By Bitcoin Majalah - 1 year ago - Waktos maca: 15 menit
Bitcoin Is Venice: What Medici Patience Can Teach Us Today
Like the Medicis of Renaissance Venice, those who embrace Bitcoin will be incentivized to create long-lasting impact.
Kéngingkeun buku lengkep ayeuna Bitcoin toko majalah urang.Tulisan ieu mangrupikeun bagian tina séri kutipan anu diadaptasi tina "Bitcoin Is Venice" ku Allen Farrington sareng Sacha Meyers, nu sadia keur meuli on Bitcoin Majalah urang toko ayeuna.
Anjeun tiasa mendakan tulisan anu sanés dina séri ieu di dieu.
"Teu aya anu énggal kecuali anu parantos hilap."
Kami pikir aya istighfar dina ningali sajarah pikeun ngajalajah bentang ibukota tina sagala bentuk dina waktos sareng tempat dimana investasi dilaksanakeun sacara serius - sanés ngan ukur latihan kauangan, tapi salaku hasil alami tina kaséhatan spiritual sareng komunal. Dina duanana mekarna kaluaran artistik jeung nangkeup Revolusi Komersial nu kaluaran ieu rested, Renaissance Florence mangrupakeun calon idéal, sakumaha Roger Scruton bakal dipikaresep geus ngaapresiasi.
Commerce laid at the heart of Florence’s rise out of the Middle Ages, and the city’s mock republican institutions granted it relative stability, a necessary precondition to capital accumulation. Although property rights were not beyond the meddling of the richest families going after their rivals, as a whole, the Florentine system provided merchants with protection from each other at home and from others abroad. In stark contrast with its medieval history, Florence had come to be ruled by a class of people interested in commercial profits rather than land conquest. Force would serve commerce by safeguarding property, ensuring contracts and keeping trade routes open. Gone were the days of aristocratic families feuding for the control of arable land. The symbol of this new system was Florentine currency, the florin. Salaku Paul Strathern ngajelaskeun:
"Kaunggulan perbankan Florence, sareng kapercayaan para bankirna, nyababkeun mata uang kota janten lembaga. Dina awal 1252 Florence geus ngaluarkeun fiorino d'oro, ngandung lima puluh opat séréal emas, nu jadi katelah florin nu. Kusabab eusi emas anu teu robih (jarang dina koin dina jaman éta), sareng dianggo ku bankir Florentine, florin janten katampa salami abad ka-opat belas salaku mata uang standar di Éropa.
Richard Goldthwaite pinpoints interrelation of arsitéktur geulis, flourishing budaya jeung kasuksésan ékonomi, nulis dina "Ékonomi Renaissance Florence":
"Bukti pangsaéna pikeun kasuksésan ékonomi, kumaha ogé, nyaéta manifestasi fisikna dina waktos éta, sareng ieu dramatis sapertos hal-hal sapertos kitu. Dina 1252 Florence nyerang florin emas kahijina, sareng dina ahir abad ka florin mangrupikeun artos universal di pasar komersil sareng kauangan internasional di Éropa kulon… Dina 1296, katedral énggal diproyeksikan, sareng nalika, saatos dua kaputusan salajengna pikeun ningkatkeun na. ukuran, ieu dedicated dina parantosan copula hébat na di 1436, éta katedral pangbadagna, jeung sugan gereja pangbadagna nanaon, di Éropa. Dina 1299 karya dimimitian dina aula umum hébat kota, nu geus disebut salah sahiji wangunan paling aslina di Italia abad pertengahan. Duit internasional standar dina waktos éta, salah sahiji set témbok panggedéna di kota Éropa, naon anu janten katedral panggedéna di Christendom, sareng korsi pamaréntahan anu masif sareng asli sanés mangrupikeun indikasi anu teu penting pikeun kasuksésan ékonomi Florentine. waktos nalika Dante sareng Giotto aya dina adegan.
