මත රඳා පවතින කාමමිථ්‍යාචාරය ඔප්පු කිරීමට." ඉතින් ද මකාසිඩ් නීතිය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අදහස් කරන සමාජමය වශයෙන් වටිනා ඉලක්කයක් පෙන්වා දෙයි.
ෂරියාහි මූල්‍ය නීතිවල තාර්කිකත්වය ද ඔවුන්ගේ අරමුණු අනුව පැහැදිලි කර ඇත: ධනය සාධාරණ ලෙස බෙදා හැරීම, අවප්‍රමාණයෙන් නිදහස් මුදල්, පොළී සූරාකෑමෙන් තොර ව්‍යාපාරික කොන්ත්‍රාත්තුවක් සහ මිනිසුන්ගේ ධනය සහ යහපැවැත්ම වැඩි කරන නියාමන පාලන තන්ත්‍රයක්. ඉතා ප්‍රාථමික බුද්ධියක් හරහා, ෆියට් මුදල් සමාජය තුළ මෙම අවංකභාවය සහ යුක්තිය පිළිබඳ මූලධර්මය උල්ලංඝනය කරන බව පැහැදිලිය: මුදල් නිකුත් කරන්නන් ජනතාවගේ මිලදී ගැනීමේ බලය සොරකම් කර ඔවුන්ගේ මුදල් අවප්‍රමාණය කරයි. මෙම තර්කයට විධිමත් කුර්ආන් මුද්දරයක් තැබීමට, අපට පදය ගත හැකිය 3:75, "පොතෙහි මිනිසුන් (යුදෙව්වන් සහ ක්‍රිස්තියානීන්) අතර සමහරක් ඇත, ඔවුන් රන් තොගයක් භාර දුන්නොත්, එය ඉක්මනින් ආපසු ලබා දෙනු ඇත." නූතන ඉස්ලාමීය බැංකුව, රත්රන් තොගයකට සමාන මුදලක් භාර දී ඇත්නම්, උද්ධමනකාරී ඛාදනය හේතුවෙන් ඔබට ආපසු ලබා දෙන්නේ එහි වටිනාකමින් 90% ක් පමණි. මකාසිඩ්.
ඉස්ලාමීය බැංකු මේ අනුව තරයේ තිබේ මූලික මූලධර්මය තහවුරු කිරීමට අසමත් විය අවදානම බෙදාගැනීම සහ පොලී ඉවත් කිරීම (ඔවුන් ගොඩනගා ඇති මුදල් නිකුත් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය තුළම පොලී පවතින බැවින්). මෙතෙක් යෝජනා කර ඇති එකම සැබෑ ඉස්ලාමීය විකල්පය විය රන් ඩිනාර් ව්යාපාරය. ඉස්ලාමීය බැංකුකරණයට සමාන්තරව (සහ බොහෝ පැතිවලින් කලින්) පටන්ගෙන, (1992 දී ටංකනය කරන ලද පළමු නවීන ඩිනාර් සමඟ), එය තක්සේරු කිරීමේදී ඉතා නිවැරදි වූ අතර මුදල් ගැටලුවට පිළියමක් යෝජනා කළේය: " රන් ඩිනාර් වෙත නැවත යන්න.” මෙය මීට පෙර කාලයකි, ෆියට් වලට එරෙහි සටනේ රන් මෙවලම වචනාර්ථයෙන් රන් වූ අතර එය එවකට ජනප්‍රිය විය. ඔස්ට්රියානු ආර්ථික විද්යාව, වැනි අවංක නායකයින් විසින් අනුබල දෙන ලදී රොන් පෝල්වැනි බිම් මට්ටමේ ක්‍රියාකාරීන් විසින් සම්මත කරන ලදී බර්නාඩ් වොන් නොට්හවුස්. මුස්ලිම් ලෝකය එහි වඩාත්ම වාචික යෝජකයාගේ නායකත්වයෙන් යුත් හොඳ මුදල් සඳහා තමන්ගේම ක්‍රියාකාරීත්වය දුටුවේය. උමාර් වඩිලෝ, සහ ආශ්‍රිත මුලපිරීම් වැනි වකාල නුසන්තාරා, මුලින්ම ඩිනාර් සහ මගේම ඩිනාර් වකාල. කෙලන්ටන් රාජ්යය රජයේ දියත් කිරීම රන් ඩිනාර් අපේම විය එල් සොන්ටේ මොහොත, ප්‍රීතියෙන් පිරී ඇති අතර එය පොරොන්දු වන්න රළ පහරින් ගෝලීය වශයෙන්. මෙම විචිත්‍රවත් රණශූර සුෆිවරුන්ගේ උද්‍යෝගය සහ ධෛර්යය නූතන මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් හොඳම අය නියෝජනය කළේය: සමකාලීන ලෝකයේ වඩාත්ම දැවෙන අභියෝග විසඳීම සඳහා බිම් මට්ටමේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ යෙදී සිටින ගැඹුරු දැනුමක් ඇති පුද්ගලයින්.
කෙසේ වෙතත්, රත්රන් වල මූලික ශක්තිය, එහි භෞතික විනාශ නොවන බව, එය සම්මත කර ගැනීමේ මාර්ගයට පැමිණියේය: ලොජිස්ටික් සහ නියාමන බාධාවන් ජාතික සීමාවන් හරහා භෞතික රන් කාසි නිදහසේ ගලා යාම වැළැක්වීය. එහි නිර්මාතෘවරයාගේ වචන වලින්, ෂෙයික් අබ්දල්කාදිර්, "අද ප්‍රමාද වූ ධනවාදයේ ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණයන් සහ රත්රන් මිලදී ගැනීම, ගෙනයාම සහ මින්ට් කිරීම වටා ඇති එහි අර්බුද කළමනාකරණය, එය තහනම් මිලකරණයකින් සහ බදු වලින් වට කර ඇත." එය එරෙහි සටනේ ගැල්වනයිසින් සංකේතයක් ලෙස දිගටම සේවය කරයි රිබා, නමුත් එය ප්‍රායෝගික උද්ධමනකාරී ආරක්ෂාවක් බවට පත් කිරීම හෝ හොඳ මුදල් සඳහා පුළුල් උම්මා-මට්ටමේ ව්‍යාපාරයක් බවට පත් කිරීම නොපැහැදිලි ඉලක්කයක් විය.
රන් ඩිනාර් නොමැතිව, ක්ෂිතිජය අඳුරු බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, වඩාත්ම අනපේක්ෂිත ස්ථාන වලින් බලාපොරොත්තුවේ දිලිසීමක් පැමිණියේය: විද්වතුන්, ආර්ථික විද්‍යාඥයින් සහ විප්ලවවාදීන් අසාර්ථක වූ තැන, මෝඩයන් සාර්ථක විය!
ඇතුලත් කරන්න කටාර්හි එමීර්වරයා සතෝෂි!
පැමිණීම Bitcoin
අප වෙනුවෙන් රන් ඩිනාර් ව්යාපාරය, Bitcoiners යනු අපගේ ආයුධ සන්නද්ධ සහෝදරයන් ය: එකම සතුරා සමඟ සටන් කිරීම, එකම ඉලක්කය සුරක්ෂිත කිරීම. දුර ඈත සිට ඩිනාර් ව්‍යාපාරයේ සිටින මගේ සහෝදර ක්‍රියාකාරීන්ට මා නිතරම පෙනී සිටියේ මෙයයි ආපසු 2012 ලෙස.
