By Bitcoin Журнал - 2 роки тому - Час читання: 5 хвилини
Фіатні гроші як діалектичний моноліт, Bitcoin Як доброзичливе рішення
Bitcoin оскільки відмова від статус-кво може бути справді прийнятою лише тоді, коли спосіб, у який ми бачимо наш світ, виходить за рамки приписів.
«...Діалектичний процес [Георга Вільгельма Фрідріха] Гегеля демонструє тріадичний рух. Зазвичай цю триадичну структуру діалектичного процесу описують як рух від тези до антитези і, нарешті, до синтезу, після чого синтез стає новою тезою, і цей процес продовжується, доки не завершиться Абсолютною Ідеєю…» — Чарльз Т. МакГрудер, доктор філософії
Фіатні гроші монолітні. Оскільки нею керують і маніпулюють з центру, вона завжди існує як продовження волі тих, хто має владу. Це не має значення хто знаходиться при владі. Немає значення, яких ідеологій дотримуються ті, хто перебуває при владі, з якими урядовими структурами вони ототожнюються тощо. Гроші – їхня пропозиція, їх поширення, їхній авторитет – відповідають їм і тільки їм. Таким чином, державні гроші є монолітними, як і влада, яка тягне за важелі монетарного контролю, також є монолітами.
Загалом кажучи, у гегелівському баченні діалектичної тріади дві сторони стикаються, вступають у конфлікт; істеблішмент (теза) і ті, хто виступає проти істеблішменту (антитеза). Це, здавалося б, вікова динаміка. Ми бачимо, як це діє в усіх країнах і щодо безлічі соціальних рухів. Як лише один із прикладів вищезгаданої передумови: у 1960-х роках в Америці виник виклик домінуючим суспільним нормам, які сьогодні ми з любов’ю згадуємо як покоління Вудстока чи хіпі.
Ця відмова (антитеза) зосереджена на занепокоєнні парадигматичними політичними та соціальними проблемами (війна у В’єтнамі, рух за громадянські права, рух за права жінок тощо); але, цілком імовірно, не мав ті проблеми існували на передньому плані американської політичної та соціальної економіки, інші проблеми були б виявлені та слугували кормом для відмови від статус-кво (теза). Ця напруга має не просто поколінні характер, хоча в її основі часто існує властива поколінням відмова від певних норм і цінностей.
Зовні все це здається досить нешкідливим. Молоді люди ставлять під сумнів системи цінностей і переконань старших поколінь, причому внутрішня напруга відіграє центральну роль в еволюції нових і, здавалося б, більш «прогресивних» (неідеологічних) суспільних норм і систем відліку.
І тому обидві сторони стикаються, і з часом і з певною кількістю боротьби виникає нова теза (синтез); і цей новий спосіб робити речі, у свою чергу, стає об’єктом навіть нових викликів і відмов, і ми обертаємося навколо і навколо.
Це може здатися звичайним поколінням: нове замінює старе тощо. На жаль і фактично катастрофічно, державні гроші спотворюють і отруюють цей, очевидно, природний процес. Дійсно, фіатні гроші забороняють еволюцію та появу абсолютна ідея, нової реальності. Суспільство залишається в нескінченній петлі експлуатації та захоплення влади. Хіпі стають біржовими маклерами до нескінченності.
Bitcoin is абсолютна ідея.
Коли народжується нова теза – коли з часом тим, хто бореться проти панівної влади та норм, врешті-решт вдається витіснити статус-кво та створити нову інтелектуальну та екзистенціальну систему відліку – ті, хто торує шлях у цьому новому способі існування, завжди були спокушений і сп'янілий владою грошей. Так як Ісілдур не міг покласти край правлінню Саурона, зробивши, здавалося б, простий акт кинути перстень влади у вогонь гори Дум (і таким чином розірвати діалектичний цикл), так само зробили ті, хто прийшов до влади в рамках, здавалося б, революційної та новоствореної парадигми були спокушені силою грошового контролю. Іншими словами, знову ж таки, хіпі стають банкірами Уолл-стріт.
Це неприродно, незважаючи на наші зусилля пояснити й раціоналізувати це як таке. Ми створили всілякі соціальні конструкції, щоб пояснити залишкову залежність нової структури від державних грошей і влади: «...Це добре бути лібералом і ідеалістом, коли ти молодий, але коли ти станеш старшим і матимеш обов’язки та дітей. і що там, бути лібералом – це просто незрілість…» і так далі.
«...У системі Гегеля поняття абсолютної ідеї виражає остаточний синтез, фундаментальний принцип реальності…» — Б. С. Раббот
Bitcoin відокремлює діалектику від монетарної сфери. У гіперbitcoinУ цьому світі гроші більше не є виразом влади. Ця теза заперечується антитезою, заснованою на класичних ліберальних цінностях, але теза, що виникає, не вчасно кооптується сиреною заборони. Цінності зберігаються! Дійсно, перше покоління, яке живе повноцінно BitcoinКрім того, іонізований світ стане першим поколінням, яке не матиме системи відліку щодо озброєння та стероїдізації грошей.
Ось де все стає ризикованим. Ті з нас, хто зараз поруч для народження Bitcoin переглядати сатоші, незважаючи на всі наші зусилля не робити цього, через фільтр номіналу в доларах. Ми психічно зіпсовані. Ми є синами та дочками інформованої реальності, і звільнитися від такого ототожнення, можливо, неможливо. наш вибір відштовхуватися від поточної тези (фіатні гроші) може з часом призвести до гіперbitcoinале наша реальність, наша система відліку все ще буде світом, у якому панують долари (євро, юань тощо). Іншими словами, наша здатність (насправді, не МОЯ здатність… Я бумер… Я помру й зникну задовго до того, як настане цей момент зв’язку) повністю від’єднатися від давньої тези про припис може бути дуже важкою досягти.
Однак, якщо ми, як вид, якось зможемо покінчити не тільки фіатні гроші як установа, але не менш важливо фіатні гроші як пам'ять, і якщо ми якимось чином зможемо стати Bitcoin світ, на який так багато сподівань, ми досягнемо остаточного синтезу; ми досягнемо остаточної істини, самої реальності. для Bitcoin – цей надзвичайний протокол, цей прекрасний і абсолютно незмінний, одиниця розрахунку й обміну без цензури, без меж і дозволів – це втілена реальність і правда.
По-справжньому BitcoinВ інізованому світі гроші більше не можна використовувати як джерело влади, тому що мережу послаблюють ті, хто прагне використовувати її для збагачення, і зміцнюють ті, хто прагне взаємності та самосуверенного комунітаризму. І з часом, коли ця норма укоріниться в психіці людей і спільнот у всьому світі, тих, хто прагне влади та прибутку, розглядатимуть як загадковий анахронізм, зомбі минулої епохи, які більше не мають жодного значення в колективній пам’яті про видів.
Ось чому я вірю, що для цього знадобляться покоління, століття Bitcoin бути повністю реалізованим. Лише до тих пір, поки діалектична тріада не буде порушена щодо волі вільних грошей Bitcoin стати абсолютною ідеєю, тією внутрішньою реальністю, яка врятує людство від його власного найгіршого.
Це гостьовий пост Дена Вайнтрауба. Висловлені думки є повністю їх власними і не обов’язково відображають думки BTC Inc або Bitcoin журнал.
Оригінальний джерело: Bitcoin журнал