By Bitcoin Revija - pred 2 leti - Čas branja: 8 minuta
Satoshijevo seme: Od duševnega suženjstva do Bitcoin Emancipirane identitete
Z baziranjem Bitcoin oblikovanje okoli samoodločbe v primerjavi z mehaniko iger, se opiramo in spodbujamo bolj naravno bogato učenje in ustvarjalne izkušnje.
»Biomimikrija je inovacija, ki jo navdihuje narava. V družbi, ki je navajena prevladovati ali 'izboljševati' naravo, je to spoštljivo posnemanje radikalno nov pristop, prava revolucija. Za razliko od industrijske revolucije revolucija biomimikrije uvaja dobo, ki ne temelji na tem, kar lahko izvlečemo iz narave, ampak na tem, kar se lahko od nje naučimo.« - Janine Benyus
Kam smo namenjeni, se zdi bolj zapleteno kot morda razumevanje, kako smo prišli sem. Ker je zgodovina naša učiteljica in nam lahko pove, kako se odločimo soustvarjati svojo prihodnost, se moramo pokloniti svoji preteklosti. Pri zgodnjem spletu je šlo za povezovanje strojev med stroji in zgodnji digitalni inženirji na področju družbenih medijev in iger so ugotovili, da potrebujejo od stroja do človeka oblikovalski prototip, ki je združil njihove digitalne omejitve s človeško angažiranostjo. Glede na njihovo zapuščino razmišljanja iz industrijske dobe in nagnjenost k skeuomorfizmu (prekrivanje stare zasnove na novi tehnologiji) je ta novi vmesnik neizogibno moral nekako vključevati merjenje vedenjskih rezultatov uporabnikov za "potrditev" tega, kar so zgradili. Ampak kako?
Sredi 1900. stoletja jim je na pomoč priskočila bihevioristična teorija psihologa BF Skinnerja o »operantnem kondicioniranju«. Ta metodologija psihološkega vedenjskega pogojevanja je zagotovila skoraj brezhibno prileganje njihovim digitalnim omejitvam. Binarni izračuni inženirjev bi zdaj lahko integrirali bihevioristično operantno kondicioniranje kot osnovo vmesnika med strojem in človekom, človeški vedenjski rezultati pa bi lahko bili zasnovani tako, da so objektivno merljivi. Velika prednost je nastala še naprej, ko so inženirji in vodstvo podjetja kmalu izvedeli, da je mogoče manipulirati in "upravljati" tudi rezultate razmišljanja in vedenja med ogromnimi skupinami prebivalstva. Vendar to ni ostalo brez posledic. Zdaj vidimo, da so Facebook in druga podjetja družbenih medijev pritegnjena na zaslišanja v kongresu, kjer odgovarjajo za svojo zasnovo sodelovanja in njegovo razširjeno družbeno in vedenjsko manipulacijo. Medtem so bile proti igralniškim družbam vložene skupinske tožbe v vrednosti milijard dolarjev, ki trdijo, da »zasvojljiv dizajn«. Trdim, da se moramo globoko vprašati, ali je ta centralizirana digitalna zasnova za mentalno in vedenjsko manipulacijo ali kaj podobnega tisto, kar želimo prekriti z novo decentralizirano Bitcoin protokol.
"Ne morete upravljati s tem, česar ne morete izmeriti." — Peter Drucker (guru poslovnega vodenja)
Preprosto povedano, »operantno pogojevanje« BF Skinnerja je metoda nagrajevanja in kaznovanja, ki se uporablja za spreminjanje vedenja (aka modifikacija vedenja) s »programiranjem« za želeno vedenje z uporabo eksogenih spodbud za nagrajevanje in okrepitev. To je v bistvu dobro oblikovan način za psihološko »podkupovanje« uporabnika z zunanjimi spodbudami za želene vedenjske rezultate. Čeprav lahko sprememba vedenja dobro deluje pri šolanju naših hišnih ljubljenčkov, lahko zmanjša zelo zapleteno in niansirano človeško razmišljanje in vedenje (analogno) v ozke in omejene binarne rezultate, ko v resnici bogato človeško stanje in zmožnost učenja, ustvarjanja in širjenja obsegajo veliko več. Kljub vsemu temu pa teorije operantnega kondicioniranja BF Skinnerja najbolje ustrezajo potrebam načrtovanja zgodnjih inženirjev za sodelovanje ljudi.