Ti tumuwuhna ieu commerce timbul bank. Padagang dagang barang-barang di sakuliah Éropah anu ngadalikeun aset evermore. Dina persis rasa anu dijelaskeun ku Hernando de Soto, kerangka hukum anu dijunjung ku Florentines - sareng sasama nagara-nagara kota padagang Italia kalér sapertos Venice, Pisa, Genoa sareng Siena - ngijinkeun aset-aset waé pikeun dianggo salaku. modal. Kulawarga perbankan sapertos Medici sering ngamimitian dina perdagangan, sapertos wol, sareng nyayogikeun padagang anu bersaing sareng modal kerja. Perbankan janten sanés bisnis kauangan murni. Eta tetep pageuh rooted dina perusahaan. Bankers Florentine mangrupikeun padagang anu pangheulana anu ngartos naon anu diperyogikeun pikeun ngajalankeun usaha.
Di antara kulawarga perbankan hébat ahir abad pertengahan jeung Renaissance Florence komo sugan Italia, taya caang jadi caang sakumaha Medici. Tapi, tilu kulawarga Florentine anu hébat dina abad ka-14, Acciaiuoli, Bardi sareng Peruzzi, sakali ngawasa bank anu langkung éksténsif sareng langkung beunghar tibatan Medici anu kantos dilakukeun. Sanes éta Medici utamana bankers inovatif. Numutkeun kana Strathern, Medici nyatana konservatif dina perusahaanna:
"Giovanni di Bicci mangrupikeun jalma anu ati-ati sareng langkung milih ngahijikeun. Ieu tret anjeunna dibagikeun kalawan miheulaan na salaku kapala clan Medici, baraya jauh na Vieri, sarta anjeunna pasti dibikeun ka putrana; salaku bankir, nu Medici dijieun duit maranéhanana ngaliwatan caution jeung efisiensi, tinimbang inovasi. Sabalikna mun lore perbankan, aranjeunna teu invent bil of bursa, sanajan maranéhna bisa geus miboga leungeun dina penemuan pausahaan ngayakeun; kasuksésan maranéhna ieu dumasar ampir éksklusif dina pamakéan téhnik diusahakeun-na-dipercaya naratas ku batur. Bank Medici henteu kantos ngalaman ékspansi anu gancang, bahkan dina jangkungna na henteu langkung ageung sapertos salah sahiji tina tilu bank Florentine anu hébat dina abad sateuacana.
Tapi, kasuksésan kauangan atanapi inovasi sanés naha nami Medici digeungkeun salami abad. The Medici éta bankers suksés, tangtu. Aranjeunna ngadamel rejeki tina perdagangan wol Éropa, with branches as far from home as London and Bruges. Their control over both the Papal accounts and the alum trade, which had been monopolized by Rome, provided reliable profits shielded from competition. But the Medici legend was born from investing not in banking or even in commerce but in intangible cultural projects that would yield impossible-to-measure returns. Through patronage, the Medici would allocate capital, accumulated through meticulous and conservative banking activities, to ventures of which no accountant could make sense. And yet, the value the Medici created outlasts all that of the more financially successful Italian families.
Kusabab bankers Florentine bisa ngandelkeun duit teuas pikeun investasi wijaksana, aranjeunna ngartos bebeneran basajan balik akumulasi kabeungharan. insentif maranéhanana éta pisan saukur teu ngamaksimalkeun aliran. Urang bakal ngajawab yén ieu pamahaman intuitif jero kabeungharan ieu ngarah padagang, utamana Medici, pikeun ngumpulkeun ibukota budaya ngaliwatan belanja dina seni jeung élmu. Kanyataanna, sakumaha Strathern nyerat, nu Medici invested di ibukota budaya sabab éta asset hardest maranéhna terang:
"Éta ngan ukur dina taun-taun engké Giovanni di Bicci mimiti ngartos yén aya deui kahirupan tibatan perbankan sareng résiko anu sanésna. Duit tiasa janten permanén seni ku patronage, sareng dina ngalaksanakeun patronage ieu, hiji jalma ngagaduhan aksés ka dunya sanés nilai-nilai abadi, anu katingalina bébas tina korupsi otoritas agama, atanapi politik licik tina kakawasaan sareng perbankan.
