By Bitcoin Majalah - 1 year ago - Waktos maca: 15 menit
Palajaran Pikeun Pertimbangkeun Nalika Ngawangun Masa Depan Desentralisasi
Naon anu urang tiasa diajar ti abad ka-18 ngeunaan pamaréntahan sareng kakawasaan nalika ngarancang masa depan anu diwangun Bitcoin?
Ieu mangrupikeun redaksi opini ku Buck O Perley, insinyur parangkat lunak di Unchained Capital ngabantosan ngawangun bitcoin-jasa finansial pribumi.
Ieu Bagian Hiji tina set artikel dua-bagian anu ngajelaskeun crypto-governance jeung bahaya faksi.
cariosan panganteur
Kuring mimitina nyerat tulisan ieu dina ahir taun 2017, saatos "Panyekat ageung" parantos kaluar pikeun ngamimitian ranté sorangan sareng Bitcoin Cash jeung aktivasina Segwit tapi saméméh nanaon geus netep jeung SegWit2x.
Bari debat sabudeureun merits teknis na resiko tina rupa-rupa jalur maju éta metot sorangan, kuring manggihan aya aspék séjén tina perdebatan éta duanana underexplored sarta dina pamadegan mah jauh leuwih consequential: Kumaha manusa nyieun kaputusan bari preserving kamerdikaan. sareng ngaminimalkeun biaya kaputusan anu salah.
Otoriterisme ngagaduhan daya tarik universal. Gampang sareng nyaman pikeun diurus, nempatkeun kapercayaan anjeun kana otoritas. Liberty téh picilakaeun. Butuh gawé. Ogé butuh humility. Aya hubris alamiah pikeun terang yén anjeun leres sareng tujuanana pikeun sistem anu ngajantenkeun anjeun sagampangna pikeun anjeun tiasa jalan. Éta langkung hésé percanten yén anjeun leres tapi ngartos anjeun meureun henteu janten sareng hirup dina sistem sareng jalma anu anjeun tiasa henteu satuju.
Ieu masalah pamaréntahan. Ieu masalah di jantung Perang Ukuran Blok sarta mangrupa salah sahiji urang terus grapple kalawan, naha dina ngawangkong ngeunaan Aktipkeun taproot atanapi naon pamutahiran salajengna ka jaringan kudu. Éta ogé ayeuna keur dibawa ka lampu di komunitas Ethereum kalawan patarosan diangkat ngeunaan sénsor urus na pembuatan kaputusan sabudeureun ngahiji.
Ieu sanés masalah énggal sareng naon anu kuring mendakan anu paling leungit tina diskusi dina waktos éta, henteuna anu diteruskeun ayeuna, mangrupikeun apresiasi pikeun pelajaran jalma-jalma anu parantos mangtaun-taun mikirkeun masalah anu sami ieu abad sateuacan urang.
Aya kacenderungan manusa pikeun bias recency. Kami yakin yén manusa ayeuna langkung terang. Urang leuwih maju. Urang geus mekar kaliwat masalah jeung watesan karuhun urang.
Kanyataan yén alam manusa téh konstan. Éta henteu ngawakilan masalah anu kedah direngsekeun tapi mangrupikeun kanyataan anu kedah diurus, dimanfaatkeun, diungkit sareng diwatesan. Ieu mangrupikeun ideu anu kuring hoyong jelajah.
A Dongéng Dua Genesis
Dina 4 Juli 1776, Thomas Jefferson wrote dina Déklarasi Kamerdikaan:
"Nalika dina lumangsungna kajadian-kajadian manusa, hiji jalma kedah ngabubarkeun pita politik anu ngahubungkeun aranjeunna sareng anu sanés sareng nganggap diantara kakawasaan bumi, tempat anu misah sareng sami anu mana Hukum Alam sareng Gusti Alam. ngahormatan aranjeunna, hormat anu santun kana pendapat umat manusa ngabutuhkeun yén aranjeunna kedah nyatakeun panyabab anu nyababkeun aranjeunna papisah.
Anu diluncurkeun tina deklarasi ieu mangrupikeun salah sahiji ékspérimén anu paling radikal dina pamaréntahan mandiri anu populer dina sajarah, sareng hiji anu parantos tahan langkung ti 200 taun.
