By Bitcoin นิตยสาร - 1 ปี ที่แล้ว - เวลาอ่าน: 15 นาที
Bitcoin เวนิสไหม: ความอดทนของเมดิชิสามารถสอนอะไรเราได้ในวันนี้
เช่นเดียวกับ Medicis of Renaissance Venice ผู้ที่โอบกอด Bitcoin จะได้รับการจูงใจเพื่อสร้างผลกระทบที่ยาวนาน
รับหนังสือทั้งเล่มตอนนี้ใน Bitcoin ร้านนิตยสาร.บทความนี้เป็นส่วนหนึ่งของชุดข้อความที่ตัดตอนมาจาก “Bitcoin Is Venice” โดย Allen Farrington และ Sacha Meyers, ซึ่งสามารถซื้อได้ที่ Bitcoin นิตยสาร เก็บตอนนี้.
คุณสามารถค้นหาบทความอื่นๆ ในซีรีส์ได้ที่นี่.
“ไม่มีอะไรใหม่ นอกจากสิ่งที่ถูกลืม”
เราคิดว่ามีข้อดีในการดูประวัติศาสตร์เพื่อสำรวจภูมิทัศน์ของเมืองหลวงทุกรูปแบบในเวลาและสถานที่ซึ่งการลงทุนได้รับการพิจารณาอย่างจริงจัง ไม่ใช่เพียงเพื่อการออกกำลังกายทางการเงิน แต่เป็นผลตามธรรมชาติของสุขภาพทางจิตวิญญาณและชุมชน ทั้งในความเจริญรุ่งเรืองของผลงานศิลปะและการโอบกอดการปฏิวัติเชิงพาณิชย์ซึ่งผลงานนี้ได้รับการพักผ่อน เรเนซองส์ ฟลอเรนซ์เป็นผู้สมัครในอุดมคติ โรเจอร์สครูตัน คงจะได้ชื่นชม
การค้าเป็นหัวใจสำคัญของการผงาดขึ้นของฟลอเรนซ์จากยุคกลาง และสถาบันสาธารณรัฐจำลองของเมืองทำให้เมืองนี้มีเสถียรภาพ ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการสะสมทุน แม้ว่าสิทธิในทรัพย์สินจะไม่ได้อยู่นอกเหนือการเข้าไปยุ่งของตระกูลที่ร่ำรวยที่สุดที่ไล่ตามคู่แข่ง แต่โดยรวมแล้ว ระบบฟลอเรนซ์ได้ให้ความคุ้มครองพ่อค้าจากกันและกันที่ home และจากต่างประเทศ ตรงกันข้ามกับประวัติศาสตร์ในยุคกลางอย่างสิ้นเชิง ฟลอเรนซ์ถูกปกครองโดยกลุ่มคนที่สนใจผลกำไรทางการค้ามากกว่าการพิชิตดินแดน Force จะให้บริการการค้าโดยการปกป้องทรัพย์สิน ประกันสัญญา และรักษาเส้นทางการค้าที่เปิดอยู่ หมดยุคของครอบครัวชนชั้นสูงที่บาดหมางกันเพื่อควบคุมที่ดินทำกิน สัญลักษณ์ของระบบใหม่นี้คือสกุลเงินฟลอเรนซ์ ฟลอริน ตามที่ Paul Strathern อธิบาย:
“อำนาจสูงสุดด้านการธนาคารของฟลอเรนซ์ และความน่าเชื่อถือของนายธนาคาร ทำให้สกุลเงินของเมืองกลายเป็นสถาบัน เร็วเท่าที่ 1252 ฟลอเรนซ์ได้ออก fiorino d'oro ซึ่งบรรจุทองคำห้าสิบสี่เม็ดซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในชื่อฟลอริน เนื่องจากปริมาณทองคำที่ไม่เปลี่ยนแปลง (เป็นเหรียญที่หายากในยุคนั้น) และการใช้โดยนายธนาคารของฟลอเรนซ์ ฟลอรินจึงเป็นที่ยอมรับในช่วงศตวรรษที่สิบสี่เป็นสกุลเงินมาตรฐานทั่วยุโรป”
Richard Goldthwaite ชี้ให้เห็นความสัมพันธ์ของสถาปัตยกรรมที่สวยงาม ความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรม และความสำเร็จทางเศรษฐกิจ โดยเขียนใน “เศรษฐกิจของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาฟลอเรนซ์"
“หลักฐานที่ดีที่สุดสำหรับความสำเร็จของเศรษฐกิจก็คือการสำแดงทางกายภาพ ณ เวลานั้น และสิ่งเหล่านี้ก็น่าทึ่งพอๆ กับที่มันเป็นได้ ในปี ค.ศ. 1252 ฟลอเรนซ์ได้ค้นพบฟลอรินทองคำแห่งแรก และเมื่อสิ้นสุดศตวรรษ ฟลอรินก็กลายเป็นเงินสากลในตลาดการค้าและการเงินระหว่างประเทศทั่วยุโรปตะวันตก… ในปี 1296 มหาวิหารแห่งใหม่ได้รับการคาดการณ์ และเมื่อภายหลังการตัดสินใจสองครั้งต่อมาเพื่อเพิ่ม ขนาด มันถูกอุทิศเมื่อสร้างเสร็จในปี ค.