By Bitcoin Cylchgrawn - 2 flynedd yn ôl - Amser Darllen: 25 munud
Bitcoin: Ail Gyfle I'r Byd Mwslimaidd
Bitcoin yw'r arian cadarn sydd ei angen ar y byd Mwslemaidd i gyflymu i'r dyfodol.
Mae adroddiadau Ataliad Otomanaidd o'r wasg argraffu yn achos plentyn poster o farweidd-dra deallusol yn y byd Mwslemaidd. Er bod dim gwaharddiad llwyr, nid oes gwadu yn aruthrol cyfle wedi'i golli yma: Methiant gwareiddiad i fabwysiadu newid technolegol arloesol sy'n digwydd drws nesaf. Yn ei oes aur, yr un gwareiddiad hwn a roddodd y byd prifysgolion ac ysbytai, opteg ac algebra, hyd yn oed a rhagflaenydd i'r wasg argraffu ei hun, wedi'i gadael cymaint ar ôl yn y derbyniad diweddarach o dechnoleg, nes bod ei lyfr sanctaidd ei hun, y Quran, wedi aros am ei gyhoeddiad torfol cyntaf bron i 300 mlynedd ar ôl i Johannes Gutenberg daflu'r Beibl printiedig allan.
Y Dirywiad
Ond roedd Bloc Genesis Islam yn hollol wahanol o ran cymeriad: Casgliad bywiog ond amrywiol o fenywod a dynion a'u nodwedd fwyaf rhyfeddol oedd eu bod yn agored i syniadau newydd. Y syniad o un Duw mewn lliaws o ymrysonwyr dwyfol. Y syniad o un bitcoin mewn llu o shitcoins ... wps... sori... cymysgu fy nghronoleg! Felly beth bynnag, mae'r frawdoliaeth hon o Islam cynnar, ynghyd â'i dyhead brwd o arwain mewn trefn gymdeithasol ac economaidd gyfiawn, hefyd yn hynod mewn ffordd newydd am ei chyfnod: Mae'n cynrychioli croes angau o gyfartaledd symudol rheswm yn goddiweddyd greddf mewn crefydd. hanes. Dwyn ymholiad deallusol ar par gyda phrofiad cyfriniol, fe baratôdd y ffordd ar gyfer ei scions i dyllu i mewn i amheuaeth wyddonol, empirigiaeth ac ymholiad arbrofol, gyda Robert Briffault gan fynd mor bell â dweud “nad oedd Roger Bacon yn ddim mwy nag un o apostolion gwyddoniaeth a dull Mwslimaidd.”
Ond yn y diwedd, daeth y gerddoriaeth i ben, a chywirodd y farchnad! Mae llawer o esboniadau am y cwymp, y rhan fwyaf ohonynt yn rhannol wir, yn rhychwantu degawdau a chanrifoedd, ond os ydym am bwyntio bysedd, fel y mae'r natur ddynol yn mynnu, at rhyw ddigwyddiad symbolaidd, yna mae'n rhaid ei fod yn y dinistrio Mongol y Ty Doethineb, #SackOfBaghdad . Yn oes y llawysgrifau, cafodd cymaint o lyfrau o lyfrgelloedd Baghdad eu taflu i'r Tigris fel y gallai ceffyl. cerdded ar eu traws a rhedai yr afon yn ddu gydag inc ysgolheigion a choch â gwaed merthyron.
Fel y Mwslim Umah wedi colli cymaint o ddeallusion a chyfalaf deallusol yn y cyfnod cythryblus hwn, mae ei ymateb wedi bod, (yn ddealladwy), fel intern yn canfod ei hun yn rheoli gweinyddwyr cenhadol hanfodol, lle camodd yr holl uwch weinyddwyr sys i lawr yn sydyn, bu farw neu ddiflannodd. Eich ymateb gorau yw hyn: nid wyf yn cyffwrdd â'r system hon, a'r unig orchmynion y byddaf byth yn eu gweithredu yw'r rhai a roddir gan y pedwar darluniadol gweinyddwyr system — sylfaenwyr yr ysgolion cyfreitheg sefydledig.
Ac felly mae ysgoloriaeth Islamaidd ers cannoedd o flynyddoedd wedi bod mewn modd cynnal a chadw. Yn Pacistan yn unig, dros 12,000 Madrasa dysgu rheolau a rheoliadau cyfnewid aur ac arian fel mater o drefn, ganrifoedd ar ôl i fiat ddisodli ei ddefnydd dyddiol.