අපගේ නබි ﷺ, මෙන්ම රෂිදුන් කලීෆ්වරු, කිසිවිටෙක මුදල් අවමානයට ලක් නොකළ අතර, අත්පත් කර ගැනීමෙන් ලාභ නොලබන නමුත්, අපගේම හුවමාරු මාධ්‍ය තෝරා ගැනීමේ අයිතිය අපට ලබා දුන්නේය. ඉස්ලාමීය විද්වතුන් විවිධ කඩතුරාවන් යටතේ නීත්‍යානුකූල කිරීමට රවටා ඇති (මෙම කොටසෙහි මූල්‍ය සාක්ෂරතාවය වැඩි කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ඉස්මතු කරමින්) නීත්‍යානුකූල ටෙන්ඩර් නීතිවල රකුසාට මෙය මූලික වශයෙන් විරුද්ධ වේ. මුදල් වර්ගයක් තෝරාගැනීමේ මෙම නිදහස අප සහ අප යන දෙදෙනාටම පොදු පදනමක් වේ Bitcoiners එකට එකතු වෙන්න පුළුවන්.
"මුදල් අවප්‍රමාණය නොකිරීමට මහ බැංකුව විශ්වාස කළ යුතුය, නමුත් fiat මුදල් වල ඉතිහාසය එම විශ්වාසය කඩකිරීම් වලින් පිරී ඇත" Satoshi ලියයි. ඔහු ෆියට් සමඟ ඇති ගැටලුව හඳුනාගෙන එය විසඳීමට පටන් ගත්තේය Bitcoin, මෙම වර්ධනය වන, ගෝලීය උද්වේගකර සංගීත කණ්ඩායම ලිහිල් කිරීමට ඉඩ හැරිය ආශ්චර්යමත් එපිෆනි, තරමක් කලබලකාරී උපරිමවාදීන්, ඔවුන් පෙනුමෙන් වෙනස් ලෙස පෙනෙන බැවින්, අපට සාරය සහ සදාචාරය සමාන වේ. මම දකියි Bitcoiners, ඔවුන්ගේ උදුරා ගැනීම සහ කූට උපාය තුළ පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ කූට බුද්ධියෙන් ද තේරීමේ ආයුධය, නූතන යුගයට වඩා අඩු දෙයක් ලෙස ඩේවිඩ් ගොලියත් අල්ලා ගනී සාම්ප්රදායික බැංකුකරණයේ!
මුස්ලිම් දෘෂ්ටිකෝණයකින්, විවේචනය කිරීමේදී කුර්ආනයේ මෙහෙයුම් වාක්‍යය Bitcoin ව්යාපාරය බවට පත් වේ 49:13, “මනුෂ්‍ය වර්ගයා, සැබැවින් ම අපි නුඹලාව පිරිමින් සහ ගැහැනුන් ගෙන් මවා, ඔබ එකිනෙකා හඳුනන පිණිස ජාතීන් සහ ගෝත්‍ර බවට පත් කළෙමු. නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ් ඉදිරියෙහි ඔබ අතරින් ශ්‍රේෂ්ඨතම තැනැත්තා ඔබ අතරින් වඩාත් දැහැමිය. නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ් සර්ව ඥානාන්විතය. මූල්‍යමය කාරණා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, වඩාත්ම ධාර්මික හා උතුම් වන්නේ හොඳ මුදලට ආධාර කරන අයයි. අපගේ ආගමික වශයෙන් වර්ණවත් වූ ධර්මිෂ්ඨකම පිළිබඳ සංකල්පය අනිවාර්යයෙන්ම සමාන නොවිය හැකි බවට අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස අල්ලාහ් වාක්‍යයේ ඔහුගේම දිව්‍යමය ගුණාංග අවධාරණය කිරීම සුදුසුය. දැන, එම දැනුවත්. (වචන පදය තක්වා, දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසින් ඔබව ආරක්ෂා කරන දෙයක් අදහස් වේ.) සහ මගේ විශ්වාසයට අනුව, අගතිගාමී මූල්‍ය ක්‍රමයක උගුල් වලින් පීඩිතයන් ආරක්ෂා කිරීම සහ නඟා සිටුවීම නිසැකවම ආබ්‍රහම්ගේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ජයග්‍රාහකයෙකි!
දෙවන අවස්ථාව
සාධාරණ හා සාධාරණ සමාජයක් ස්ථාපිත කිරීමට මුස්ලිම්වරුන් වන අපි කලක් තිස්සේ උපුටා දැක්වීමට කටයුතු කළෙමු ඩේවිඩ් ග්රේබර්, සාර්ථක විය: “පෞරාණික ණය සහ වහල්භාවයෙන් නිදහස් වූ පසු, ප්‍රාදේශීය කඩමණ්ඩිය බොහෝ දෙනෙකුට සදාචාරාත්මක අනතුරක් ඇති ස්ථානයක් නොව ඊට හාත්පසින්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය බවට පත්ව ඇත: මානව නිදහසේ සහ වාර්ගික සහයෝගීතාවයේ ඉහළම ප්‍රකාශනය සහ ඒ අනුව රාජ්‍ය ආක්‍රමණයෙන් දැඩි ලෙස ආරක්ෂා විය යුතුය." නමුත් ක්‍රමක්‍රමයෙන්, ලෝකයේ අපගේ දේශපාලන සහ බුද්ධිමය නායකත්වය ක්‍රමක්‍රමයෙන් හීන වී යද්දී, අපි දැන් ආර්ථික වශයෙන් බංකොලොත් වී, දූෂිත මූල්‍ය පද්ධතියක ගිලී, වහල්භාවයට පත්ව සිටිමු. ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදලේ (IMF) නියෝග.
මෙම දිළිඳුකමට ප්‍රධාන හේතුවක් වූයේ නවීන දැනුමේ පරතරය පුළුල් වීමයි. චක්‍රලේඛය මත රඳා පවතින සාධක තුනක පහත දැක්වෙන විෂම චක්‍රය අපගේ වර්තමාන යථාර්ථය ආදර්ශනය කිරීමේ තවත් ක්‍රමයකි:
අධ්‍යාපනයට අඩු ප්‍රාග්ධන වෙන්කිරීමක්. සාමාන්‍යයෙන් දුර්වල ආර්ථිකයක්, ඵලදායී මානව ප්‍රාග්ධනයක් සඳහා අවශ්‍ය වන විද්‍යාත්මක හා මානව ශාස්ත්‍ර යන දෙඅංශයේම අධ්‍යාපනය සඳහා ආයෝජනය සඳහා කුඩා ප්‍රතිපාදන ඉතිරි කරයි. අඩු මානව ප්‍රාග්ධනය. පළමු සාධකය ජනතාව තුළ අධ්‍යාපනයේ ගුණාත්මක භාවය අඩුවීමට හේතු වන අතර පසුව දේශපාලනික වශයෙන් නරක ජාතික තීරණ, ගැටුම්වල නියැලීම, ආර්ථික අවභාවිතය, ණය ලබා ගැනීම සහ දූෂණය මැඩලීමට අපොහොසත් වීම පෙන්නුම් කරයි. ආර්ථික වශයෙන්, මෙම නුපුහුණු ශ්‍රම බලකායට අඩු ඵලදායිතාවක්, හිඟ ව්‍යවසායකත්වයක් සහ අකාර්යක්ෂම තාක්‍ෂණ භාවිතයක් ඇත. ආගමික වශයෙන්, එය නිකායික වැරදි රේඛා ඔස්සේ ප්‍රචණ්ඩත්වයට සහ අන්තවාදයට බෝ වීමට ඉඩ දෙයි. අඩු ආර්ථික නිෂ්පාදනයක්. "නව විශේෂාංග එකතු කිරීම" වෙනුවට මුළු සමාජයම දැන් KTLO මාදිලියේ පවතින බැවින් දෙවන සාධකය අඛණ්ඩ ආර්ථික පීඩාවන් ඇති කරයි. එය අපව නැවතත් අයිතම එක වෙත ගෙන යයි.එය සාර්ව පරිමාණයෙන් ක්‍රීඩා කරන දරිද්‍රතාවයේ සම්මත චක්‍රය වන අතර, බොහෝ තරඟකාරී බල කඳවුරු තමන්ට බිඳ දැමිය හැකි යැයි විශ්වාස කරති. මිලිටරිය, මුල්ලා සහ ලිබරල්වාදීන්, බොහෝ දුරින්, සීඅයිඒ සතුව පවා අපගේ ප්‍රශ්න විසඳන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ බෙහෙත් වට්ටෝරු තිබේ. එහෙත්, එවැනි තාවකාලික දේශපාලන හා ආර්ථික මැදිහත්වීම් කල්පවත්නා ප්‍රතිඵලයක් නොලබන්නේ, ජාතීන් ගොඩනැගෙන්නේ, වසර ගණනාවක් පුරා, නිදහස් හා සාමකාමී පරිසරයක් ලබා දී, වඩා හොඳ නිර්මාණයක් සඳහා විශිෂ්ටත්වය සඳහා වූ ඔවුන්ගේ සහජ තල්ලුව මත ආපසු හැරී යන, වසර ගණනාවක් පුරා, වටිනා පිරිමින් සහ කාන්තාවන් විසිනි. ලෝක.