ศ. 1436 เป็นมหาวิหารที่ใหญ่ที่สุดและอาจเป็นโบสถ์ที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป ในปี ค.ศ. 1299 งานเริ่มขึ้นในห้องโถงสาธารณะอันยิ่งใหญ่ของเมือง ซึ่งได้รับการขนานนามว่าเป็นอาคารดั้งเดิมที่สุดแห่งหนึ่งในยุคกลางของอิตาลี เงินมาตรฐานสากลในสมัยนั้น หนึ่งในกำแพงที่ใหญ่ที่สุดของเมืองในยุโรปใดๆ ที่จะกลายเป็นมหาวิหารที่ใหญ่ที่สุดในคริสต์ศาสนจักร และที่นั่งของรัฐบาลที่ใหญ่โตและดั้งเดิมนั้นไม่ใช่ตัวชี้วัดความสำเร็จของเศรษฐกิจฟลอเรนซ์ที่ เวลาที่ทั้ง Dante และ Giotto อยู่ในที่เกิดเหตุ”
จากการเติบโตในเชิงพาณิชย์นี้ธนาคารได้เกิดขึ้น พ่อค้าที่ซื้อขายสินค้าทั่วยุโรปอยู่ในการควบคุมทรัพย์สินตลอดกาล ตามความหมายที่ Hernando de Soto อธิบายไว้อย่างชัดเจน กรอบกฎหมายที่ Florentines ยึดถือ และบรรดาเมืองการค้าทางตอนเหนือของอิตาลีอย่างเวนิส ปิซา เจนัว และเซียนา ได้อนุญาตให้ใช้ทรัพย์สินเพียงอย่างเดียว เมืองหลวง. ครอบครัวด้านการธนาคารอย่างเมดิชิมักเริ่มต้นจากการค้าขาย เช่น ขนสัตว์ และจัดหาเงินทุนหมุนเวียนให้กับพ่อค้าที่แข่งขันกัน การธนาคารจึงไม่ใช่ธุรกิจทางการเงินล้วนๆ มันยังคงหยั่งรากอย่างมั่นคงในองค์กร นายธนาคารชาวฟลอเรนซ์เป็นพ่อค้าคนแรกและสำคัญที่สุดที่เข้าใจสิ่งที่ต้องใช้ในการดำเนินธุรกิจ
ในบรรดาตระกูลการธนาคารที่ยิ่งใหญ่ในยุคกลางตอนปลายและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของฟลอเรนซ์ และบางทีแม้แต่อิตาลี ก็ไม่มีใครส่องแสงเจิดจ้าเท่าเมดิชิ แต่ถึงกระนั้น ตระกูลชาวฟลอเรนซ์ผู้ยิ่งใหญ่สามตระกูลแห่งศตวรรษที่ 14 คือตระกูล Acciaiuoli, Bardi และ Peruzzi ซึ่งครั้งหนึ่งเคยควบคุมธนาคารที่กว้างขวางและร่ำรวยกว่าที่ Medici เคยทำมา Medici ไม่ใช่นายธนาคารที่มีนวัตกรรมโดยเฉพาะ จากคำกล่าวของ Strathern พวกเมดิชิเป็นพวกหัวโบราณในองค์กรของพวกเขา:
“Giovanni di Bicci เป็นคนรอบคอบและชอบที่จะรวมตัว นี่เป็นลักษณะที่เขาแบ่งปันกับบรรพบุรุษของเขาในฐานะหัวหน้ากลุ่ม Medici ซึ่งเป็นญาติห่าง ๆ Vieri และเขาได้ส่งต่อไปยังลูกชายของเขาอย่างแน่นอน ในฐานะนายธนาคาร Medici สร้างรายได้ด้วยความระมัดระวังและประสิทธิภาพ มากกว่าการใช้นวัตกรรม ตรงกันข้ามกับตำนานการธนาคาร พวกเขาไม่ได้ประดิษฐ์ตั๋วแลกเงิน แม้ว่าพวกเขาอาจมีส่วนร่วมในการประดิษฐ์ของบริษัทโฮลดิ้ง ความสำเร็จของพวกเขาขึ้นอยู่กับการใช้เทคนิคที่ได้รับการทดสอบและเชื่อถือได้ซึ่งบุกเบิกโดยผู้อื่นเกือบทั้งหมด ธนาคารเมดิชิไม่เคยมีการขยายตัวอย่างรวดเร็ว และถึงแม้จะอยู่ในจุดสูงสุดก็ไม่กว้างขวางเท่าธนาคารใหญ่แห่งเมืองฟลอเรนซ์ในศตวรรษก่อน”
อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จหรือนวัตกรรมทางการเงินไม่ใช่เหตุผลที่ชื่อ Medici สะท้อนผ่านตลอดหลายศตวรรษ แน่นอนว่าเมดิชิเป็นนายธนาคารที่ประสบความสำเร็จ พวกเขาสร้างรายได้มหาศาลจากการค้าขนแกะของยุโรปโดยมีสาขาอยู่ไกลจาก home เช่นเดียวกับลอนดอนและบรูจส์ การควบคุมทั้งบัญชีของสันตะปาปาและการค้าสารส้มซึ่งผูกขาดโดยโรม ทำให้ผลกำไรที่เชื่อถือได้ได้รับการปกป้องจากการแข่งขัน แต่ตำนานของเมดิชิไม่ได้เกิดจากการลงทุนในธนาคารหรือแม้แต่ในการค้า แต่ในโครงการทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ซึ่งจะให้ผลตอบแทนที่ไม่สามารถวัดได้ ด้วยการอุปถัมภ์ Medici จะจัดสรรทุนที่สะสมผ่านกิจกรรมธนาคารที่พิถีพิถันและอนุรักษ์นิยม ให้กับกิจการที่ไม่มีนักบัญชีคนใดที่สมเหตุสมผล ถึงกระนั้น คุณค่าที่ Medici สร้างขึ้นนั้นยั่งยืนกว่าครอบครัวชาวอิตาลีที่ประสบความสำเร็จทางการเงินทั้งหมด