Dina babandingan, saprak ahir Revolusi Amérika, Perancis geus undergone dua révolusi sorangan, sarta ayeuna di Iteration kalima maranéhanana républik. Di kalér, éta henteu dugi ka Kanada Act of 1982 yén kamampuan Mahkota sareng Parlemén Inggris pikeun ngaluarkeun undang-undang di Kanada tungtungna réngsé. Ieu kanggo nyarios nanaon ngeunaan wabah rezim pasis sareng komunis anu ngepung dunya dina Abad ka-20 salaku ékspérimén salajengna dina skéma pamaréntahan alternatif.
Revolusi Amérika dina sababaraha cara anu kahiji, upami teu sampurna, realisasi tina téori Pencerahan, didebat di Éropa pikeun ampir abad sateuacanna, sareng cita-cita Lockean ngeunaan kadaulatan diri, hak alam sareng milik pribadi.
Dina Januari 3, 2009, Satoshi Nakamoto nyerat naon anu antukna tiasa katingali salaku titik balik anu sami-sami monumental dina carita pamaréntahan diri manusa.
000000000019d6689c085ae165831e934ff763ae46a2a6c172b3f1b60a8ce26f
Pikeun maranéhanana teu wawuh jeung workings batin tina Bitcoin, di luhur mangrupakeun hash tina Genesis Blok tina Bitcoin blockchain.
Nalika dikodekeun, aya seueur Bitcoin Inpormasi khusus anu dipasang di dieu, tapi anu kedah diperhatoskeun mangrupikeun judul koran ti dinten éta, disandikeun kana coinbase tina blok kahiji éta:
"The Times 03 / Jan / 2009 Canselor dina bailout kadua pikeun bank."
Ieu rujukan nunjuk ka krisis finansial pangbadagna dina ampir abad (sareng sesa data dina Genesis Block), mangrupa bagian tina sagala na sagala titik pinuh nu ngajalankeun on Bitcoin jaringan. Data ieu bakal terus disebarkeun ku sadaya pamilon dina jaringan salami mesin tunggal terus ngagunakeunana (a wasiat pikeun permanén tina immutability blockchain urang).
Peluncuran na Bitcoin jaringan diatur kana gerak hiji gerakan unprecedented inovasi jeung kreasi kabeungharan, hiji acara sarupa peluncuran internét, ngadegna nagara anyar jeung AS ninggalkeun standar emas dibungkus dina hiji. Dina rentang hiji dasawarsa, Bitcoin indit ti cap pasar tina hard drive di garasi batur keur patut ratusan milyaran dollar, spawned ratusan cryptocurrencies sejen tur blockchains sarta ngababarkeun ékonomi anyar, global, desentralisasi jeung non-pamaréntahan hargana di triliun.
Sedengkeun pertambangan nu Bitcoin Genesis Block panginten henteu janten "témbakan anu kadéngé di sakumna dunya" yén Revolusi Amérika éta, tangtangan anu dikaluarkeun ku Nakamoto kana sistem kauangan global henteu langkung ambigu. Di hiji sisi, dina ngadegna Amérika Serikat anjeun henteu ngan ukur usaha modern munggaran pikeun pamaréntahan mandiri, tapi ogé usaha munggaran pikeun nyusun pamaréntahan sareng ngagentos karajaan ku sistem hukum, (negatip) hak jeung pamaréntahan konstrain. Di sisi séjén, kalawan kreasi tina Bitcoin, Anjeun boga usaha mimiti sacara harfiah nulis sistem aturan jajahan interaksi manusa kana kode ngajalankeun on mesin, nyieun sistem obyektif mimiti governance dunya kungsi katempo. Jeung Bitcoin jaringan, anjeun teu kudu nebak dina niat kode urang atawa coba napsirkeun eta. Éta boh ngajalankeun atanapi henteu. Ku ngajalankeun parangkat lunak sareng milih kana jaringan, anjeun satuju kana aturanana. Teu resep kana aturan sareng anjeun bébas angkat ... atanapi bébas nyobian ngarobihana upami mékanisme anu leres dilaksanakeun.
Upami artos mangrupikeun cara urang mindahkeun sareng nganyatakeun nilai dina masarakat, Bitcoin dikodifikasikeun aturan obyektif anu ngatur masarakat pikeun kahiji kalina.
Pamarentahan! Naon Ieu Good Pikeun?
Kuring mawa sakabéh ieu up sabab subyek governance geus jadi duanana a vigorously didebat tur acan ogé di handapeun-dijajah aspék dina ekosistem cryptocurrency na Jigana ngasuh babandingan jeung perdebatan sarupa ti abad saméméhna diantara arsiték tina Konstitusi AS.