Operativno kondicioniranje, včasih znano tudi kot »mehanika igre«, velja za glavni temelj sodobnega oblikovanja angažiranosti. Zato se moramo ljudje v vsej svoji raznolikosti in edinstvenem bogastvu trenutno zožiti in zviti, da se prilagodimo digitalizirani, standardizirani centralizaciji industrijske dobe. Namesto tega moramo obrniti ta model in omogočiti individualizirane uporabniške izkušnje, tako da se tehnologija prilagodi vsaki edinstveni osebi, jo personalizira, obogati in razširi. Vsak od nas ima temeljno pravico do razvoja lastne »samoodločbe«.
Za razliko od današnje Skinnerjeve »mehanike iger«, ki prežema današnje platforme vmesnikov stroj-človek, je brezplačna, samogenerirana, samomotivirana in samozadostna igrajo je prirojena meta-zasnova matere narave za neposredovano pristno sodelovanje. V nasprotju z igranjem iger je pristna igra spodbuda za preživetje in za razliko od oblikovanja iger ne povzroča odvisnosti. Zasnova iger in najsodobnejša zasnova angažiranosti naj bi »pritegnila« uporabnika; njihovi oblikovalci jo celo imenujejo "ekonomija pozornosti" in menijo, da je (vaša) pozornost "redko blago". Nasprotno pa lahko pravi avtentični igralec igra in nato odide, kot se odloči, nato pa se znova vključi, ko se odloči. To je zato, ker v nasprotju s centralizirano zasnovo iger in družbenih medijev avtentično sodelovanje ni samo neposredovano, ampak samogenerirano/iniciirano, samomotivirano in samozadostno. Oblikovanje za pristno udejstvovanje pri igranju »popravlja« oblikovanje, ki povzroča odvisnost, in krepi samostojnost. To nas usmerja k novi, prilagojeni, uporabnikom opolnomočeni medsektorski oblikovalski rešitvi za 21. stoletje.
Ko zapuščamo predvidljivo in relativno gotovost Newtonovega industrializma in raziskujemo kvantna kraljestva možnosti, hitro prepoznavamo kvantni svet kot inherentno paradoksalen (ali je val ali delci?). Zdaj tudi vemo, da sta igra in raziskovanje možnega biološko vgrajena v človeka. To v različni meri velja tudi za vse živali. Najpogosteje gledani videoposnetki na YouTubu so tisti o spontanih veselih srečanjih med živalskimi igrami med vrstami: medvedi se igrajo, ko lovijo pse, mačke, ki igrivo šibajo na vrane, mladič jelena, ki zaupa raziskovalnemu dotiku človeškega malčka. Zakaj? Kaj nas instinktivno in čustveno žene k iskanju in globokemu uživanju novosti samogenerirane in samozadostne igre? Skratka, igra je način, kako »raziskujemo možno« in sledimo romanu. Igra je samomotivirana in intrinzično gnani. Vemo, da smo na pravi poti, ko narava tiste, ki se igrajo, nagradi z vzdržljivostjo, ustvarjalno prilagodljivostjo, veselo vitalnostjo in zdravimi rezultati. Kot taki moramo priznati, da igra zagotavlja "prva načela” človeškega udejstvovanja in oblikovanja temu primerno. To je BitcoinOdlična priložnost za poustvaritev podedovanega zasnove sodelovanja z boljšim modelom!