เนื่องจากนายธนาคารในฟลอเรนซ์สามารถพึ่งพาเงินจำนวนมากเพื่อลงทุนอย่างสมเหตุสมผล พวกเขาจึงเข้าใจความจริงง่ายๆ เบื้องหลังการสะสมความมั่งคั่ง สิ่งจูงใจของพวกเขาไม่ได้เป็นเพียงการทำให้กระแสไหลสูงสุดเท่านั้น เราจะโต้แย้งว่าความเข้าใจอย่างถ่องแท้เกี่ยวกับความมั่งคั่งนี้ทำให้พ่อค้า โดยเฉพาะเมดิชิ สะสมทุนทางวัฒนธรรมผ่านการใช้จ่ายด้านศิลปะและวิทยาศาสตร์ ตามที่ Strathern เขียนไว้ Medici ลงทุนในทุนทางวัฒนธรรมเพราะเป็นสินทรัพย์ที่ยากที่สุดที่พวกเขารู้:
“ในปีต่อๆ มาของเขาเองเท่านั้นที่ Giovanni di Bicci เริ่มเข้าใจว่าชีวิตมีอะไรมากกว่าการธนาคารและความเสี่ยงจากผู้ดูแล เงินสามารถเปลี่ยนเป็นความคงทนของศิลปะได้โดยการอุปถัมภ์ และในการดำเนินการอุปถัมภ์นี้ เราสามารถเข้าถึงอีกโลกหนึ่งที่มีคุณค่าเหนือกาลเวลา ซึ่งปรากฏว่าปราศจากการทุจริตของหน่วยงานทางศาสนา หรือการเมืองที่หลอกลวงด้วยอำนาจและการธนาคาร”
เมดิชิได้นำทุนทางการเงินของพวกเขาไปเป็นทุนทางวัฒนธรรมที่จะมีอายุยืนยาวกว่าพวกเขาทั้งหมด ความงาม ที่ยังคงมีประโยชน์อยู่หลายศตวรรษหลังจากที่ยูทิลิตี้เชิงพาณิชย์หมดอายุลงชั่วคราว อย่าง โคซิโม เด เมดิซิ กล่าวว่า: “ฉันรู้วิถีแห่งฟลอเรนซ์ ภายในห้าสิบปีเราเมดิชิจะถูกเนรเทศ แต่อาคารของฉันจะยังคงอยู่”
ในแง่หนึ่ง Cosimo มองโลกในแง่ดีเกินไป เมดิชิถูกเนรเทศภายใน 30 ปี แต่สิ่งปลูกสร้างต่างๆ ยังคงอยู่พร้อมกับชื่อเมดิชิ โดมของบรูเนลเลสคีซึ่งอยู่เหนืออาสนวิหารฟลอเรนซ์ และศิลปินอย่างมีเกลันเจโลและเลโอนาร์โด ดา วินชีต่างก็เป็นศูนย์กลางของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ซึ่งแพร่กระจายจากฟลอเรนซ์ไปทั่วยุโรปและทั่วโลก ทุกคนเป็นหนี้บุญคุณต่อเมดิชิ
โรเบิร์ต เอส. โลเปซแสดงลักษณะพิเศษทางสังคมและวัฒนธรรมที่โดดเด่นซึ่งแพร่กระจายจากฟลอเรนซ์และเวนิสในย่อหน้าสุดท้ายของ “การปฏิวัติทางการค้าของยุคกลาง ค.ศ. 950–1350" การเขียน:
“ไม่ต้องสงสัยเลย มีคนจำนวนมากที่บ่นว่าผู้ให้กู้เงินต่างด้าวมา 'โดยไม่มีอะไรนอกจากปากกาและหมึก' เพื่อเขียนความก้าวหน้าที่ทำกับกษัตริย์หรือชาวนาในรูปแบบของบัตรกำนัลง่ายๆ และเพื่อเป็นการตอบแทนสำหรับการเขียนลวก ๆ ดังกล่าวในที่สุด ความมั่งคั่งทางวัตถุของแผ่นดิน แต่พ่อค้าก็เขียนหนังสือเป็นจำนวนมากเช่นกัน ไม่ใช่สัญลักษณ์เล็กๆ น้อยๆ ในการขึ้นครองบัลลังก์ของพวกเขาในศตวรรษที่สิบสามและต้นศตวรรษที่สิบสี่ที่หนังสือที่คัดลอกและอ่านอย่างกว้างขวางที่สุดคือหนังสือของ Marco Polo ซึ่งข้อมูลเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับตลาดสอดแทรกความรักของการเดินทาง และบทกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของยุคกลางทั้งหมด ถูกเขียนขึ้นโดย Dante Alighieri สมาชิกสมาคมพ่อค้าเครื่องเทศชาวฟลอเรนซ์ พ่อค้ายังสร้างศาลากลาง คลังอาวุธ โรงพยาบาล และวิหาร เมื่อเกิดภัยพิบัติครั้งใหญ่ เซียนาเพิ่งเริ่มทำงานขยายดูโอโมที่มีเสน่ห์ของเธอ เพื่อที่จะเอาชนะมหาวิหารของเพื่อนบ้านและคู่แข่งทางการค้าในเมืองฟลอเรนซ์”