Kaseueuran diskusi kontemporer ngeunaan topik ieu, boh dina sareng tanpa dunya cryptocurrency, condong difokuskeun kumaha cara paling éfisién ngadamel sareng ngalaksanakeun kaputusan. Anu sering ditingali nyaéta patarosan anu langkung hese anu leres-leres bakal ngamungkinkeun urang nyiptakeun sistem kauangan anu leres-leres tahan, inklusif sareng global: dina masarakat anu gaduh rupa-rupa pendapat sareng kapentingan, kumaha anjeun nangtukeun naon kaputusan "leres" pikeun dieksekusi. di tempat munggaran?
Dina seueur paguneman ngeunaan pamaréntahan, kuring perhatikeun seueur panangan ngeunaan kaadilan, 99% ngalawan 1%, "demokratisasi" nyieun kaputusan, naon anu dipikahoyong "masarakat", sareng panyalindungan ngalawan "kapentingan khusus." Patarosan naha kode téh hukum atanapi naon "visi aslina" Nakamoto Bitcoin éta atanapi naon constitutes versi "nyata" atawa "leres" tina Bitcoin sampah média sosial sareng papan pesen. Argumen nu leuwih raket nyarupaan fundamentalisme agama or Propaganda Marxist-Leninis geus jadi stand-in pikeun debat reasoned.
Cryptocurrencies anyar parantos dikembangkeun pikeun nyiptakeun "persekutuan digital" sareng ngamungkinkeun pamilih langsung dina parobihan protokol. Sababaraha urang malah ngaku yén sistem ngatur interaksi manusa tiasa aya tanpa pamaréntahan pisan. Panaliti anu luar biasa lumangsung pikeun ngajalajah mékanisme penegak aturan anu langkung éfisién, kayaning proof-of-stake versus Bitcoin'Bukti karya, Tapi malah ieu méakkeun leuwih waktos ngabahas kumaha carana leuwih éfisién ngahukum aktor goréng ti mékanisme nu mutuskeun naon constitutes a "aktor goréng" di tempat munggaran. Ieu sapertos ngadebatkeun cara anu paling éfisién pikeun nempatkeun penjahat di panjara sateuacan ngabahas kumaha nangtukeun sareng mutuskeun naon anu ngajantenkeun batur janten penjahat.
Nyebutkeun yén pamaréntahan henteu peryogi pisan, atanapi bahkan hoyong pamaréntahan ngagambarkeun jenis of maén kakuatan, Sigana mah naif salah paham kana alam kamanusaan. Malah dina sistem diatur ku kode, sudut pandang ieu nganggap aya obyektif, truths final. Masalahna sanaos urang sadayana hirup di dunya subjektif urang sorangan kalayan nilai subjektif sadayana tingkat validitas anu béda-béda. Distribusi inpormasi henteu sampurna, sareng teu percanten diantara grup mangrupikeun hasil sampingan alami. Anu paling penting, teu aya manusa anu ma'sum.
Saterusna, mun yakin euweuh governance diperlukeun nyaéta malire yén, kawas emas nu fisik sarta immutable, cryptocurrency a comprised kode nu bisa ningkat jeung innovated on dina jumlah taya cara. Malah mun milih teu innovate mangrupa eksplisit, pilihan dipingpin manusa.
Ieu mangrupikeun pendiri AS anu sadar pisan dina nyusun konstitusi - kamampuan pikeun umat manusa mekar dina cara anu teu kaduga. Janten aranjeunna nyiptakeun, kumaha ogé sacara teu sampurna, sistem dumasar kana nilai universal sareng abadi. Dina kecap tina Calvin Coolidge:
"Ngeunaan Déklarasi aya finalitas anu kacida tenang ... Lamun sakabeh lalaki diciptakeun sarua, éta final. Upami pamaréntahan nampi kakawasaan anu adil tina idin ti anu diparéntah, éta final. Taya kamajuan, euweuh kamajuan bisa dijieun saluareun propositions ieu. Upami aya anu hoyong mungkir kabeneran atanapi kasampurnaanna, hiji-hijina arah anu anjeunna tiasa neraskeun sajarahna henteu maju, tapi mundur nuju waktos nalika teu aya sasaruaan, teu aya hak individu, teu aya aturan rahayat.
Kusabab hukum alam anu teu tiasa dirobih ieu, sanés ngan ukur sababaraha bentuk pamaréntahan anu diperyogikeun tapi ogé teu tiasa dihindari. Pikeun malire fakta ieu, utamana dina sistem sakumaha pajeulit jeung disruptive sakumaha cryptocurrency a, teu ngan naif tapi, sakumaha Abdi gé elaborate handap, ogé bahaya.