Goroesiad o Ddaliadau Craidd
Ond yma gorwedd eironi bendigedig. Mae hyn yn cod-rhewi ar arloesi, yr ydym eraillwise anghymeradwyaeth, gweithiodd i'r graddau y bwriadwyd: Roedd yn amddiffyn yr egwyddorion craidd rhag cael eu peryglu'n ddi-alwst neu eu gwanhau'n fwriadol yn nwylo manteisgarwyr. Yn union fel yr oedd y pwyll ychwanegol a’r consensws wrth newid cyfansoddiad yr UD yn amddiffyn yr egwyddorion rhyddid a chydraddoldeb a ymgorfforwyd ynddo: roedd cyfraith Islamaidd hefyd yn ymgorffori egwyddorion ariannol craidd, sydd wedi bod yn ddraenen ar ochr darpar ddiwygwyr yn ceisio cyfreithloni fiat a bancio modern yn enw Cyllid Islamaidd. Yn ddiarwybod i’r 12,000 o fyfyrwyr lled-llythrennog Madrasa, sy’n parrou darpariaethau cyfnewid teg aur ac arian o faes llafur o’r 17eg ganrif gan ddyfynnu ysgolhaig o’r 9fed ganrif, daeth yn fwy cywir na doethuriaeth cyllid Harvard sydd wedi’i indoctrinated yn y ladrata cyfeiliornus o arian fiat! Y cyfan oherwydd bod Muhammad ﷺ arian sain mandad, yn union fel diweddariadau a Hayek ar ei ol, tenet wedi ei grisialu yn ddigyfnewid yn Fiqh — Cyfreitheg Islamaidd.
Yn ddyn busnes ei hun, roedd gan Broffwyd Islam graffter craff am economeg a chyllid. Yn y byd modern, cododd yr ysgol gorfforaethol yn gyflym i ddod yn un o Brif Weithredwyr ieuengaf ei gyfnod gyda'r dasg o drawsnewid ymerodraeth fusnes aflwyddiannus yr entrepreneur benywaidd trefol, Khadija. Wedi'i blesio gan bersonoliaeth y Proffwyd, cynigiodd Khadija iddo'n gyflym, gan greu cwpl pŵer a newidiodd gwrs hanes.
Yn union fel Iesu troi allan y benthycwyr arian o'r Ail Deml, roedd gan Broffwyd Islam, hefyd, ddirmyg tuag at usuriaeth a gwaharddodd y rhan fwyaf o'r machinations cyfalafol cysylltiedig, sy'n cyfrannu at y gwahaniaethau cyfoeth gros fel 10% yn berchen ar 76% o'r asedau. Felly creodd rai rheolau sylfaenol sy'n ffurfio sylfaen egwyddorion ariannol Islamaidd:
Gwahardd usuriaeth (Riba), gan gynnwys llog. Gan barhau i barchu gwerth amser arian, bwriad y gwaharddiad yw creu trefn ariannol lle rhennir elw a risg rhwng yr entrepreneur a'r buddsoddwr. O safbwynt arian cadarn, mae'n gwahardd gweithrediad craidd cyhoeddi bondiau sy'n dwyn llog a Biliau T y gall y banc canolog chwyddo'r cyflenwad arian yn eu herbyn. Gwahardd ansicrwydd (Gharar), a ymgorfforir yn ei dyfyniad enwog, “Paid â gwerthu pysgodyn sy'n dal yn y dŵr.” Yn dileu'r posibilrwydd o ffracsiynol wrth gefn, gan na ellir monied a masnachu dyled sy'n weddill, oni bai ei bod yn cael ei thalu. Mae hefyd yn cau'r tap ar fyrdd o offerynnau deilliadol sy'n chwyddo'r cyflenwad arian ymhellach. Gwahardd dyfalu (Maiir), sy'n cynnwys gamblo llwyr. Mae rhai ysgolheigion yn ystyried gweithgaredd marchnad hapfasnachol, fel y Ffenomena Dogecoin, o dan gwmpas y dyfarniad hwn. Arian sain mandedig. Mae'r rheolau treth elusen orfodol yn Islam yn cael eu henwi mewn arian cadarn. Mae llywodraethau Mwslimaidd yn cymryd pris marchnad aur, yn eu trosi i brisiau fiat, ac yn cyhoeddi'r gwerth wedi'i drosi i'r cyhoedd i dalu rhwymedigaeth grefyddol Zakat. Ond o safbwynt cyfreithiol, mae'n sefydlu aur ac arian yn barhaol (yn ogystal â dosbarth cyfan o cynhyrchion eraill) fel arian gwastadol, a gydnabyddir yn grefyddol yn Islam.Mae'r gwaharddiadau hyn yn ddigon cryf mewn diwinyddiaeth Islamaidd bod unrhyw un sy'n eu torri yn dechnegol, “yn rhyfela ag Allah a'i Broffwyd." A dyna pam y Madrasa's Mae maes llafur yn glynu wrth “arian natur” (Thaman-e-Khalqi): aur ac arian.