นอกเหนือจากความเอื้ออาทรของเมดิชิคือความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในการลงทุน แม้ว่าผลประโยชน์ทางวัฒนธรรมจะไม่สามารถวัดผลได้ชัดเจนเท่ากับผลตอบแทนทางการเงิน แต่นายธนาคารอย่าง Cosimo de' Medici ก็รู้วิธีดึงเอาศิลปินที่ตามอำเภอใจให้ออกมาดีที่สุด จากข้อมูลของ Strathern “Cosimo อาจอนุรักษ์นิยมในการปฏิบัติงานด้านการธนาคารของเขา และอาจประพฤติตนอย่างมีสติในลักษณะที่เจียมเนื้อเจียมตัวและเกษียณอายุ แต่น่าประหลาดใจที่เขาสามารถทนต่อพฤติกรรมฟุ่มเฟือยที่สุดในหมู่ลูกศิษย์ของเขาได้”
อย่าง Cosimo ตัวเองเคยพูดว่า: “เราต้องปฏิบัติต่อคนเหล่านี้ที่มีอัจฉริยภาพเหนือธรรมดาราวกับว่าพวกเขาเป็นวิญญาณแห่งสวรรค์ ไม่ใช่ราวกับว่าพวกเขาเป็นสัตว์พาหนะ”
โปรไฟล์ความเสี่ยงของการลงทุนทางวัฒนธรรมนั้นชวนให้นึกถึงการร่วมลงทุนมากกว่าที่เป็นโครงการที่ค่อนข้างมั่นคงของการธนาคารสำหรับผู้ค้า: หลายคนจะล้มเหลว แต่บางคนอาจประสบความสำเร็จเกินความคาดหมายของคุณ การยอมรับความไม่สมดุลของผลลัพธ์เป็นกุญแจสู่ความสำเร็จ
โดยการเป็นพันธมิตรทั้งการให้กู้ยืมแบบอนุรักษ์นิยมพร้อมการอุปถัมภ์ที่สนับสนุน Medici จึงสามารถสะสมทุนทางการเงินและวัฒนธรรมครั้งแรกได้เหมือนเมื่อก่อนหรือตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ด้วยเหตุผลดังกล่าว เมดิชิผู้ยิ่งใหญ่สามคน ได้แก่ Giovanni di Bicci, Cosimo de' Medici และ Lorenzo the Magnificent - ยืนหยัดเป็นนายทุนทางวัฒนธรรมที่เป็นแบบอย่าง สองคนแรกเป็นนายทุนทางการเงินที่เฉลียวฉลาดเช่นกัน พวกเขาระดมเงินทุนส่วนตัวเพื่อส่งเสริมสภาพแวดล้อมของความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมที่โดดเด่น Strathern สรุปความเป็นอัจฉริยะของ Medici ได้อย่างสมบูรณ์แบบ:
“ศิลปะใหม่อาจต้องใช้วิทยาศาสตร์ แต่ก็ต้องใช้เงินเช่นกัน และสิ่งนี้ส่วนใหญ่จัดทำโดย Cosimo ซึ่งตามที่นักประวัติศาสตร์ผู้ชื่นชมคนหนึ่งกล่าวว่า นี่ไม่ใช่เรื่องเกินจริงเลย เพราะ Cosimo เป็นผู้ให้ทุนในการก่อสร้างหรือปรับปรุงอาคารต่างๆ ตั้งแต่พระราชวังไปจนถึงห้องสมุด โบสถ์ไปจนถึงอาราม เมื่อหลานชายของเขา Lorzen the Magnificent ตรวจสอบหนังสือหลายปีต่อมา เขารู้สึกงุนงงกับจำนวนเงินที่ Cosimo จมลงไปในแผนการเหล่านี้ บัญชีจะเปิดเผยว่าระหว่างปี 1434 ถึง 1471 มีการใช้ทองคำจำนวน 663,755 ฟลอริน... จำนวนดังกล่าวเป็นการยากที่จะนำมาพิจารณา เพียงพอแล้วที่จะกล่าวได้ว่าก่อนหน้านี้เพียงหนึ่งศตวรรษ สินทรัพย์ทั้งหมดของธนาคารเปรุซซีที่ยิ่งใหญ่ซึ่งสะสมอยู่ในสาขาต่างๆ ทั่วยุโรปตะวันตกและไกลออกไปถึงไซปรัสและเบรุต มีมูลค่าเทียบเท่ากับทองคำ 103,000 ฟลอริน
“ถึงกระนั้น ความฉลาดดังกล่าวก็ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการปฏิบัติการธนาคารที่มั่นคงเสมอมา การตรวจสอบบันทึกของ Medici Bank แสดงให้เห็นว่าในขณะที่ใช้เครื่องมือทางการเงินที่มีประสิทธิภาพสูงสุดที่มีอยู่ แต่ก็ไม่เคยมีนวัตกรรมในการปฏิบัติ หากมีสิ่งใดที่อนุรักษ์นิยมสูงเมื่อเทียบกับสถาบันอื่นที่คล้ายคลึงกัน ทั้ง Giovanni di Bicci และ Cosimo de' Medici ไม่ได้แนะนำวิธีการใหม่หรือวิธีการทำธุรกิจใดๆ เลย แนวปฏิบัติของพวกเขามีพื้นฐานมาจากการใช้วิธีการที่พิสูจน์แล้วซึ่งผู้อื่นเป็นผู้บุกเบิกอย่างมีประสิทธิภาพและรอบคอบ”