විප්ලවවාදී සහ ඔහුගේ උල්කාපාත කම්පනයේ කාර්යය හෝ කුඩා පරිමාණයෙන්, ඔබේ සමාජ ව්‍යවසායකයා කුඩා තල්ලුවක් ලබා දීම, සමාජයේ කොටසක් මෙම විෂම චක්‍රයෙන් නිදහස් කරයි: උගත් පුද්ගලයින්ගෙන් සමන්විත ධනය සංසරණයේ සංවෘත පරිසර පද්ධතියක්, වඩා හොඳ තාක්‍ෂණයෙන් සන්නද්ධව සහ වැඩි ප්‍රාග්ධනයකින් සවිබල ගන්වා, බාහිර බලපෑම්වලින් ආරක්ෂා වී, සාධාරණ සමාජ ගිවිසුමක් මගින් ස්ථාවර කර, එකිනෙකාව නව තලයකට ගෙන යන ආර්ථික සමෘද්ධිය සහ මානව සංවර්ධනයේ ගුණවත් සහජීවනය දියත් කිරීමට.
මෙම විරාමය විවිධ ආකාරවලින් ආරම්භ විය හැකිය: ජාතික ස්වාධීනත්වය, යම් ශක්තිමත් නායකත්වයක් හෝ ඉස්ලාමය සම්බන්ධයෙන්, නව ආගමක් ආරම්භ කිරීම. ඉස්ලාමයේම ගමන් මග අපට ලබා දෙයි සාමාන්‍යකරණය වූ අදියර තුනක රටාව ඕනෑම විප්ලවයක් ආදර්ශයට ගත හැකි, අපගේ සඳහා විශිෂ්ට සැලැස්මක් bitcoin දරුකමට හදා ගැනීම.
අධ්‍යාපනය: නව ලෝක දර්ශනයක් පිළිසිඳ ගන්නා අතර, ස්වේච්ඡාවෙන් ඒ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම සඳහා මිනිසුන් ඒ දෙසට උගන්වා ඇත - ඊමාන්.වෙන්වීම: ආකෘතිය භෞතිකව යොදවා ඇත, පවතින පද්ධති වලින් වෙන් කර ඇත, එබැවින් එය කිසිදු සෘණාත්මක බාහිර බලපෑම් වලින් තොරව වර්ධනය වී වර්ධනය විය හැක - හිජ්රා.ආරක්ෂාව: ආකෘතිය පවතින තත්ත්වයට තර්ජනයක් වන තරමට ශක්තිමත්ව වැඩෙන විට, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කළ හැකි තරම් දුර්වල වූ විට, එයට ආරක්ෂාව අවශ්‍ය වේ, සාමාන්‍යයෙන් සන්නද්ධ ගැටුම් අවශ්‍ය වේ — ජිහාඩ්.ගෝල්ඩ් ඩිනාර් ව්‍යාපාරයේ අපි විශ්වාස කළේ මෙම විෂම චක්‍රයේ බිඳ වැටීම මූල්‍ය සවිබල ගැන්වීමෙන් බව: මුස්ලිම් ජනතාව සහ රජයන් IMF හි විලංගුවලින් මිදී හොඳ මුදල් භාවිතා කරන විට, එය අපගේ බංකොලොත් ආර්ථිකයන්ට ප්‍රමාණවත් තරම් ඉවත දැමිය හැකි ආදායම කළමනාකරණය කිරීමට ඉඩ සලසයි. අපව ප්‍රගතියට සහ මානව සංවර්ධනයට මාවතකට යොමු කරමින් සමාජයේ වෙනත් මාර්ග සඳහා ආයෝජනය කරන්න. රත්තරන් ස්වර්ණමය යුගය නැවත ගෙන එනු ඇත, ඔවුන්ගේ බරට වටිනා පිරිමින් සහ කාන්තාවන් බිහි කරයි!
ඒත් බැරි වුණා. ඇයි සහ කෙසේද යන්න මට පැහැදිලි කිරීමට ඉඩ දෙන්න bitcoin එය කළ හැකි ය.
Bitcoin: විප්ලවය සඳහා මෙවලමක්
විප්ලවයේ අපගේ අදියර තුනක ආකෘතිය අනුගමනය කරමින්, කෙසේ දැයි සමාලෝචනය කරමු bitcoin එක් එක් පියවරේ අභියෝග විසඳයි.
1. අධ්යාපන
සාමාන්‍ය මිනිසා, ඔහුගේ මූල්‍ය දැනුම ගැන නිහතමානීව, බලාපොරොත්තු වන්නේ, කැමති ජෝන් ගැල්බ්‍රයිත් "මුදල් නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ ගැඹුරු අභිරහසක්" ලෙස සඳහන් කළේය. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය ඉතා සරල ය, ඔහු තවදුරටත්, "මනස විකර්ෂණය කර ඇත."
නමුත් සාම්ප්රදායික සහ නවීන අධ්‍යාපනයේ ඇති අගාධය නිසා අපගේ විද්වතුන්ට වැදගත් අක්තපත්‍ර තුනක් අවශ්‍ය වන ෆියට් ක්‍රමය ආගමික වශයෙන් ඇගයීමට නොහැකි වේ: සම්ප්‍රදායික මුෆ්ටි සුදුසුකම්, විශේෂිත පර්යේෂණ ෆික්හ් of මුමාලට්, සහ නවීන ආර්ථික විද්යාව පිළිබඳ අධ්‍යයනයක්. ගෝලීය ගෞරවයට පාත්‍ර වූවන් මෙන් මෙය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ අතළොස්සක් පමණි උස්මානි, ඉස්ලාමීය මූල්‍ය ක්‍ෂේත්‍රයේ චින්තන නායකයන් බවට පත්වන අය: ඉතිරි අය පහසු මාර්ගයක් ගෙන ඔවුන් ඉදිරිපත් කරන දේ අනුගමනය කරති. භාගික සංචිත බැංකුකරණය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔහු දන්නේ දැයි මම වරක් LinkedIn හි සහතික කළ ෂරියා උපදේශකයෙකුගෙන් විමසුවෙමි. මම ඒ සඳහා යම් සංක්ෂිප්ත, නීති-නැමෙන සාධාරණීකරණයක් අපේක්ෂා කළ නමුත් ඔහු එය කුමක්දැයි නොදැන සිටි බව ඔහුගේ අවංක පිළිගැනීමෙන් පුදුමයට පත් විය!