Naon Dupi "Pamaréntahan Anu Alus?"
Upami urang tiasa satuju kana ieu maka patarosan salajengna nyaéta upami sababaraha bentuk pamaréntahan bakal muncul, kumaha urang ngawangun sistem anu paling nguntungkeun pikeun anu dimaksudkeun pikeun ngalayanan sareng pamustunganana ngajagaan diri tina tirani? Ieu dimana Jigana kualitas dialog dina komunitas cryptocurrency geus paling fallen pondok.
Masalah dina pamanggih kuring batang ti wewengkon kaahlian nu pamingpin urang asalna ti. Padahal pamimpin Pencerahan mimitian ti filsuf ka ahli hukum ka negarawan ka pamimpin agama ka ekonom ka landholders komo sahanteuna hiji pengusaha / élmuwan (Benjamin Franklin), paling désainer cryptocurrency jeung influencers kiwari boh utamana insinyur atawa pangusaha (atawa ngan shitposter). . Di mana anu baheula museurkeun utamana kana patarosan filosofis sareng obyektif sapertos sifat umat manusa, pelestarian kamerdikaan, sareng sifat wacana sareng kompromi, anu terakhir, leres-leres dina lingkup masing-masing, paling dipikaresep ku dunya anu langkung subjektif. kaputusan sapihak pikeun kapentingan proyék atawa bisnis maranéhanana. Maranéhanana nyaéta jalma anu hayang ngaéksekusi solusi pang éfisiénna jeung éféktif mungkin tinangtu masalah nu tangtu, hiji latihan sagemblengna subjektif.
"Ulah percanten ka pangeran." — Jabur 146:3
Nalika penandatanganan Déklarasi Kamerdikaan mangrupikeun anu paling narik perhatian urang ayeuna, sering ditingali sabaraha seueur padamelan, pamikiran sareng iterasi anu leres-leres ngarancang pamaréntah, ku, jeung keur rahayat. Prosésna ngawengku Kongrés Albany di 1754, tilu Continental Congresses kaasup ngalirkeun tina Artikel Konfederasi, sarta tungtungna kana Konvénsi Konstitusional jeung ratification tina Konstitusi Amérika Sarikat (anu superseded nu, ku lajeng, pamaréntah bangkrut jeung dysfunctional handapeun Artikel ngeunaan Konfederasi). Henteu aya anu némpél kana kontribusi anu dilakukeun dina abad ka tukang ku filsuf Pencerahan kalebet Smith, Locke, Paine, Hume, Rousseau, Kant, Bacon, sareng seueur deui.
Salah sahiji bagian anu paling kontroversial dina perdebatan diantara pendiri Amérika Serikat dipuseurkeun di sabudeureun kumaha pangalusna pikeun ngawétkeun kamerdikaan individu ti mana wae nu bakal jadi lawan (boh internal sareng eksternal) bari dina waktos anu sami ngamungkinkeun pamaréntahan ngalaksanakeun fungsi utami.
Mimitina jeung foremost aranjeunna diperlukeun ngajaga diri tina penjajah asing na insurrection domestik (kriptocurrencies vulnerabilities ogé sangsara euweuh kakurangan). Ieu bakal butuh sababaraha koordinasi antara sareng antara nagara sareng wargana. Kalayan pamaréntahan anu ngamungkinkeun pikeun ngusir ancaman ieu, prioritas salajengna nyaéta kumaha carana ngumpul badan sapertos kitu dina waktos anu sami nyegah éta ngalanggar kabébasan anu diciptakeun pikeun ngajagaan di tempat munggaran. Salaku Thomas Jefferson ceuk:
"Kamajuan alam nyaéta pikeun kabébasan ngahasilkeun sareng pamaréntahan kéngingkeun taneuh."