อาจดูแปลกที่จะโต้แย้งเรื่องสุขภาพของสังคมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเมื่อเปรียบเทียบกับความยากจนในสังคมของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของการปรับปรุงในทุกตัวชี้วัดที่สมเหตุสมผลของการเฟื่องฟูของมนุษย์ซึ่งสอดคล้องกับการควบคุมพลังงานที่เพิ่มขึ้นหลังการปฏิวัติอุตสาหกรรม แต่การประเมินสุขภาพและความยากจนของเรานั้นเกี่ยวกับทัศนคติมากกว่าผลลัพธ์
เราไม่สามารถช่วยขนาดของหุ้นที่เราสืบทอดมาจากบรรพบุรุษของเราได้ เราสามารถตัดสินใจได้เท่านั้นว่าจะทำอย่างไรกับมันและจะตั้งเป้าหมายอย่างไรเพื่อส่งต่อ ความจำเป็น ในการตัดสินใจ มีการหยั่งรากจากหุ้นทุนทั้งหมดในเวลาที่ขาดแคลนและพลังงาน ดังนั้นทัศนคติของเราที่มีต่อความขาดแคลนจึงเป็นรากเหง้าของสิ่งที่จะกลายเป็นทุนทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรมเหมือนกัน ทัศนคติของคำสั่งที่เสื่อมทรามคือการเพิ่มประสิทธิภาพและผลลัพธ์ของเงินทุนทุกรูปแบบก็ไม่เกิดความหายนะ
Jane Jacobs ชี้ประเด็นนี้อย่างจริงจังในชื่อลาง ๆ, "ยุคมืดข้างหน้า," การเขียน:
“บางทีความโง่เขลาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เป็นไปได้สำหรับวัฒนธรรมก็คือการพยายามส่งต่อโดยใช้หลักการของประสิทธิภาพ เมื่อวัฒนธรรมมีความสมบูรณ์เพียงพอและซับซ้อนโดยเนื้อแท้มากพอที่จะทำให้เกิดความซ้ำซากจำเจของผู้เลี้ยงดู แต่ขจัดพวกเขาออกจากความฟุ่มเฟือยหรือสูญเสียบริการทางวัฒนธรรมของพวกเขาโดยไม่สนใจสิ่งที่สูญเสียไป ผลที่ตามมาคือการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในวัฒนธรรมด้วยตนเอง จากนั้นดูเกลียวที่ชั่วร้ายเริ่มทำงาน”
การเฉลิมฉลองอย่างประหม่าของความโง่เขลาที่ถูกต้องทางการเมืองเป็นเพียงผลสืบเนื่องของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่จาคอบส์เตือน เป็นผลมาจากความไม่อดทนและความขุ่นเคือง และการปฏิเสธหลักการที่เมดิชิยอมรับ ว่าการสร้างทุนทางวัฒนธรรมเป็นการลงทุนที่เหมาะสมที่สุดของทั้งหมด “ผลตอบแทน” ของมันคืออะไร? “โปรไฟล์ความเสี่ยง” คืออะไร? การค้นหาและจัดหาเงินทุนให้กับบรูเนลเลสกีอาจเป็นหนึ่งในพันหรือหนึ่งในล้านช็อต
อาจต้องใช้เวลาหลายสิบปีกว่าจะชำระได้ เนื่องจากการปลูกฝังพรสวรรค์จนถึงจุดที่มีความเป็นไปได้ในการชำระคืนเงินต้นที่เป็นไปได้ หากการคำนวณที่น่าสงสัยดังกล่าวถือว่าคุ้มค่า ในทางกลับกันการกระแทกนั้นเกิดขึ้นทันทีและรับประกัน การแฮ็กที่ไร้ความสามารถใดๆ ก็ตามสามารถทำให้ผู้ชมตกตะลึงที่คาดหวังบุญโดยล้มเหลวในการผลิตสิ่งใดๆ อย่างอุกอาจ แล้วลักษณะของตัวละครที่ปลูกฝังโดยขยะที่ไม่หยุดยั้ง, ขุ่นเคือง, ใจร้อน, ไม่แยแส, ใช้ชีวิตด้วยคำโกหก? เราคาดหวังอะไรได้บ้างที่จะเป็นผลมาจากการละทิ้งความยากลำบากในการค้นหาความจริงทางสังคมเพื่อความง่ายในการแยกตัวจากการกดขี่ ส่งผลเสียสุขภาพจิตอย่างไร? เราจะผลิตชายและหญิงที่เข้มแข็ง สามารถเผชิญกับความไม่แน่นอนพื้นฐานของชีวิตพร้อมความสามารถในการสร้างความรู้เชิงปฏิบัติหรือไม่? เราจะผลิตชุมชนที่เข้มแข็งและจิตวิญญาณของพลเมืองหรือไม่? เราจะผลิตความจริง ความดี หรือความงาม? เราจะผลิต ความรู้?