එබැවින් පළමු අභියෝගය වූයේ ෆියට් ක්‍රමය පිළිබඳව ජනතාව මෙන්ම විද්වතුන්ද දැනුවත් කිරීමයි. රන් සහ රිදී මත පදනම්ව වැඩ කරන විකල්පයක් සැකසීමට බරපතල ශාස්ත්‍රීය හා කර්මාන්ත වෘත්තිකයන් බඳවා ගැනීම. ඉන්පසුව, එහි ඉල්ලීම ජනතාව අතරට කාන්දු කර අවසානයේ රජයට එය සම්මත කර ගැනීමට අවශ්‍ය තරම් දේශපාලන පීඩනයක් බවට පත් කිරීම, එය තමන්ටම අවාසිදායක විය. බොහෝ දුරට ඉඩ නැත.
ඒ සමඟ හැර bitcoin, ජනතාව දැනුවත් කිරීම දැන් වැඩි අවධානයක් යොමු කර ප්‍රතිඵල දිශානතියට පත් වේ. මූල්‍ය සහ ආර්ථික විද්යාව පිළිබඳ ජනතාව දැනුවත් කිරීමේ පුළුල් ඉලක්කය රන් සහ යන දෙකටම අත්‍යවශ්‍ය වේ Bitcoin- පදනම් වූ ශබ්ද මුදල් විසඳුම්. නමුත් සමඟ bitcoin, තුන්වන ලෝකයේ ශාස්ත්‍රාලිකයන් සහ පෞරාණික මනසක් ඇති විද්වතුන් අකමැත්තෙන් යුත් රජයකට විසඳුම විකිණීම සඳහා අපට බලා සිටිය යුතු නැත: අපි ඔවුන්ගෙන් ආඛ්‍යානය සහ ක්‍රියාවේ පරමාධිපත්‍යය ලබා ගනිමු. යන උර්දු පරිවර්තනයක් සමඟ අපි උපායශීලී, තැඹිලි පෙති ජනතාව වෙත යමු එම bitcoin සම්මත, සහ අපගේ මාධ්‍යයන් තුළ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අවම වශයෙන් අත්‍යවශ්‍ය දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න: මග්ල්ස් ඉගැන්වීම... සමාවන්න…. No-coiners, මුදල් යාන්ත්ර විද්යාවේ මූලික කරුණු, භූමිකාව bitcoin අපගේ උපායමාර්ගික ප්‍රතිචාරයේ සහ සීතල මුදල් පසුම්බියක සැටෝෂි ගොඩගැසීමේ දැනුම! ඉතිරිය අනුගමනය කරනු ඇත!
එය සිතන විට, මගේ ආරම්භක මුද්‍රණාල සාදෘශ්‍යය ඉතා අදාළ වේ. මුද්‍රණාලය විසින් වසර ගණනාවක දැනුම සරල පැකේජයක් තුලට පහසුවෙන් දහස් ගණනකට බෙදා හරින ලද අතර, එය අප කලින් සම්මත කර ගත්තේ නම් අපගේ දැනුම පරතරය ජයගත හැකිව තිබුණි. Bitcoin, ද, හොඳ මුදල් යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සියවස් ගණනාවක අත්දැකීම්වල ප්‍රඥාවන්ත ප්‍රඥාව සංග්‍රහ කර එය ලොව පුරා පහසුවෙන් ව්‍යාප්ත කිරීමට ඉඩ සලසයි. එය දැනුමක් වන අතර, එම දැනුමෙන් සකස් කරන ලද මෙවලමකි. අපට එහි නැව මඟ හැරුණොත්, අපි "පොලී ධනවාදයට" පමණක් නොව, ද Bitcoin ව්‍යාපාරයට ද ලෝක ජනගහනයෙන් හතරෙන් එකකගේ දැවැන්ත විභව සහයෝගය අහිමි වනු ඇත. ධනය සමානාත්මතාවය සඳහා වන අවසාන උත්සාහයේදී අප සෙසු මනුෂ්‍ය වර්ගයා සමඟ එක්විය යුතුය.
2. වෙන්වීම
ගැන ජනතාව දැනුවත් කිරීමෙන් පසු මුදල් යාන්ත්ර විද්යාව සහ bitcoin, දෙවන පියවර වන්නේ හේජිරා, පවතින පද්ධතියෙන් අප වෙන්වීමයි.
ඉස්ලාමීය විද්වතෙක්, අබ්දස්සමද් ක්ලාක් "පොලී ප්‍රාග්ධනය" ලෙස අර්ථ දැක්වීය පෙරදිග කුරිරු පාලනයන් හෝ බටහිර ඊනියා නිදහස් වෙලඳපොල ධනවාදයේ වේවා, ඔවුන්ගේ ස්වයං-පොහොසත් කිරීමේ ව්‍යාපෘතියේ සෙසු මනුෂ්‍ය වර්ගයා පහත් සේවකයන් ලෙස යටත් වන ආකාරයෙන් ධනය.
ඉස්ලාමීය සහ බටහිර ආර්ථික විද්යාව අතර ඇති මූලික දාර්ශනික වෙනස නම් අප උනන්දුව දෙස බලන ආකාරයයි. ඉස්ලාමය සම්භාව්‍ය යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි තහනමට තදින් බැඳී සිටියි, ධනපතියාට හිතකර සහතික ප්‍රතිලාභයක් වෙනුවට ආයෝජනය කරන ලද ප්‍රාග්ධනයේ කොටස් මූල්‍ය විලාසයේ අවදානම් බෙදාගැනීමේදී මුදල්වල කාල වටිනාකම සාධාරණ ලෙස ගණන් බලා ඇති බව විශ්වාස කරයි. වෙනත් දේ අතර, එහි අතුරු ප්‍රතිඵලය වන්නේ ෆියට් නිකුත් කිරීම සඳහා අපගේ “අනාගත ආදායම” මුදල් ඉපැයීම යන දෙකම තහනම් කිරීම සහ භාගික සංචිතයේ මුදල් ගුණ කිරීමේ බලපෑම තහනම් කිරීමයි. රිබා, බයි-අල්-ඩේන් සහ බයි-අල්-මැඩම්.
Bitcoiners සහ ලිබටේරියන් ෆියට් සම්බන්ධයෙන් අර්ධ වශයෙන් එකම නිගමනයකට එළඹීමට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දාර්ශනික පදනමක් මත රඳා පවතී, එය විකෘති, අසාධාරණ සහ සමාජීය වශයෙන් විනාශකාරී ය.
දෙකටම අවසාන ඉලක්කය එකය: ෆියට් ක්‍රමයෙන් අප වෙන් වී සම්පූර්ණයෙන්ම නව ස්වාධීන මූල්‍ය පද්ධතියක් සැකසීම: විමධ්‍යගත මූල්‍ය (DeFi) පිළිබඳ මුල් අදහස!