The Medici banked ibukota finansial maranéhanana kana ibukota budaya nu bakal outlive aranjeunna sadayana di kageulisan nu tetep mangpaat abad sanggeus sagala utiliti komérsial transiently kadaluwarsa. Salaku Cosimo de 'Medici ceuk: "Kuring terang cara Florence, dina lima puluh taun urang Medici bakal diasingkeun, tapi gedong kuring bakal tetep."
Ku jalan kitu, Cosimo teuing optimis. The Medici diasingkeun dina 30 taun. Tapi wangunan tetep, babarengan jeung ngaran Medici. Kubah Brunelleschi, anu luhureun katedral Florence, sareng seniman sapertos Michelangelo sareng Leonardo da Vinci aya di pusat Renaissance, anu sumebar ti Florence ka sakuliah Éropah teras ka dunya. Kabéh ngahutang hutang syukur ka Medici.
Robert S. Lopez dicirikeun pangaruh sosial budaya anu luar biasa ieu anu sumebar ti Florence sareng Venice dina sababaraha paragraf ahir "Révolusi Komérsial Abad Pertengahan, 950–1350" nyeratna:
"Teu ragu aya loba jalma anu humandeuar yén rentenir alien datang 'teu mawa nanaon iwal pulpén jeung inkpot' pikeun nuliskeun kamajuan dijieun ka raja atawa tani dina bentuk voucher basajan, sarta salaku imbalan pikeun scribblings misalna pamustunganana dibawa kabur. kabeungharan material tanah. Tapi para padagang ogé nulis buku dina jumlah badag. Teu aya tanda leutik tina kaluhuranna dina abad katilu belas sareng awal abad ka-4 yén buku anu paling seueur disalin sareng dibaca nyaéta Marco Polo, dimana inpormasi praktis ngeunaan pasar ngahubungkeun roman perjalanan, sareng yén sajak anu paling hébat dina sadaya Abad Pertengahan. ieu ditulis ku anggota kadaptar lamun teu pisan aktif ti Guild Florentine of bungbu-sellers, Dante Alighieri. Para padagang ogé ngawangun balai kota, arsenal, rumah sakit, sareng katedral. Nalika Wabah Agung nyerang, Siena nembé ngamimitian ngerjakeun penyuluhan Duomo anu pikaresepeun, ku kituna éta bakal ngaleuwihan katedral tatanggana sareng saingan komérsial di Florence.
Saluareun generosity Medici éta pamahaman jero ngeunaan investasi. Sanaos kauntungan budaya henteu tiasa diukur sacara bersih sapertos pamulangan kauangan, bankir sapertos Cosimo de' Medici terang kumaha carana nyandak anu pangsaéna tina seniman anu capricious. Numutkeun ka Strathern, "Cosimo panginten konservatif dina prakték perbankanna, sareng tiasa sadar ngalaksanakeun dirina dina mode anu sederhana sareng pensiunan, tapi heran anjeunna sanggup toléransi paripolah anu paling boros diantara anak-anakna."
Salaku Cosimo sorangan sakali ngomong: "Hiji kudu nganggap jalma-jalma anu jenius luar biasa ieu saolah-olah roh-roh surgawi, sanés saolah-olah sato galak."
Propil résiko tina investasi budaya téh rada leuwih reminiscent ibukota venture ti éta proyék rélatif stolid of bank padagang: Loba bakal gagal, tapi sababaraha bisa sukses saluareun ekspektasi wildest Anjeun. Nangkeup asimétri hasil mangrupikeun konci pikeun suksés.