ไม่เราจะไม่.
เราจะผลิตพวกหลงตัวเอง ถูกควบคุมโดยความโลภและความกลัวได้ง่าย มีแนวโน้มว่าจะชอบเล่นไพ่คนเดียว ไร้เหตุผล การพึ่งพาอาศัยกัน ความเปราะบาง และความตื่นตระหนก ซึ่งแรงจูงใจที่บิดเบี้ยวจนทำให้ความเห็นแก่ตัวซ้ำซากจำเจเป็นสิ่งจำเป็นในการนำทางทางสังคมและการเอาตัวรอด ปรับให้เหมาะสมสำหรับทุนการขุดแถบและไม่มาก ที่จะหันหลังกลับและเดินขบวนผ่านสถาบันต่างๆ ที่อุทิศให้กับการเลี้ยงดู การเติมเต็ม และการเติบโตของทุนบางรูปแบบหรือรูปแบบอื่น การจี้และนำพวกเขาไปสู่การแพร่ภาพกระจายเสียงหลงตัวเอง ใน "วัฒนธรรมแห่งความหลงตัวเอง” Christopher Lasch ทำนายไว้ดังนี้
“สถาบันการถ่ายทอดวัฒนธรรม (โรงเรียน โบสถ์ ครอบครัว) ซึ่งอาจได้รับการคาดหวังว่าจะตอบโต้กระแสนิยมที่หลงตัวเองในวัฒนธรรมของเรา กลับถูกหล่อหลอมตามภาพลักษณ์ของตน ในขณะที่ทฤษฎีที่ก้าวหน้าขึ้นเรื่อยๆ แสดงให้เห็นถึงการยอมจำนนโดยอาศัยเหตุผลว่า สถาบันจะรับใช้สังคมได้ดีที่สุดเมื่อพวกเขาสะท้อนภาพสะท้อนของมัน การลดลงของการศึกษาของรัฐยังคงดำเนินต่อไป: การเจือจางมาตรฐานทางปัญญาอย่างต่อเนื่องในนามของความเกี่ยวข้องและคำขวัญที่ก้าวหน้าอื่น ๆ การละทิ้งภาษาต่างประเทศ การละทิ้งประวัติศาสตร์เพื่อสนับสนุน 'ปัญหาสังคม' และการหลีกหนีจากระเบียบวินัยทางปัญญาทุกประเภท ซึ่งมักมีความจำเป็นโดยความจำเป็นในการฝึกฝนรูปแบบพื้นฐานที่มากขึ้น เพื่อรักษามาตรฐานความปลอดภัยให้น้อยที่สุด”
การปฏิเสธงานศิลปะและวรรณคดีที่ยิ่งใหญ่—ไม่ว่าจะอยู่บนพื้นฐานของ “ความรู้สึกนึกคิดของชนชั้นนายทุน” ในยุคหนึ่ง, การถากถางดูถูกเหยียดหยามตามแฟชั่นในอีกยุคหนึ่ง, “ไม่เกี่ยวข้อง” และเป็นที่โปรดปรานของ “ปัญหาสังคม” ในอีกยุคหนึ่ง — แทบจะไม่ต่างกับการริบทุนทางกายภาพเลย: มันตัดสัมพันธ์กับอดีตและทำให้เราไม่สามารถเรียนรู้จากประสบการณ์สะสมของชุมชนของเราได้ มันทำให้เราพึ่งพาอาศัยและอยู่คนเดียวในเวลาเดียวกัน โศกนาฏกรรมที่แท้จริงของการจัดสรรทุนเพื่อผลิตผลทางการเมืองไม่ใช่ความรุนแรงของการโจรกรรมมากนัก แต่เป็นผลผลิตที่ถูกยกเลิกที่อาจไหลออกจากสินทรัพย์เพราะการควบคุมถูกโอนไปยังผู้ที่ไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่ พวกเขาขาดความรู้และความสามารถในการเติมเต็มทุน ไม่เป็นไรที่จะเก็บเกี่ยวผลผลิตต่อไป
การแยกการควบคุมและความรู้นี้ การทำลายเวลาที่เก็บไว้อย่างอดทน การตัดทอนเจตจำนงที่จะเสี่ยงและเสียสละเพื่อสร้างจะก่อให้เกิดความบาดใจคู่ขนานกับเกลียวหนี้ที่พังทลาย: เกลียวที่ยุบตัวของความรู้ วิธีการทำสิ่งต่าง ๆ. เราจะต้องค้นพบพวกเขาอีกครั้ง การทำเช่นนี้จะไม่เป็นที่พอใจ