Ayeuna samentawis anjeun pasti tiasa ngadamel klaim anu tiasa dipertahankeun yén percobaan Amérika parantos gagal dina tujuan anu kadua (Kuring bakal ngabantah yén gagal sentral di Amérika ayeuna nyaéta kakurangan pendidikan, khususna pendidikan anu terdesentralisasi, anu mangrupikeun salah sahiji anu ngahartikeunana. kaunggulan salaku nyatet ku Tocqueville in Démokrasi di Amérika, "Tapi éta topik pikeun tulisan anu sanés!), Intina nyaéta yén seueur pamikiran sareng perdebatan, balik deui ka John Locke dina Abad ka-17, nuju nyiptakeun sistem pamaréntahan anu. dimimitian ti anggapan yén kakuatan éta corruptible. Éta dirancang kalayan pangakuan yén pamaréntahan anu saé diperyogikeun (sareng henteuna pamaréntahan tirani bakal ngeusian kakosongan), yén éta peryogi kamampuan pikeun ngarobih sareng adaptasi, yén éta sanés ngan ukur mungkin tapi kamungkinan kaputusan anu salah tiasa dilakukeun ( malah ku jalma "katuhu") sarta yén struktur kakuatan dina formulir naon kudu salawasna mimitian ti hiji asumsi tina mistrust.
Salah sahiji tempat pangalusna pikeun meunangkeun wawasan eusi debat ieu dina Federalist Papers. Kumpulan 85 karangan anu ditulis utamana ku Alexander Hamilton kalayan kontribusi ti James Madison sareng John Jay diterbitkeun antara 1787–88, Federalist Papers ngagambarkeun salah sahiji pertahanan umum anu paling jero ngeunaan desain Konstitusi Amérika Serikat anu aya. Patarosan kajawab yén Jigana nu paling relevan pikeun dunya cryptocurrency governance patali jeung alam kakuatan sarta pangaruh faksi.
Daptar masalah maranéhna kaasup:
Iman sesat yen kakuatan bakal aya dina leungeun jalma anu boga niat alus
"Éta sia-sia pikeun nyarios yén nagarawan anu terang bakal tiasa nyaluyukeun kapentingan anu bentrok ieu, sareng ngajantenkeun aranjeunna sadayana tunduk kana kasaéan umum. Negarawan Enlightened moal salawasna jadi di Helm "- James Madison, Federalist #10: "The Utiliti Uni salaku Safeguard Ngalawan Fraksi Doméstik Jeung Insurrection"
Tirani Mayoritas
"Seuseueurna, gaduh gairah atanapi minat anu sami, kedah dipasihkeun, ku jumlah sareng kaayaan lokalna, henteu tiasa konsér sareng ngalaksanakeun skéma penindasan." - Madison, Federalist #10
"Parantos diperhatoskeun yén démokrasi murni upami tiasa dilaksanakeun bakal janten pamaréntahan anu paling sampurna. Pangalaman parantos ngabuktikeun yén teu aya posisi anu langkung palsu tibatan ieu. Démokrasi kuno dimana jalma-jalma sorangan musyawarah henteu pernah ngagaduhan hiji fitur pamaréntahan anu saé. Karakter maranéhanana pisan tirani; deformity inohong maranéhanana". - Hamilton, Biantara di New York (21 Juni 1788)
Faksi
"Ku faksi, abdi ngartos sajumlah warga, naha jumlahna mayoritas atawa minoritas sakabeh, anu ngahiji jeung actuated ku sababaraha dorongan umum tina gairah, atawa kapentingan, adversed kana hak warga sejen, atawa kapentingan permanén jeung agrégat masarakat.
...
"Lalaki tina tempers factious, tina prasangka lokal, atawa tina desain jahat, bisa, ku intrik, ku korupsi, atawa ku cara séjén, mimitina meunang hak pilih, lajeng ngahianat kapentingan, rahayat." - Madison, Federalist #10
Anu Kakuasaan
"Kabeneran nyaéta yén sadaya lalaki anu gaduh kakuatan kedah dipercaya." - James Madison
Sareng peringatan anu paling penting pikeun pikiran kuring kusabab kacenderungan manusa alami urang janten korban tina daya tarik paternalisme:
Anu Kakuatan Anu Geus Mibanda Kapercayaan Ti Rahayat
"Kanggo éta mangrupikeun kabeneran, anu parantos dibuktikeun ku pangalaman umur-umur, yén jalma-jalma sok paling bahaya nalika cara ngancurkeun hak-hakna aya dina milik jalma-jalma anu aranjeunna ngahibur paling saeutik kacurigaan." - Alexander Hamilton (The Federalist Papers #25)
Anu ngahijikeun sadaya poin ieu nyaéta aranjeunna sadayana nunjukkeun rasa teu percanten kana kakawasaan dina bentuk naon waé, sanaos seueur jalma-jalma anu sami ieu enggal-enggal aya dina posisi anu tiasa nganggo kakuatan anu aya dina cacad ayeuna (lima bapa pendiri engké bakal janten. presiden).
Aranjeunna teu percanten ka kakawasaan dina tangan tirani anu egois sareng anu gaduh niat altruistik.