Ond wrth gwrs, llywodraethau mawr, Mwslemaidd neu eraillwise, yn sglodion oddi ar yr un bloc: Mae hunan-les yn teyrnasu'n oruchaf dros egwyddorion moesegol. Ym Mhacistan yn unig, yr achos crefyddol yn erbyn bancio fiat wedi cael ei ohirio a’i rwystro ers dros 40 mlynedd yn y llysoedd. Mae gwleidyddiaeth ariannu diffyg mor ddeniadol fel nad oes neb eisiau ildio'r hudlath hudol hon i wneud arian. Voldemorts, pob un ohonyn nhw!
Er gwaethaf y gwaharddiadau hyn, ac mewn gwledydd lle mae crefydd yn dominyddu gwerthoedd cymdeithasol, roedd Mwslimiaid yn dal i ddod yn gyfforddus ag arian papur oherwydd iddo guddio ei hun i ddechrau fel “derbynebau warws am aur” a dwyllodd yr ysgolheigion i ganiatáu hynny, ond methodd y gyfreitheg â dal i fyny â teneuo dilynol yr ased hwn yn cefnogi ei faint presennol ddiystyr.
Ymdrechion Diwygio
Wrth i'r gofrestr domino o annibyniaeth genedlaethol ddigwydd, ymledodd pedwar llinyn gwahanol o weithgarwch o amgylch bancio mewn gwledydd Mwslimaidd.
Yn gyntaf, mae gweithrediad prif ffrwd bancio modern wedi gwreiddio ym mhob Gwladwriaeth Fwslimaidd, wedi'i weithredu mewn toto fel ei gymheiriaid Gorllewinol. Yn ail, ceisiodd bancio Islamaidd ail-lunio pethau ychydig. Ceisiodd ysgolheigion a oedd yn gyfarwydd ag economeg a Shariah “Islameiddio” bancio trwy ddisgyblaeth academaidd newydd “cyllid Islamaidd.” Ond yn hytrach na chreu llwyfannau yn ffyddlon ar gyfer rhannu risg ac ariannu ar sail ecwiti, dim ond dilyn y drefn Tebyg i Gontract Triphlyg Canoloesol ymagwedd at glonio cynhyrchion ariannol presennol yn ymarferol, ynghyd â llu o bapurau ymchwil i'w gyfiawnhau. Fel dyfyniad digrif o gyfnod y rhyfel oer, “Comiwnyddiaeth yw’r ffordd hiraf a mwyaf poenus o gyfalafiaeth i gyfalafiaeth,” trodd cyllid Islamaidd cyfoes hefyd y llwybr mwyaf poenus a chylchynol o fancio traddodiadol i fancio traddodiadol, wedi’i addurno â Enwau Arabeg! Mae Harris Irfan yn esbonio sut y twyllodd y bancwyr proffesiynol yr ysgolheigion hyn a herwgipio'r ymdrech hon mewn podlediad. gyda'n Saifedean Ammous ein hunainYn drydydd, mae mwyafrif mawr ond distaw o ysgolheigion Islamaidd di-ddannedd yn parhau i fodoli sy'n edrych ar bob math o fancio gydag amheuaeth, ond mae'r bwlch cynyddol mewn gwybodaeth rhwng eu haddysg a chymhlethdodau cyllid modern yn eu gwneud yn methu â chymryd y naratif yn ôl. , mae band llawer llai o ysgolheigion Islamaidd yn bodoli, fel dilynwyr urdd Sufi o tröydd Prydeinig ac mae ei Disgybl Basg, yn ogystal â ysgolhaig o Trinidad, a nododd yn llwyddiannus y broblem sylfaenol gyda bancio modern o safbwynt Shariah: ei sylfaen ariannol. Ni allwch “Islameiddio” banc os na fyddwch yn trwsio'r arian y mae'n gweithredu arno! Gan hyny, y mae eu hymgais i ddadebru y In Kosovo both the euro and the Yugoslav dinar are legal -> eurog aur Islamaidd traddodiadol fel arian cadarn yn lle fiat.Dinar Aur: Y Gwir Amgen Islamaidd
Gellir edrych ar arian Fiat a'i ganiatad trwy gysyniad pwysig mewn diwinyddiaeth Islamaidd, y Maqasid-e-Shariah: nodau neu ddiben cyfraith Shariah. I ddangos hyn gydag enghraifft ddadleuol, ystyriwch gyfraith Shariah sy'n dweud na allwch gosbi dyn neu fenyw am odineb, oni bai eich bod yn dod â phedwar llygad-dyst i'r weithred rywiol (sy'n amhosibl fel arfer). Tra y mae Islam yn ffieiddio godineb, y Maqasid yn ymgais gan ysgolheigion i ddeall pam, yn lle cael cyfraith sy'n ei chosbi'n hawdd ac yn gyflym, fod yna un sy'n ei gwneud yn ymarferol amhosibl erlyn. Fe wnaethant resymoli ei bod yn rhaid gwarchod preifatrwydd pobl a llithriadau unwaith ac am byth rhag ymyrraeth swnllyd cymdeithas ac awydd am gosb. Yn ôl Muhammad Asad, “…i wneud prawf o odineb yn ddibynnol ar gyffesiad gwirfoddol, wedi’i ysbrydoli gan ffydd, o’r partïon euog eu hunain.” Felly y Maqasid yn cyfeirio at ryw nod cymdeithasol werthfawr y mae’r gyfraith yn bwriadu ei gyflawni.