วรรณกรรมและศิลปะก็เช่นเดียวกัน เราจะจบลงด้วยวัฒนธรรมที่ง่าย อนาถ ไม่รู้อะไรเลย ทว่าประกอบด้วยมนุษย์อย่างที่มันเป็น มันยังคงเผชิญทุกความต้องการที่วรรณกรรมและศิลปะเติมเต็ม ดังนั้นมันจะต้องจำลองสถานการณ์จำลองที่ยากจนขึ้นแทนของจริง ในช่วงเวลาที่โดดเด่นที่สุดแห่งหนึ่งของ Scruton's “ทำไมความงามจึงสำคัญ” เขาสัมภาษณ์ Alexander Stoddart ประติมากรที่มีชื่อเสียงซึ่งมีอนุสาวรีย์ของยักษ์ใหญ่ทางปัญญาชาวสก็อตเช่น David Hume, Adam Smith, William Playfair และ James Clerk Maxwell ประดับประดาถนนในเอดินบะระอย่างสวยงาม สต็อดดาร์ทอธิบายว่า:
“นักเรียนหลายคนมาหาฉันจากแผนกประติมากรรม – แน่นอน – เพราะพวกเขาไม่ต้องการบอกอาจารย์ว่าพวกเขามาที่รถบรรทุกกับศัตรู และพวกเขาพูดว่า 'ฉันพยายามสร้างหุ่นจำลอง และฉันก็ปั้นหุ่นด้วยดินเหนียว จากนั้นครูสอนพิเศษก็เข้ามาบอกให้ฉันผ่าครึ่งแล้วเททิ้งลงไปบนนั้น ซึ่งจะทำให้น่าสนใจ '”
สครูตันเห็นด้วย: “นี่คือสิ่งที่ฉันรู้สึกเกี่ยวกับประเภทของการดูหมิ่นมาตรฐานที่ส่งผ่านสำหรับงานศิลปะในทุกวันนี้ ที่จริงแล้วเป็นการผิดศีลธรรมเพราะมันเป็นความพยายามที่จะลบล้างความหมายจากรูปร่างของมนุษย์”
และสต็อดดาร์ตตอบโต้อย่างดุเดือดว่า “มันเป็นความพยายามที่จะลบล้าง ความรู้".
การผลิตของวัฒนธรรมที่ผลลัพธ์จะยังไม่บรรลุนิติภาวะและตื้นเขินเพราะเราได้ทำให้ตัวเองหมดสติของประวัติศาสตร์และได้ตัดการเชื่อมโยงไปยังสิ่งที่ได้เรียนรู้ไปแล้ว ในพอดคาสต์, Wynton Marsalis ตอบคำถามของ Jonathan Capehart ว่าการเรียกเขาว่า "นักแข่ง" และ "Jazz man" เป็นเรื่องที่ยุติธรรมหรือไม่ด้วยการพูดว่า "ใช่ ยุติธรรมแล้ว" Capehart ขอให้เขา "กำหนด" และ Marsalis ตอบกลับ:
“ฉันคิดว่าเป็นคนที่มีความภาคภูมิใจในสิ่งที่เป็นวัฒนธรรมย่อยหรือกลุ่มย่อย ในกรณีนี้คือชาวอเมริกันผิวดำ ไม่ได้หมายความว่าคุณต่อต้านคนอื่น แต่คุณตระหนักถึงประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมย่อยของคุณและยอมรับมัน คุณเชื่อมัน และคุณไม่รังเกียจที่จะพูดถึงมัน”
เราเชื่อว่า Lin-Manuel Miranda เป็นปรมาจารย์ร่วมสมัยของการโอบกอดกลุ่มชาติพันธุ์ย่อยทางวัฒนธรรมที่น่าภาคภูมิใจและเป็นผลให้งานศิลปะที่คร่อมการโดดเดี่ยวของการแสร้งทำเป็นตาบอดสีและการกดขี่การเหยียดเชื้อชาติ ผลงานของเขาเป็นทุนนิยมทางวัฒนธรรมที่โดดเด่น ละครเพลงที่โด่งดังที่สุดของเขา “แฮมิลตัน” ดึงเอาและจินตนาการถึงตำนานการก่อตั้งทั่วไปโดยใช้ภาษาฮิปฮอปที่ใหม่กว่าและความเป็นจริงที่ใหม่กว่าของความหลากหลายทางชาติพันธุ์ในอเมริกา ผลลัพธ์ที่ได้คืองานศิลปะที่ครอบคลุมอย่างแท้จริง ซึ่งเชิญชวนให้ทุกคนเข้าร่วมและให้มุมมองใหม่แห่งความเข้าใจ เป็นเรื่องที่ท้าทายแต่ให้เกียรติ องค์กรตระหนักดีถึงหลักการของคัมภีร์ไบเบิล ไม่เพียงแต่ในด้านวรรณกรรม แต่ยังรวมถึงสังคมและวัฒนธรรมด้วย แต่ยังพบการผสมผสานที่แปลกใหม่ของการแสดงออก ที่แปลกใหม่และทรงพลังจนสามารถขยายความหมายของศีลได้