Ku cara ngahijikeun pinjaman konservatif sareng patronage anu ngadukung yén Medici junun ngumpulkeun modal kauangan heula teras budaya sapertos sababaraha sateuacan atanapi ti saprak. Kusabab kitu, tilu Medici hébat - Giovanni di Bicci, Cosimo de' Medici sareng Lorenzo the Magnificent - nangtung salaku kapitalis budaya conto, dua anu munggaran ogé kapitalis finansial anu licik. Aranjeunna mobilized ibukota swasta pikeun piara lingkungan kreativitas budaya luar biasa. Strathern encapsulates sampurna jenius Medici:
“The new art may have required science, but it also required money, and this was largely provided by Cosimo, who according to one admiring historian ‘appeared determined to transform medieval Florence into an entirely new Renaissance city.’ This was hardly an exaggeration, for Cosimo funded the construction, or renovation, of buildings ranging from palaces to libraries, churches to monasteries. When his grandson Lorzen the Magnificent examined the books many years later he was flabbergasted at the amounts that Cosimo had sunk into these schemes; the accounts would reveal that between 1434 and 1471 a staggering 663,755 gold florins had been spent... Such a sum is difficult to put into context; suffice to say that just over a century beforehand the entire assets of the great Peruzzi Bank at its height, accumulated in branches all over western Europe and ranging beyond to Cyprus and Beirut, were the equivalent of 103,000 gold florins.
"Tapi munificence sapertos ieu salawasna diwangun dina pondasi prakték perbankan solid. Pamariksaan catetan Medici Bank nunjukkeun yén bari ngagunakeun instrumen kauangan anu paling éfisién anu sayogi, éta henteu inovatif dina praktékna; éta lamun nanaon kacida konservatif dibandingkeun jeung lembaga sarupa lianna. Sanes Giovanni di Bicci atanapi Cosimo de' Medici ngenalkeun metode atanapi cara-cara anyar pikeun ngalakukeun bisnis, praktékna didasarkeun sadayana kana pamakean anu efisien sareng wijaksana tina metode anu kabuktian naratas ku batur.
Éta sigana aneh mun ngajawab pikeun kaséhatan masarakat Renaissance dibandingkeun kamiskinan relatif urang sorangan, utamana dina lampu perbaikan dina ngan ngeunaan unggal métrik wijaksana mekar manusa saluyu jeung ngaronjat harnessing énergi sanggeus Revolusi Industri. Tapi penilaian urang ngeunaan kaséhatan sareng kamiskinan langkung seueur ngeunaan sikep tibatan hasilna.
Urang teu bisa mantuan ukuran saham urang inherit ti forebears urang; urang ngan ukur tiasa mutuskeun naon anu kudu dilakukeun sareng kumaha tujuanana pikeun ngaliwat. The imperatif mutuskeun Ieu rooted sakuliah sadaya saham modal dina scarcity waktu jeung tanaga jeung jadi sikep urang nuju scarcity sorangan dina akar naon bakal jadi ibukota ékonomi, sosial jeung budaya. Sikep fiat anu degenerasi nyaéta pikeun ngaoptimalkeun efisiensi, sareng hasil dina sagala bentuk modal henteu aya musibah.
Jane Jacobs forcefully ngajadikeun titik ieu dina ominously judulna, "Poék Age Ahead," tulisan:
"Panginten kabodoan anu paling hébat pikeun kabudayaan nyaéta nyobian ngaliwat sorangan ku ngagunakeun prinsip efisiensi. Nalika kabudayaan cukup beunghar sareng sacara inherently cukup kompleks pikeun nanggung redundansi tina nurturers, tapi ngaleungitkeun aranjeunna salaku extravagance atanapi leungit jasa budaya maranéhanana ngaliwatan heedlessness tina naon keur leungit, balukarna nyaeta genocide budaya timer inflicted. Teras awaskeun spiral anu ganas kana aksi.