»Civilizacijska struktura priznava človeški nagon in ga omejuje v pozitivno vsoto vedenja, kjer je večina ali vse strani na boljšem. Decivilizirajoča struktura krepi človeški nagon na načine negativne vsote, zaradi česar je večina ljudi na slabšem. Ti so pogosto ustvarjeni nenamerno.«— Balaji S. Srinivasan (angelski vlagatelj, podjetnik)
V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja sta Richard Ryan in Edward Deci z Univerze v Rochestru sodelovala pri razvoju »teorija samoodločbe” o motivaciji. Ta teorija se je soočila z operantnim pogojevanjem BF Skinnerja in v bistvu podrla prevladujoče prepričanje, da je najboljši način, da ljudi pripravimo do opravljanja nalog, nagrajevanje njihovega vedenja. Ti samostojni raziskovalci so menili, da je pomembno razlikovati med vrstami motivacije in razlikovati med nadzorovano in avtonomno motivacijo.
Katere so torej osnovne značilnosti in razlike med intrinzično in ekstrinzično motivacijo? Ta grafikon ponuja jedrnat in lahko razumljiv pregled:
Kot lahko vidite, notranja motivacija prihaja od znotraj in je samomotivirana. Je dolgo obstojna in dolgotrajna. Intrinzični motivatorji razvijajo odločnost in gojijo samoodločbo. To se ujema z Bitcoin etos.
Po drugi strani pa zunanja motivacija ne spodbudi dolgotrajnega sodelovanja. Podžigajo ga eksogene nagrade in spodbude (zapeljive podkupnine), pogosto temelji na merjenju in včasih na grožnjah s kaznijo. Centraliziran fiat etos.
Posebej je treba opozoriti, da obstaja ogromen primanjkljaj, ki že dolgo obstaja v sodobni motivacijski znanosti, in vidimo njegovo odsotnost v zgornjem grafikonu in izpustitev v raziskavi. Motivacijska znanost preprosto zanemarja integracijo tega, kar zdaj vemo o igri. Kognitivna pristranskost znotraj raziskovalne in akademske baze znanja onemogoča povezovanje identifikacije in razvoja človeških intrinzičnih motivatorjev z afektivno nevroznanostjo igre. Menim, da je ta spregled v raziskavi povezan z akademsko pristranskostjo in zgodovinskim kulturnim »tabujem« proti igri, ki ga najdemo v oblikovanju industrijske dobe, npr. »igra ovira delo«, »je neproduktivna«, »je lahkomiselna« "igre ni enostavno izmeriti in nima vrednosti."
Uporabimo malo zdrave pameti in kritičnega razmišljanja. Če je igra trivialna in nima vrednosti, zakaj je vpeta v vse živali? Na to imam dvobesedni odgovor: "Occamova britvica." Načelo samoorganiziranja in "rešitev" za človeški kaos, polarizacijo in konflikte nam stoji tik pred nosom. In če to ni dovolj, ali ni preprosto ironično paradoksalno, da pride v poštev zakon varčevanja skozi igra?
"Če so vse enake, je najenostavnejša razlaga običajno prava." — William iz Ockhama
Če je igra posredovana ali nadzorovana, to ni več avtentična igra in zdravi koristni rezultati avtentičnega sodelovanja so izgubljeni. In če je igra sčasoma potlačena ali ugrabljena, se pojavijo negativne vedenjske kompenzacije, povezane s pomanjkanjem igre, vključno z razširjenimi duševnimi boleznimi, ki jih vidimo danes.
Tehnologija je orodje, ne rešitev.
Notranja motivacija je temelj svobodne izbire samostojnega posameznika z zdravim notranjim lokusom nadzora. Notranji motivatorji se identificirajo in razvijajo skozi pristno igro. Igra je način, kako se ljudje samoorganiziramo, ko smo budni, podobno kot pri drugem preživetvenem nagonu, spanju in sanjah, kjer se samoorganiziramo, ko smo nezavestni. Naša zmožnost samoorganiziranja s pristnim igralskim udejstvovanjem je temelj samo-suverenosti. Tako notranje vemo (brez posredovanja ali nadzornih sil), kdo smo, kaj nam je všeč in v čem smo dobri. Naša sposobnost samoorganiziranja nam pomaga prepoznati in slediti pomenu in namenu našega življenja.