“In The Heights” ก้าวไปไกลกว่านั้นในการเฉลิมฉลอง Americana โดยปริยายและอาจเป็นผลงานศิลปะโปรอเมริกันที่ละเอียดที่สุดแต่ไม่สะทกสะท้านซึ่งเราตระหนักดี ละครเพลงซึ่งเพิ่งดัดแปลงเป็นภาพยนตร์เมื่อเร็วๆ นี้ ผสมผสานการเฉลิมฉลองของโดมินิกันและวัฒนธรรมละติน-อเมริกาในวงกว้างพร้อมคำอธิบายที่เฉียบขาดเกี่ยวกับความคับข้องใจทางเชื้อชาติ และยังหลีกเลี่ยงความไม่พอใจและการแบ่งแยกโดยสิ้นเชิง ข้อความนี้ชัดเจนว่าการซึมซาบเข้าสู่กระแสหลักของวัฒนธรรมละตินอเมริกาช่วยปรับปรุงวัฒนธรรมอเมริกันโดยรวม สำหรับทุกคน. มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ ย้ำว่ายิ่งเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในเชิงบวกและเป็นธรรมชาติมากเท่าไหร่ ก็ยิ่งดีเท่านั้น การวางหลักบนฐานของความขุ่นเคืองจะทำให้เกิดความขุ่นเคืองที่เท่าเทียมกันและตรงกันข้ามเท่านั้นและนอกจากจะเป็นการดูถูกคุณธรรมที่แท้จริงของวัฒนธรรมที่ได้รับการสนับสนุน การเดินทางของตัวละครหลายตัวถูกทำเครื่องหมายด้วยการเปลี่ยนผ่านในการระบุตัวตนทางวัฒนธรรมจากความขมขื่นและการต่อต้านไปสู่ความมั่นใจและการเฉลิมฉลอง เราอาจกล่าวได้ว่า ตั้งแต่การเยาะเย้ยไปจนถึงการสร้าง
“ในที่สูง” ไปเจ็บปวดเพื่อเป็นพยานว่า นี้ วัฒนธรรม (สำหรับวัฒนธรรมทั้งหมดเป็นแบบท้องถิ่นและเฉพาะเจาะจง) อยู่ที่แกนกลางทางสังคมและจิตวิญญาณ เหมือนแบบอเมริกัน มีรากฐานมาจากการทำงานหนักและการเสียสละ การเปิดรับโอกาส ความรักต่อชุมชน และการเคารพในวัฒนธรรมและวัฒนธรรมของชุมชน วรรณคดี. เพลงเดี่ยวที่สวยงามของปรมาจารย์ Abuela Claudia “Pacienza Y Fe” รวบรวมจรรยาบรรณของละครเพลง นั่นคือ ความอดทนและศรัทธา ระยะยาว ความมุ่งมั่น และการปฏิเสธความเห็นถากถางดูถูก มีสติสัมปชัญญะ เคารพและรับผิดชอบ แน่นอนว่าไม่มีความสนิทสนมและมุ่งมั่นในการบูรณาการมากไปกว่าการตั้งชื่อลูกตามองค์ประกอบของสังคมเจ้าบ้าน - ไม่น้อยไปกว่าองค์ประกอบที่เป็นส่วนหนึ่งของประสบการณ์ ของการย้ายถิ่นฐานเป็นตัวละครหลัก ยูสนาวิ เป็นชื่อที่พ่อแม่ของเขาอ่านผิดเกี่ยวกับกองทัพเรือสหรัฐฯ เรือที่พวกเขาผ่านเมื่อพวกเขามาถึงอเมริกาเป็นครั้งแรก เล่นโดยใช้ "อำนาจ" เช่นเดียวกับไฟฟ้าหรืออิทธิพลทางสังคม Usnavi สนับสนุนสมาชิกในชุมชนของเขาระหว่างการตัดไฟ:
“เอาล่ะ พวกเราหมดหนทางแล้ว ดังนั้นจุดเทียนให้สว่างขึ้น
“ไม่มีอะไรเกิดขึ้นที่นี่ที่เราไม่สามารถจัดการได้”
เราแทบจะไม่สามารถคิดสโลแกนที่ดีกว่าของท้องถิ่นนิยม การทดลอง และการประสานงานทางสังคมจากล่างขึ้นบนได้หากเราพยายาม “ในที่สูง” is ดี มันเป็นสิ่งที่ดีทางศิลปะ แต่ที่สำคัญกว่านั้นคือความดีทางศีลธรรม มิแรนดาเป็นหนึ่งในนายทุนทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเรา
นี่เป็นแขกโพสต์โดย Allen Farrington และ Sacha Meyers ความคิดเห็นที่แสดงออกมาเป็นความคิดเห็นของตนเองทั้งหมด และไม่จำเป็นต้องสะท้อนถึงความคิดเห็นของ BTC Inc หรือ Bitcoin นิตยสาร.
ต้นฉบับ: Bitcoin นิตยสาร