අවාසනාවකට මෙන්, ට්‍රැඩ්ෆයි හි අප එතරම් අකමැති බුබුලු ආචරණය - සාම්ප්රදායික මූල්‍ය - දැන් නොවන රටවල බහුලව පැතිරී ඇත.Bitcoin crypto world, Ellen Farrington උපුටා දක්වන දේ අති විශාල මුදලක් "ප්‍රතිඋපකල්පනය, උත්තෝලනය සහ සුරැකුම්කරණය" වැරදි ලෙස භාවිතා කළහොත් සෑම කෙනෙකුටම බලපාන පද්ධතිමය අවදානම් ඇති කළ හැකිය. නොවන සමකාලීන DeFi හි ප්‍රායෝගික යථාර්ථයBitcoin ලෝකය එහි න්‍යායික ඉලක්කයෙන් බොහෝ දුරස් ය. "ක්‍රිප්ටෝ" හි මෙම අංගය දෙස බලන විට සමහර ඉස්ලාමීය විද්වතුන් සූදු තහනම් වගන්තිය ඉල්ලා සිටීමට නිදහස ලබා ගත් අතර, අපි නිගමනයට එකඟ නොවුවද අපට අනුකම්පා කළ හැකි දෙයකි.
පරිපාලන මට්ටමේ නියාමනයක් නොමැතිකම ආගමික උච්චාරණයෙන් ප්‍රතිරෝධය දැක්විය නොහැක හරම් තත්ත්වය. එය එක්තරා ආකාරයකට මෝටර් රථ ඉස්ලාමීය තහනම් ලෙස ප්රකාශ කිරීම වැනිය, හුදෙක් සමහර අය ඒවා අධික වේගයෙන් පදවා තවත් අය මරා දැමීම නිසා ය. නමුත් වර්තමානයේ, විද්වතුන් "ක්‍රිප්ටෝ" දෙස බලන ආකාරය ගැන අප උනන්දු වන්නේ අප සලකනවාට වඩා බොහෝ අඩුවෙන් bitcoin. තිරසාර නොවන ප්‍රතිලාභ ලබා දෙන DeFi ලෝකයේ දීප්තිමත් නව ආයෝජන, එහි සෙවන සහිත ICO සහ නවක සිල්ලර ආයෝජකයින්ගේ කැසිනෝ වැනි උමතුව සහ පොහොසත් වීමට ඉක්මන් සිහින අප අනුබල දෙන දෙයින් බොහෝ දුරස් ය, අපි දෙවන අවස්ථාවක් ලෙස හැඳින්වීමට නිර්භීතව සිටිමු. මුස්ලිම් ලෝකය: ඒ Bitcoinහුවමාරු සහ වටිනාකම් ගබඩා කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස පදනම් වූ හොඳ මුදල් සම්මත කර ගැනීම!
නමුත් ගුප්තකේතන ලෝකයේ ප්‍රශංසනීය දේ (නායකත්වය, ඇත්ත වශයෙන්ම, විසින් Bitcoin) යනු පවතින පද්ධතියෙන් හුදකලා වූ මෙම සම්පූර්ණයෙන්ම නව ස්වාධීන කුඩා විකල්ප, විමධ්‍යගත මූල්‍ය නිර්මාණය කිරීමේ උත්සාහයයි. මත පදනම්ව මෙම විමධ්‍යගත කිරීම ගොඩනැගීම සහ පුළුල් කිරීම Bitcoin, අපගේ විප්ලවීය සැලැස්මේ දෙවන පියවරේ සාරය: හෙජිරා. පරණ එකෙන් අලුත් එකට සංක්‍රමණය වෙනවා. පරිදි ඉක්බාල් තිබෙන්නට ඇත පවසයි, “මේ සංක්‍රාන්ති ලෝකය පිඹින්න, එහි අළුවලින් අලුත් එකක් ගොඩනඟන්න” - khakastar se aap apna jahan payda karay.
මුස්ලිම්වරුන් අතර හොඳ මුදල් සඳහා වූ එකම බරපතල පෙර උත්සාහය වූයේ ඩිනාර් ව්‍යාපාරයයි. නමුත් එය ක්‍රියාත්මක වන්නේ භෞතික අධිකරණ බලයක් තුළ පමණි: මින්ට් කළ යුත්තේ කොතැනද, ගබඩා කළ යුත්තේ කොතැනද, ප්‍රවාහනය කරන්නේ කෙසේද, විද්‍යුත් ගෙවීම් සම්බන්ධීකරණය කරන්නේ කෙසේද, බැංකු රෙගුලාසි, බදු සහ රජයේ මැදිහත්වීම් සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද? න්‍යායාත්මකව, රත්රන් භාවිතයෙන් නිකුත් කිරීම, ගබඩා කිරීම, ප්‍රවාහනය සහ වෙළඳාම යන මුලුමනින්ම ස්වාධීන පරිසර පද්ධතියක් ක්‍රියාත්මක කිරීමට හැකි වූ නමුත් එහි සැබෑ ප්‍රගතිය ඉතා මන්දගාමී විය.
ඒ අතරම, ද Bitcoin ලෙගසි ෆිනෑන්ස් වෙතින් වන සියලු ඇඟිලි ගැසීම් වලින් තොර ස්වාධීන සහ හුදකලා පද්ධතියක් ලෙස වර්ගීකරණය කිරීමට පරිසර පද්ධතිය බොහෝ පරිණත වී ඇත. හරය Bitcoin Timechain, Lightning සහ Layer 2 ස්මාර්ට් කොන්ත්‍රාත්තු විසඳුම් සහ ගෝලීය වශයෙන් බෙදා හරින ලද පතල් කම්කරුවන්, නෝඩ් ක්‍රියාකරු සහ ආධාරකරුවන්ගේ ප්‍රජාව, සියල්ල එකතු වී අපට TradFi සමඟ කළ නොහැකි ආකාරයේ සැබෑ ඉස්ලාමීය මූල්‍ය ගිවිසුම් ගොඩනගා ගැනීමට සහ අත්හදා බැලීමට වේදිකාවක් සාදයි.
මෙම පරිසර පද්ධතිය තුළ, අපට ඉස්ලාමීය සමාජ හා මූල්‍ය ආයතන වැනි ආයතන නැවත පණ ගැන්විය හැකිය බයිට්-උල්-මාල්, එම සුක්, එම වක්ෆ්, එම ගිල්ඩ්ස්, එම හවාලා, එම වහ්දියා, එම කිරාඩ් සහ මුෂාරක, ඕනෑම රජයක, සුරැකුම්පත් කොමිසමක හෝ මහ බැංකුවක සීමාවන්ගෙන් නිදහස්.
3. ආරක්ෂාව
මෙම හුදකලා පද්ධතිය යෙදවූ පසු, අපි එය ආරක්ෂා කළ යුතුය.
ඉස්ලාමීය ප්‍රවාදයේ කතාවක් කියැවෙන්නේ කවදාද යන්නයි අබු ඩර් ගිෆාරි නබිතුමා හමුවීමට පැමිණ අලි ඔහුට පිටුපසින් අඩි කිහිපයක් යන ලෙසත්, යමෙකු සැක සහිත බවක් දැනේ නම්, ඔහු තම සපත්තු ලේස් ගැටගැසීමට බිමට නැමෙන ලෙසත්, අබු ඩර් ඉදිරියට යා යුතු බවත් කීවේය. ඒ වගේ coin join ඔහු ඇත්තටම යන්නේ කොතැනටද යන්න අපැහැදිලි කිරීමට. ඔබ කුඩා වන විට, ඔබ රහසිගත මාදිලියේ රැඳී සිටිය යුතු අතර රේඩාර් යටතේ ක්රියා කළ යුතුය. පසුකාලීනව, මුල් ඉස්ලාමයේ කුඩා රාජ්යය අසල නගරයක ස්ථාපිත වූ විට, එය අංකුරයේ නියැලීමෙන් ආරක්ෂා වීමට සන්නද්ධ ගැටුම් ගණනාවක් අවශ්‍ය විය!