Intrinzični motivatorji so bistveni za samozadostno, neodvisno vedenje zavzetosti. Če je naš pristni igralski angažmaj ugrabljen ali zatrt s centraliziranim posredovanjem, ne razvijemo notranjega mesta nadzora, potrebnega za psihološko zdravo, emancipirano, samo-suvereno identiteto. Centralizirano programiranje lahko nato napade in nas »lasti«. Postanemo narcisoidni in potrebni, tesnobno obsedeni s tem, ali smo dovolj dobri, ali se prilegamo in ali imamo dovolj »všečkov«, »sledilcev« ali drugih oblik zunanje potrditve. Izoliramo se in postanemo obsedeni z zasvojenimi družbenimi mediji in igranjem iger. Ali pa morda gravitiramo k zaznani varnosti in občutku pripadnosti polariziranega »skupinskega mišljenja«. Anksioznost, depresija in druge oblike duševnih bolezni so danes na najvišji stopnji krize. Če je bil naš »občutek jaza« zožen, nadzorovan in potrjen s posredno centralizirano zasnovo in eksogenimi merili in ni bil avtor ekspanzivnega razvoja lastnega pristnega jaza, ali je sploh čudno, da si mnogi od nas prizadevajo ugoditi in se vklopiti? Ni nujno, da je tako!
»Popolna diktatura bi imela videz demokracije, v bistvu pa bi bila oseba brez zidov, v kateri zaporniki niti v sanjah ne bi pobegnili. V bistvu bi šlo za sistem suženjstva, kjer bi sužnji prek potrošnje in zabave vzljubili svoje suženjstvo.« - Aldous Huxley, 1931
Medtem ko je današnja zasnova spreminjanja vedenja odvisna od zunanjega preverjanja meritev, nagrad in vab ter se lahko sodelovanje uporabnikov na začetku zdi učinkovito, je običajno in na žalost kratkotrajno. Raziskave, ki so jih izvedli Ryan in Deci ter drugi, kažejo, da zunanji sistemi nagrajevanja ne morejo zagotoviti trajne dolgoročne angažiranosti, potrebne za preoblikovanje človeškega vedenja. Vendar pa bihevioristično operantno pogojevanje žal ostaja kot naš oblikovalski model. Morda to pojasnjuje slabo učinkovitost sodobnih sistemov nagrajevanja igrifikacije, upad udeležbe in s tem dodatne kompenzacijske zasvojljive strategije oblikovanja. Po drugi strani, samoustvarjeno, samomotivirano in samozadostno angažiranje je temeljnega pomena za prepoznavanje, kaj nekdo rad počne, in razvijanje odločnosti. Ta intrinzično usmerjena angažiranost je tudi ključna za ozdravitev duševnih motenj in negativnih vedenjskih kompenzacij. Prepoznavanje in razvijanje intrinzičnih motivacijskih vzgibov, ki so edinstveni za posameznika, in njihovo vključevanje v današnjo zasnovo angažiranosti bo pomagalo razviti duševno emancipacijo in samo-suverene identitete, ki preoblikujejo pristno angažiranost v smiselno, rekreativno delo. Na tak način in začenši z vsakim edinstvenim posameznikom to obljublja izgradnjo decentraliziranega P2P ustvarjalnega gospodarstva in renesanse 2.0 na vrhu Bitcoin.
To se ne more zgoditi dovolj kmalu!
vir:
To je gostujoča objava Kristen Cozad. Izražena mnenja so v celoti njihova in ne odražajo nujno mnenj družbe BTC, Inc. Bitcoin Revija.
Izvorni vir: Bitcoin Revija