Perayaan saraf tina idiocy mumbling sacara politis anu leres mangrupikeun salah sahiji akibat tina genocide budaya anu diingetkeun ku Jacobs. Éta mangrupikeun akibat tina teu sabar sareng ambek-ambekan, sareng panolakan kana prinsip anu dianut Medici, yén nyiptakeun modal budaya mangrupikeun investasi anu paling saé pikeun sadayana. Keur naon "balik" na? Naon "profil résiko" na? Milarian sareng ngabiayaan Brunelleschi tiasa janten hiji dina sarébu atanapi hiji dina sajuta shot.
Butuh waktu puluhan taun pikeun mayar sabab bakat dibudidayakeun dugi ka kamungkinan pamayaran anu tiasa dibayangkeun ku poko, upami itungan anu diragukeun sapertos kitu dianggap pantes. Shock, di sisi anu sanésna, instan sareng dijamin. Sakur hack tanpa bakat tiasa ngajempolan pamiarsa anu ngarepkeun jasa ku gagal sacara agrésif pikeun ngahasilkeun naon waé. Na kumaha sipat karakter instilled sapertos relentless, ambek-ambekan, teu sabar, disingenuous, hirup-demi-bohong sampah? Naon anu urang tiasa ngarepkeun janten akibat tina ngantunkeun kasusah milarian bebeneran sosial pikeun ngagampangkeun isolasi oppressive? Naon akibatna pikeun kaséhatan méntal? Naha urang bakal ngahasilkeun lalaki sareng awéwé anu kuat, tiasa nyanghareupan kateupastian dasar kahirupan anu gaduh pakarang sareng kamampuan pikeun ngahasilkeun pangaweruh praktis? Naha urang bakal ngahasilkeun komunitas anu kuat sareng sumanget sipil? Naha urang bakal ngahasilkeun bebeneran, kahadéan atanapi kaéndahan? Dupi urang ngahasilkeun pangaweruh?
Henteu, urang moal.
Urang bakal ngahasilkeun narcissists; gampang dimanipulasi ku karanjingan jeung sieun, rawan solipsism, irrationality, gumantungna, fragility jeung panik, nu insentif anu jadi warped jadi nyieun selfishness duplicitous kabutuhan navigasi sosial jeung survival; dioptimalkeun pikeun ibukota pertambangan strip jeung teu pira sejenna; anu bakal ngahurungkeun sabudeureun tur Maret ngaliwatan lembaga nominally dedicated ka nurture, replenishment jeung tumuwuhna sababaraha atawa bentuk sejen tina ibukota, ngabajak na repurposing aranjeunna kana penyiar narcissism. Di "Budaya Narsisisme, "Christopher Lasch ngaramalkeun saloba:
"Institusi transmisi budaya (sakola, garéja, kulawarga), anu panginten tiasa dipiharep tiasa ngalawan tren narsis budaya urang, malah parantos dibentuk dina citrana, sedengkeun téori progresif anu ngembang negeskeun kapitulasi ieu kusabab alesan sapertos kitu. lembaga pangalusna ngawula masarakat nalika aranjeunna nyadiakeun cerminan eunteung eta. The drift handap atikan umum sasuai terus: éncér ajeg tina standar intelektual dina ngaran relevansi jeung slogan progresif séjén; abandonning basa asing; abandonment sajarah dina ni'mat 'masalah sosial'; sareng mundur umum tina disiplin intelektual naon waé, sering diperyogikeun ku kabutuhan pikeun bentuk disiplin anu langkung dasar pikeun ngajaga standar kaamanan minimal.