හොඳ මුදල් පද්ධතියක් යෙදවීමටද, ගසක් බවට වැඩීමට පෙර පැළයට දැඩි ආරක්ෂාවක් අවශ්‍ය වන අස්ථිර කවුළුවක් අවශ්‍ය විය හැකිය. ලෝකයේ යුවාන් සහ ඩොලර් නිකුත් කරන නිහීන බලවතුන් ඕනෑම තුන්වන ලෝකයේ ජාතික රාජ්‍යයකට මුහුණට මුහුණ ගැටීමෙන් ගැලවීමට නොහැකි තරම් බලවත් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට පහරදීම්වලට පවා ඔරොත්තු දිය නොහැක තනි පුද්ගල සමපේක්ෂකයින්, ගෝලීය මූල්‍ය මණ්ඩලය විසින් එහි පවතින තත්ත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා සාමූහික උත්සාහයක් නොතකා. එල් සැල්වදෝරය සහ ඒ හා සමාන ඒවා අනිවාර්යයෙන්ම මෙහි බලා ගැනීමට සිත්ගන්නාසුලු ට්‍රේල්බ්ලේසර් වේ, නමුත් එය පැවසීමට ඉක්මන් වැඩිය.
පළමු ලෝකයේ පුරවැසියන් ප්‍රමාණවත් සංඛ්‍යාවක් තම රජයට එරෙහිව හොඳ මුදල් ලබා ගැනීම සඳහා එකට එකතු වන්නේ නම්, ෆියට් බලයෙන් ක්‍රියාත්මක වන පාලන තන්ත්‍රවල ප්‍රතිචාරය (සමහර විට) ඔවුන් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී වඩා සංයමයකින් යුක්ත වනු ඇත. හොර රාජ්යය ප්‍රමුඛ මුදල් ඒකකයට එරෙහිව උත්සාහ කරන තුන්වන ලෝකයේ රටකින්. මට ප්රසිද්ධ ඉස්ලාම් බැංකුකරුවෙක් කිව්වා කවදාද කියලා මහතීර් සෙල්ලම් කළා යන අදහස සමඟින්, බලවතුන් විසින් ඔහුට "නවත්වා ඉවත්ව යන ලෙස" ඉතා දැඩි සංඥාවක් එවන ලදී!
ඉතින්, මුස්ලිම් ආණ්ඩුවකට හදාගෙන ඩිනාර් එකෙන් ගැලවෙන්න පුළුවන්ද නැත්නම් bitcoin? මම විශ්වාස කරන්නේ දෙවැන්න පමණි. එකම bitcoin රන් මත ගොඩනගා ඇති සාම්ප්රදායික ශක්තිමත් මුදල් ආරක්ෂා කිරීමට තරම් ශක්තිමත් ජාතික හමුදා බලයක අවශ්‍යතාවයට ආදේශ කළ හැකි එහි නොනවතින බව සහ නොබිඳිය හැකි බව අනුව අවශ්‍ය තාක්ෂණික මායිම ඇත.
ඉස්ලාමීය රාජ්යය එදිරිව Bitcoin
නමුත් බොහෝ ඉස්ලාමීය පුනරුදවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ වෙනත් දෙයකිwise සහ ඔවුන්ගේ ඉලක්කය සාමාන්‍යයෙන් මූල්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණවලට වඩා විෂය පථයෙන් විශාලය. එය පූර්ව යටත් විජිත ඉස්ලාමීය ආන්ඩුවල දේශපාලන, සමාජීය සහ නෛතික ව්‍යුහයන් පුනර්ජීවනය කිරීම සඳහා වඩාත් පරිපූර්ණ ගවේෂණයකි. බයිසන්ටයින් සහ සසානිඩ් වැනි උසස් බලවතුන්ට අභියෝග කිරීමට නිර්භීත වූ මුල් ඉස්ලාමයේ දර්ශනීය නැගීමෙන් දිරිමත් වූ ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ සාම්ප්රදායික දිව්‍යාණ්ඩුව සමාන රේඛා ඔස්සේ ප්‍රතිනිර්මාණය කළ හැකි බවයි. එවැනි අභිලාෂකාමී ව්‍යාපෘති අපගේ මූල්‍ය පද්ධතිය නිවැරදි කිරීමේ හදිසි අවශ්‍යතාවය අවතක්සේරු කරයි: එය විශාල දේශපාලන පුනරුදයට ස්වභාවික සහසම්බන්ධයක් ලෙස පැමිණෙන්නේ නම් ඒ සඳහා වෙන වෙනම අරගල කිරීම අවශ්‍ය නොවේ.
දැන් එවැනි සර්ව-ඉස්ලාමික පුනර්ජීවනයේ අවතාරය බටහිර පරිකල්පනය තුළ තරයේ භූතවාදී වී ඇත, අපගේම පාර්ශ්වයේ සිට ප්‍රචණ්ඩ අන්තවාදය හේතුවෙන්, ඔවුන්ගේ පාර්ශ්වයෙන් ගැඹුරට මුල් බැස ඇති බැවිනි. ඉස්ලාම් භීතිකාව, සහ සාමාන්‍යයෙන් අදහස් (හෝ යථාර්ථයන්?) නිසා ශිෂ්ටාචාරවල ගැටුම. නමුත් මගේ Bitcoinඑර් මිත්‍රවරුනි - එල් සැල්වදෝරයේ නීත්‍යානුකූල ටෙන්ඩරය සම්මත කර ගැනීමේදී අත්තනෝමතික ලෙස බලාත්මක කිරීමේ සුළු ඉඟිය පවා ස්වයං-වාරණය කිරීමට තරම් ලිබර්ටේරියන් ආචාරධර්ම පිරිපහදු කර ඇත bitcoin - ඔවුන් කැමති ඕනෑම ආකාරයක රජයක් සමඟ ස්වේච්ඡාවෙන් අත්හදා බැලීම මුස්ලිම් ලෝකයේ අයිතිවාසිකමක් බව නිසැකවම එකඟ වනු ඇත: කැලිෆේට්, සුල්තාන් හෝ රාජධානි!
එහෙත් නූතන මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් බහුතරයකගේ සිත් තුළ ඇති මෙම සිහිනයේ යථාර්ථය ලෝකය දකින දෙයට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් ය. මධ්‍යස්ථ මුස්ලිම් ජාතිකයාට අවශ්‍ය වන්නේ ඉස්ලාමීය මූලධර්ම ඔවුන්ගේ දේශපාලන හා සමාජ පර්යායේ මාර්ගෝපදේශක මූලාශ්රය වීම පමණි. නමුත් මෙම ආශාවේ ශක්තිය බොහෝ විට අවස්ථාවාදීන් විසින් මුදල් සම්භාරයක් වියදම් කරයි, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දේශපාලන ඉස්ලාමයේ මෑත කාලීන විකෘති ආකෘතීන් දෙකක්:
1.ඉරාන ආකෘතිය: තරමක් පුළුල් පදනම් වූ සහ තිරසාර නමුත් දත් රහිත සහ සංකේතාත්මක. ඔවුන් ඉස්ලාමීය බැංකුවල දේශපාලන නිවුන් දරුවන් වන අතර සදාචාර පොලිස්කරණය හැර සාමාන්‍ය මිනිසාට සැබෑ වෙනසක් ලබා නොදේ. මූල්‍යමය වශයෙන්, ඔක්සිමොරොනික් පවා පවතී මහ බැංකුව ඉස්ලාමීය ජනරජයේ. ඔබ සැබවින්ම ඉස්ලාමීය ජනරජයක් නම් ඔබට ඉස්ලාමීය බැංකුවක් ඇත්තේ ඇයි?