Aranjeunna teu percanten kana aturan mayoritas jeung tina minoritas.
Aranjeunna teu percanten ka faksi sareng aranjeunna henteu percanten ka raja filsuf.
Narima Kompromi, Ngahargaan Gridlock
Lamun urang ngaku yén titik cryptocurrency, atawa sahenteuna titik hiji anu tujuanana pikeun jadi sistem pembayaran global jeung disebarkeun (atawa komputer dunya), nya éta nyieun sababaraha sistem nu ngawengku jalma tina rupa-rupa motivations sarta béda. kapentingan, sarta lamun urang salajengna ngaku éta rékayasa mindeng ngalibetkeun prakték subjektif ngukur trade-offs, kaamanan versus speed, memori versus kinerja, jero versus breadth adopsi, jeung sajabana, mangka anjeun kudu tumut kana akun yén hiji sistem jajahan perlu aya pikeun ngahijikeun varying ieu sarta biasana sadayana. dibenerkeun kapentingan pikeun nyorong sakabéh ékosistem salajengna.
"Awal dina karir abdi salaku insinyur, abdi kukituna diajar yén sagala kaputusan éta obyektif nepi ka baris kahiji kode ieu ditulis. Saatos éta, sadaya kaputusan émosional. - Ben Horowitz, The Hard Thing Ngeunaan Hard Things
Ieu sadayana nyarios yén upami anjeun nyiptakeun sistem anu bakal ngalangkungan sudut pandang anu béda sareng kapentingan subjektif, dua hal kedah dipertimbangkeun:
1. Nyieun parobahan kudu pisan sesah.
2. Robah kana sistem kudu mungkin jeung dina asumsi yén éta téh sagemblengna lumrah nyangka positif (atawa sahanteuna non-négatip) robah asalna ti faksi jeung saha anjeun teu satuju. i.e., percanten ka sistem leuwih ti judgment anjeun sorangan.
Kumaha titik-titik ieu diwujudkeun dina sistem anu kedah ngaganjar kompromi kalayan kamajuan anu ningkat tapi lestari pikeun ngalingkup sareng ngamajukeun set pendapat sareng kapentingan anu paling rupa-rupa, bari ogé ngahukum pakarang anu kuat sareng macet, sanaos kamajuan "murni" diusulkeun. meureun katingali janten jalan anu pangsaéna.
Bari Madison memang ngingetkeun ngalawan perniciousness sahiji faksi, kanyataanna, Federalist No. jalma:
"Kabébasan nyaéta pikeun ngahijikeun hawa anu matak seuneu, hiji tuangeun anu tanpa éta langsung kadaluwarsa. Tapi teu bisa jadi kirang folly mun mupuskeun kamerdikaan, nu penting pikeun kahirupan pulitik, sabab nourishes faksi, ti eta bakal hayang musnahna hawa, nu penting pikeun kahirupan sato, sabab imparts seuneu agénsi destructive na. ”
Ieu nyarios yén kaayaan teu satuju kedah ditampi salaku realitas kahirupan sahingga sistem pamaréntahan anu leres kedah diwangun kana éta pamahaman yén faksi-faksi bakal timbul sareng pangaruhna kedah diserep upami sistem éta tahan.
Mémang, Madison ngamimitian bagian ieu ku nunjuk kaluar yén "[t] di dieu aya dua métode curing nu mischiefs faksi: hiji, ku nyoplokkeun sabab na; nu séjén, ku cara ngadalikeun pangaruhna.” kadieunakeun ngan ukur ngajelaskeun yén ubar anu munggaran nyaéta "unwise” sedengkeun anu terakhir nyaéta "teu praktis" pikeun ngamajukeun kamerdikaan. Madison nuluykeun (tekanan kuring sorangan):
"Salami alesan manusa tetep gagal sareng anjeunna kabébasan ngalaksanakeun éta, pendapat anu béda bakal kabentuk. Salami aya hubungan antara alesan sareng cinta diri na, pamadegan jeung karep-Na bakal boga pangaruh timbal balik dina unggal lianna".
Bagian dua tina set artikel ieu diteruskeun sareng, "Naon Anu Sadayana Ieu Kaitan sareng Cryptocurrency?"
Ieu pos tamu ku Buck O Perley. Pamadegan dikedalkeun sagemblengna sorangan sarta teu merta ngagambarkeun pamadegan BTC Inc atanapi Bitcoin Majalah.
sumber aslina: Bitcoin majalah