Panolakan seni hébat sarta sastra - naha dina grounds "sentimentality borjuis" dina hiji jaman, sinisme fashionably ironis di sejen, "irrelevance" jeung favoring tina "masalah sosial" dina sejen masih - boro béda jeung panyitaan ibukota fisik: Ieu severs hiji dasi jeung kaliwat tur ngajadikeun urang teu bisa diajar tina pangalaman kumulatif komunitas urang. Ieu renders kami sakaligus gumantung tur nyalira. Tragedi nyata tina appropriation pulitik ibukota produktif teu jadi loba kekerasan tina maling, tapi aborted ngahasilkeun nu bisa geus flowed ti asset sabab kontrol ditransferkeun ka jalma anu teu boga pamanggih naon maranéhna ngalakukeun. Aranjeunna kakurangan pangaweruh jeung kompetensi malah replenish ibukota, pernah kapikiran neruskeun panén kaluaran na.
separation Ieu kontrol jeung pangaweruh; karuksakan waktu disimpen sabar; disbarment tina wasiat pikeun resiko jeung kurban dina raraga ngawangun, bakal ngabalukarkeun paralel harrowing ka ambruk spiral hutang: a collapsing spiral pangaweruh ngeunaan kumaha ngalakukeun hal. Urang kedah mendakan deui aranjeunna. Ngalakukeunana moal pikaresepeun.
Sami bakal lumaku pikeun sastra jeung seni: Urang bakal mungkas nepi ka budaya nu saukur, tragis teu nyaho nanaon. Acan, diwangun ku manusa sakumaha anu kasebut, éta bakal tetep nyanghareupan sagala kaperluan sastra jeung seni minuhan, sarta ku kituna kudu improvisasi simulacra impoverished gaganti hal nyata. Dina salah sahiji moments paling keuna dina Scruton urang "Naha Beauty Matters"Anjeunna ngawawancara Alexander Stoddart, sculptor sohor anu monumen raksasa intelektual Skotlandia sapertos David Hume, Adam Smith, William Playfair sareng James Clerk Maxwell ngahias jalan-jalan di Edinburgh. Stoddart ngajelaskeun:
"Seueur mahasiswa anu sumping ka kuring ti departemén patung - cicingeun tangtosna - kusabab aranjeunna henteu hoyong nyarioskeun ka tutor yén aranjeunna sumping ka treuk sareng musuh. Jeung maranéhna ngomong, 'Kuring diusahakeun nyieun inohong model, sarta kuring model eta dina liat, lajeng tutor datang nepi na ngawartoskeun kuring motong éta dina satengah sarta dump sababaraha diare di luhureun eta, sarta éta bakal nyieun metot. '"
Scruton satuju: "Éta anu kuring karasa ngeunaan jinis desecration standar anu pas pikeun seni ayeuna - éta saleresna mangrupikeun jinis immorality sabab éta mangrupikeun usaha pikeun ngaleungitkeun harti tina wujud manusa."
Jeung Stoddart sengit tembakan deui, "Muhun, éta usaha pikeun obliterate pangaweruh. "
Produksi budaya anu hasilna bakal diprediksi teu dewasa sareng deet sabab urang parantos ngajantenkeun diri urang pingsan tina sajarah sareng parantos megatkeun tautan kana naon anu parantos diajar. Dina podcast, Wynton Marsalis ngajawab patarosan Jonathan Capehart ngeunaan naha éta adil mun nelepon anjeunna "lalaki lomba" ogé "lalaki Jazz" ku nyebutkeun, "Leres, éta adil." Capehart naroskeun anjeunna "ngahartikeunana," sareng Marsalis ngabales:
"Kuring pikir éta jalma anu bangga dina naon waé subkultur atanapi subgrupna, dina hal ieu Amérika Hideung. Éta henteu hartosna anjeun ngalawan jalma sanés tapi anjeun sadar kana sajarah subkultur anjeun sareng anjeun nganut éta, anjeun percanten, sareng anjeun henteu kapikiran nyarioskeun éta.