2. දෙවනුව, තලේබාන් සහ ISIS ආකෘතියයි: පටු මත පදනම් වූ, අන්තවාදී සහ තිරසාර නොවන, ජාතීන් අතර සහයෝගීතාවයෙන් දික්කසාද වී ඇත. අයිඑස්අයිඑස් විසින් රන් ඩිනාර් නිකුත් කළ බව වාර්තා වූ නමුත් කිසිවෙකුට ඵලක් නොවීය, සමහර විට එය හැර බඳවා ගැනීමේ ප්‍රචාරණය. කාබුල් නුවරින් ලැබෙන ප්‍රවෘත්ති මෙවර වඩාත් සංයමයෙන් හා සමබර රජයක් බවට පොරොන්දු වේ, නමුත් එය සැබෑ හදවතේ වෙනසක් හෝ හුදෙක් දේශපාලන අවශ්‍යතාවයක්ද?
එබැවින්, සැබෑ ඉස්ලාමීය ප්‍රතිසංස්කරණයක් සඳහා මුස්ලිම් ලෝකය බලා සිටින අතර, එවැනි මීළඟ උත්සාහය කෙසේ සිදුවේද යන්න පිළිබඳව ලෝකය සිය හුස්ම අල්ලාගෙන සිටින අතර, මුස්ලිම් පරිකල්පනයේ මෙම සර්වබලධාරී දේශපාලන ගවේෂණය පිළිබඳ මගේ ප්‍රශ්නය NGMI පමණි - එය සාර්ථක නොවනු ඇත! ඊට පහසුකම් සැලසීම සඳහා සිදුවනු ඇති විශාල වෙනසක් පිළිබඳ අනාගත පොරොන්දුවක් මත අපට ක්ෂණික මූල්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණවල උත්සාහය නතර කළ නොහැක. උර්දු කියමනකට අනුව, na nau munn tayl hoe ga, na Radha naachay gi: රජුට පහන් තෙල් ගැලුම් නවයක් සැපයීමට නොහැකි වනු ඇත, එමෙන්ම ඔහුගේ නර්තන දැරිය වන රාධාට රඟ දැක්වීමට තරම් වේදිකාව කිසිදා ආලෝකවත් නොවනු ඇත!
එසේ වුවද, පරිණත, ශක්‍ය, නවීන ඉස්ලාමීය රජයක් කිසියම් භූ දේශපාලන ආශ්චර්යයක් මගින් ස්ථාපිත වේ යැයි මොහොතකට උපකල්පනය කළහොත්, ඉස්ලාමයේ මූලික සිද්ධාන්තවලට විශ්වාසවන්තව සහ පුළුල් ජනතා සහයෝගයෙන්, ඊළඟ සහ වඩාත් අදාළ ප්‍රශ්නය වනුයේ: එයට ප්‍රමාණවත් දේශපාලනයක් තිබේද යන්නයි. , සහ අවශ්‍ය නම්, මිලිටරි බලය, රත්රන් මත පදනම් වූ හොඳ මූල්‍ය පද්ධතියක් තම රට තුළ යෙදවීමට, ඉන්පසු අනුගමනය කරන සම්බාධක සහ හුදකලා වීමෙන් මිදීමටද?
මේ කොහෙද bitcoin, නැවත වරක්, වෙනත් විකල්ප අභිබවා යයි. එය සියලු "ක්‍රිප්ටෝ" වලින් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, මානව ඉතිහාසයේ සියලුම මුදල් වලින් එය වෙන් කරන එක් ලක්ෂණයකි: සත්‍ය, ස්වෛරී ශ්‍රේණියේ වාරණ ප්‍රතිරෝධය, ඔබේම රජයෙන් සහ විදේශීය බලවතුන්ගෙන්. කිසිදු බළඇණියක් හෝ බෝම්බයක් අවශ්‍ය නොවී, bitcoin හොඳ සටන අප විසින්ම සටන් කර ජය ගැනීමට අපට හැකියාව ලබා දෙයි. පුළුල් ඉස්ලාමීය ප්රතිසංස්කරණ ක්‍රියාත්මක වන්නේ නම්, bitcoin විභව සම්බාධක මග හැරීම සහ ජාතික ධනය වැඩි කිරීම සඳහා ද එයට සහාය විය හැකිය!
දෙවියන් වහන්සේට සරලම සැලසුම් වලින් නපුර පරාජය කිරීමට හැකියාවක් ඇත - බලසම්පන්න ගොලියත් කඩුවකින්, නබිතුමාට පීඩා කරන්නන් නිහතමානී මකුළුවා - එය දරන්නාගේ සරල බව මගින් පරාජයේ නින්දාව ඒකාබද්ධ කරන්නාක් මෙනි. ලෝකයේ ක්‍රෙම්ලින්, ෂොංග්නාන්හයිස් සහ ධවල මන්දිර සංක්‍රමණය වීමෙන් අසරණ වනු ඇතැයි කවුරුන් සිතිය හැකිද? මූලික අදහස් දෙකක්: වැඩ සහ දුෂ්කරතා ගැලපීම පිළිබඳ සාක්ෂි! නමුත් මෙම සරල, පහසුවෙන් නොසලකා හරින ලද සහ අඩුවෙන් අවබෝධ කරගත් මිනීමරු ගතිලක්ෂණ සංයෝජනය කරයි bitcoin අප අතේ ඇති පරාජය කළ නොහැකි මෙවලමක්, 99%. අපිට කාවවත් බලාගෙන ඉන්න අවශ්‍ය නැහැ. අපට එය තනිවම කළ හැකිය bitcoin.
ඉදිරියට මාර්ගය
මුදල් පසුම්බිය ලිපින කරන අතර, ගිණුම් හුවමාරු කර ගැනීම, වෙළඳපල තොප්පිය, සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, අවට ඇති උද්දීපනය ගුප්තකේතනයකි මුස්ලිම් රටවල නිරන්තරයෙන් ඉහළ යමින් පවතී, මෙම ක්‍රියාකාරකමෙන් බොහෝමයක් දිදුලන නව ආයෝජන වාහනයක දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, සෑම කෙනෙකුටම පහර දීමට අවශ්‍ය වන ඉක්මන් පොහොසත් වීමට! මෙමගින් ආයෝජකයන්ගේ ආරක්ෂාව, වංචා වැලැක්වීම සහ ඒවා කිසිසේත්ම හලාල් ද යන්න පිළිබඳ සමස්ත ශාස්ත්‍රීය විවාදයක් ඇති කර ඇත්තේ සහජ වටිනාකමක් නොමැතිකම සහ රජයේ පාලනයෙන් නිදහස් වීම හේතුවෙනි. මේ සියලු විරෝධතා ක්‍රියාත්මක වන අතරතුර bitcoin ෂරියා දෘෂ්ටිකෝණයෙන් විවිධ විද්වතුන් විසින් තරයේ ප්රතික්ෂේප කර ඇති අතර අන්තර්ජාලයේ පහසුවෙන් සෙවිය හැක, මෙම අනවශ්‍ය විවාදයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම අනතුරුදායක ලෙස අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි: ක්‍රියාවලියේදී, මෙම විශ්මයජනක වරෙක ඉහළ සංඛ්‍යාතයන් අපට අහිමි වේ ජීවිත කාලය සංසිද්ධිය.