Kami yakin Lin-Manuel Miranda janten master kontemporer tina nangkeup reueus tur celebratory etnis subkultural sarta, hasilna, hiji seni nu straddles isolasi tina feigning buta warna jeung penindasan maksakeun rasialisme. Karyana nyaéta kapitalisme budaya anu luar biasa. Musikna anu paling kawéntar, "Hamilton," ngagambar sareng ngémutan deui mitos pendiri umum nganggo basa hip-hop anu langkung énggal sareng realitas anu langkung énggal ngeunaan karagaman étnis Amérika. Hasilna mangrupikeun sapotong seni anu inklusif anu ngajak sadayana pikeun gabung sareng nyayogikeun lénsa pamahaman anu énggal. Éta nangtang tapi hormat. Éta sadar pisan kana kanonna - henteu ngan ukur sastra tapi sosial sareng budaya - tapi mendakan kombinasi éksprési novel, anu asli sareng kuat pikeun ngalegaan hartos kanon.
"In The Heights" langkung jauh dina perayaan implisit Americana sareng tiasa janten karya seni pro-Amérika anu paling halus tapi teu jelas anu urang terang. Musikal, ogé nembé diadaptasi kana pilem, nyampur hajatan budaya Dominika sareng langkung lega Latin-Amérika sareng koméntar akut ngeunaan grievances ras, sareng sadayana ngajauhan ambek-ambekan sareng pamisahan. Pesenna sacara jelas yén infus kana aliran utama budaya Amérika Latin ningkatkeun budaya Amérika sacara gembleng. pikeun sadayana. Echoing Martin Luther King, Jr, beuki positif sarta organically ieu kajadian, anu hadé. Imposition sentral dina grounds of ambek-ambekan bakal ngan ngabalukarkeun ambek-ambekan sarua jeung sabalikna, jeung sajaba ti ngahina kana merits intrinsik budaya nu championed. Perjalanan sababaraha karakter ditandaan ku transisi dina idéntifikasi diri budaya maranéhanana ti pait jeung oposisi kana kapercayaan jeung hajatan; urang bisa nyebutkeun, ti derision ka ciptaan.
"Di The Heights" mana anu nyeri pikeun nyaksian éta ieu kabudayaan (kanggo sadaya budaya lokal sareng khusus) nyaéta, dina inti sosial sareng spiritualna, salaku Amérika nalika aranjeunna sumping. Éta akar dina kerja keras sareng pangorbanan, nangkeup kasempetan, sareng cinta ka masarakat sareng hormat ka budaya sareng budayana pustaka. Lagu solo matriarch Abuela Claudia anu éndah, "Pacienza Y Fe," ngandung étika musik: kasabaran sareng iman. Jangka panjang, komitmen sareng tampikan sinisme. Conscientiousness, reverence jeung tanggung jawab. Pasti teu aya integrasi anu langkung intim sareng komitmen tibatan ngaranan anak hiji-hiji dina unsur masarakat host - henteu kirang unsur anu integral tina pangalaman. tina imigrasi, salaku tokoh utama Usnavi nyaeta, dingaranan misreading kolotna ngeunaan hiji Angkatan Laut AS kapal aranjeunna diliwatan nalika aranjeunna mimiti anjog di Amérika. Maén dina "kakuatan" sapertos dina listrik atanapi pangaruh masarakat, Usnavi nyorong anggota komunitasna nalika pareum listrik:
"Muhun urang teu daya, jadi hurungkeun lilin.
"Teu aya nanaon di dieu anu teu tiasa urang laksanakeun."
Urang boro bisa datang nepi ka slogan hadé lokalisme, experimentation jeung koordinasi sosial handap-up lamun urang diusahakeun. "Di The Heights" is alus. Éta saé sacara artistik, tapi anu langkung penting éta saé sacara moral. Miranda mangrupikeun kapitalis budaya anu paling hébat dina waktos urang.
Ieu mangrupikeun pos tamu ku Allen Farrington sareng Sacha Meyers. Pamadegan dikedalkeun sagemblengna sorangan sarta teu merta ngagambarkeun pamadegan BTC Inc atanapi Bitcoin Majalah.
sumber aslina: Bitcoin majalah