Aye ahle-e-nazar zauq-e-nazar khoob hai laikin
Joe shay ki haqeeqat koe na dekhay woe nazar kiya
අපට අවශ්යයි bitcoin, එය විශාල ආයෝජනයක් නිසා නොව (එය අහඹු ලෙස එය), නමුත් එය විශාල වටිනාකම් ගබඩාවක් සහ හුවමාරු මාධ්‍යයක් වන බැවිනි: නිදහස් හුවමාරු මාධ්‍යයක්, අප එය සාමූහිකව, එය සමූහ වශයෙන්, අපගේ ලෙස සම්මත කර ගන්නේ නම්, අපව නඟා සිටුවීමට හැකිය. මුදල.
මගේ සහෝදර මුස්ලිම්වරුන්ට, මෙන්න වෙන්වීමේ අදහසක්.
We ආදරය හා ගෞරවය අපගේ නබිතුමා කෙතරම් දුරට ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි කුඩාම ක්‍රියාව පවා සුන්නාහ්, එය මේසයේ හැසිරීම තරම් සරල වුවද, පටිගත කර, ගෞරවයට පාත්‍ර වූ සහ පුනරාවර්තනය වේ පලතුරු ටිකක් කැපීම. නමුත් මෙහි තවත් විශාල වැදගත්කමක් ඇති සුන්නාවක් තිබේ: සාර්ථකත්වය.
ඔහු ලෝකය තුළ ඇති කර ගැනීමට අදහස් කළ වෙනස, ඔහු එය ඉටු කළේය. ඔහු අයේෂාගේ දෑතින් අවසන් හුස්ම හෙළන විට, ඔහු තම සහචරයන්ට ඔවුන්ගේ පීඩාවේ අවම අවධියේදී දුන් පොරොන්දුව ඒ වන විටත් ඉටු කර තිබුණි: “... සානා සිට හැද්‍රර්මවුට් දක්වා ගමන් කරන්නෙකු අල්ලාහ්ට හැර අන් කිසිවකුට බිය නොවනු ඇත.”
තාර්කික වැරදි මත මඳක් මායිම් වුවද, ඔහු කැලිෆේට් පිහිටුවීම හෝ ජයග්‍රහණ හෝ පසුව බලය වැනි සංකේතාත්මක යමක් උපුටා නොගත් බව මම පෙන්වා දෙමි. ඔවුන් දුක් විඳිමින් සිටි දෙයෙහි සාර්ථකත්වය පිළිබඳ සාක්ෂියක් ලෙස ඔහු උපුටා දැක්වීමට තෝරා ගත්තේ යම් සමාජ පර්යායක් පිහිටුවීමයි: නිර්නාමික පුරවැසියෙකු භෞතික හෝ මූල්‍ය අනාරක්ෂිතභාවයට බිය නොවන එකක්. මම නිර්නාමිකයි, පුද්ගලික පුරවැසියෙකු නොවේ, මන්ද "සංචාරක" යන වචනයේ තේරීම ඉතා වැදගත් ය. ඔබ ඔබේ නගරයේ දන්නා අතර, ඔබේ අනන්‍යතාවයෙන් ආරක්ෂා වී, සංස්ථාවකින් හෝ වංශයකින් විභව බලපෑමෙන්, ඔබ අමුතු රටක සිටින විට එය හදිසියේම ඉවත් වේ. ඔබ ඔවුන්ට කියන්නේ නම් මිස ඔවුන් ඔබේ නමවත් දන්නේ නැත: ඔබ මුදල් පසුම්බි ලිපිනයක් පමණි. නමුත් මෙම සංචාරකයා ධනය නැතිවීමට හෝ මංකොල්ලකෑමට හෝ නිවැරදි ගමන් බලපත්‍රයක් නොමැතිකමට හෝ නිවැරදි එන්නත් ගමන් බලපත්‍රයට බිය නොවේ! ඔහුට තමාවම චලනය කළ හැකි අතර, ඔහුගේ මුදල් මාරු කළ හැකිය.
අපි Dinarists සහ Bitcoinසෑම විටම උද්ධමනය සොරකමට සමාන කරයි. දුප්පතෙකුගෙන් රුපියල් 50ක් උදුරා ගත්තද, නැත නිදහස් වැටීම ඔබේ මුදලින් ඔහුට මිලදී ගැනීමේ හැකියාවෙන් රුපියල් 50ක් අඩුවෙන් ඉතිරි වේ, එය එසේමය. සෑම රෝගයක්ම අපගේ මුදල් පද්ධතිය නිසා ඇති නොවන අතර, පැහැදිලි පරිපාලන නොහැකියාව සහ දුර්වල ආර්ථික කාර්ය සාධනයක් ඇත - නමුත් උද්ධමනය නියත වශයෙන්ම විශාල සාධකයකි. තවද අපගේ සියලු උසස් කතා, සටන් පාඨ, පර්යේෂණ පත්‍රිකා, ප්රතිසංස්කරණ ව්‍යාපාර, ක්‍රියාකාරීත්වය සහ මිලිටරිවාදය මෙම සුන්නාහ්ව වෙතින් අපගමනය වී ඇත: මෙම සංචාරකයාට නැවත ආරක්ෂාව ලබා දීමේ සාර්ථකත්වය.
Bitcoin අපට සාර්ථක වීමට උපකාර කළ හැකිය. දැන් වගේ! අවුරුදු 20කට පස්සේ නෙවෙයි. පොරොන්දු වූ නායකයන් යළිත් අප වෙනුවෙන් මුහුද දෙබෑ කරන විට නොවේ. නමුත් දැන් පාරේ යන දුප්පත් නූගත්, අසරණ මිනිසා උගත් සහ වරප්‍රසාද ලත් ප්‍රභූ අප දෙස බලා අසන විට: ඔබ මට ක්‍රීඩා පිටිය සමතලා කිරීමට කළේ කුමක්ද? ඉස්ලාමීය බැංකුකරු මෙසේ පැවසිය හැකිය, "අනේ, මම ඔබ වෙනුවෙන් මෙම සංකීර්ණ ෂරියා අනුකූල ලාභ සහ අලාභ බෙදාගැනීමේ කොන්ත්‍රාත්තුවක් සකස් කළෙමි, විද්වතුන්ගේ කවුන්සිලය විසින් අනුමත කරන ලද සහ රන් ඩිනාර් හි අනුග්‍රහය ඇතිව, එය යෙදවීමට බලා සිටින්න." මම කියන්නම්, “මචං, මෙන්න, මම ඔබට සැටෝෂි කිහිපයක් මිලදී ගැනීමට සහ ඔබට අකුණු මුදල් පසුම්බියක් ලබා දීමට උදව් කරමි, එවිට ඔබට ඔබේ ඊළඟ ආහාර වේල සඳහා ගෙවීමේදී රුපියලට ආපසු හැරවිය යුතු නැත!” මම හිතන්නේ ඔබත් එසේ කළ යුතුයි.
Bitcoin මුස්ලිම්වරුන් වන අපෙන් නැවුම් පෙනුමක් ලැබිය යුතුය. අපි ඒ ගැන හිතමු. අපි එය නිවැරදිව භාවිතා කරමු. අපි එය පැතිරෙමු. අපි එය තේරුම් ගනිමු. අපි භාවිතා කරමු Bitcoin.
මෙය අසීෆ් ශිරාස්ගේ ආගන්තුක සටහනකි. ප්රකාශිත අදහස් සම්පූර්ණයෙන්ම ඔවුන්ගේම වන අතර BTC, Inc. හෝ ඒවා අනිවාර්යයෙන්ම පිළිබිඹු නොකරයි Bitcoin සඟරාව.
මුල් මූලාශ්රය: Bitcoin සඟරාව