Mae rhesymeg deddfau ariannol Shariah yn cael eu hesbonio yn yr un modd o ran eu nodau: dosbarthiad cyfiawn o gyfoeth, arian yn rhydd o ddibrisiant, contract busnes sy’n rhydd o ecsbloetio trosglwyddadwy, a threfn reoleiddio sy’n cynyddu cyfoeth a llesiant pobl. Trwy reddf elfennol iawn, mae'n amlwg bod arian cyfred fiat yn torri'r egwyddor hon o onestrwydd a chyfiawnder yn y gymdeithas: Mae cyhoeddwyr arian yn dwyn pŵer prynu'r bobl ac yn dibrisio eu harian. I roi stamp Quranic ffurfiol i'r rhesymu hwn, gallwn gymryd pennill 3:75, “Y mae rhai ymhlith Pobl y Llyfr (Iddewon a Christnogion) a fydd, os ymddiriedir iddynt bentwr o aur, yn ei ddychwelyd yn rhwydd.” Mae'r banc Islamaidd modern, os ymddiriedir ynddo ag arian sy'n cyfateb i bentwr o aur, yn dychwelyd dim ond 90% o'i werth mewn pŵer prynu, oherwydd erydiad chwyddiant, felly mae'n rhan o system sy'n amlwg yn torri'r Maqasid.
Banciau Islamaidd wedi felly drylwyr wedi methu ag arddel yr egwyddor graidd o rannu risg a dileu llog (gan fod llog yn bodoli yn y broses gyhoeddi union yr arian y maent yn adeiladu arno). Yr unig ddewis Islamaidd go iawn a gynigiwyd erioed oedd y Symudiad Dinar Aur. Gan ddechrau ochr yn ochr (ac ar lawer cyfrif yn gynharach) na bancio Islamaidd, (gyda'r Dinar modern cyntaf wedi'i bathu ym 1992), roedd yn fanwl gywir yn ei asesiad ac yn cynnig ateb i'r broblem arian: “The Dychwelyd i'r Dinar Aur.” Roedd hwn yn gyfnod cynharach, pan oedd y teclyn aur yn y frwydr yn erbyn fiat yn llythrennol aur, a gafodd ei boblogeiddio wedyn gan Economeg Awstria, a hyrwyddir gan arweinwyr unionsyth fel Ron Paul, ac a fabwysiadwyd gan weithredwyr llawr gwlad fel Bernard von NotHaus. Gwelodd y byd Mwslemaidd ei lu ei hun o weithredu am arian cadarn, dan arweiniad ei gynigydd mwyaf lleisiol, Umar Vadillo, a mentrau cysylltiedig fel Wakala Nusantara, Dinar yn Gyntaf a fy hun Dinar Wakala. Talaith Kelantan lansiad y llywodraeth o Aur Dinar oedd ein hunain El Zonte moment, yn llawn ewfforia ac yn addo hynny tonnau wedi'u gwneud yn fyd-eang. Roedd angerdd a dewrder y llu bywiog hwn o Warrior Sufis yn cynrychioli’r gorau o Fwslimiaid modern: Pobl hynod wybodus, yn ymwneud â gweithredu ar lawr gwlad, i ddatrys heriau mwyaf enbyd y byd cyfoes.
Fodd bynnag, daeth prif gryfder aur, ei natur annistrywiol, yn y ffordd i'w fabwysiadu: Roedd rhwystrau logistaidd a rheoleiddiol yn atal llif rhydd o ddarnau arian aur corfforol ar draws ffiniau cenedlaethol. Yng ngeiriau ei sylfaenydd, Shaykh Abdalqadir, “Mae mecanweithiau amddiffyn cyfalafiaeth hwyr heddiw a’i reolaeth argyfwng ynghylch prynu, symud a bathu aur wedi ei amgylchynu â phrisio a threthiant gwaharddol.” Mae'n parhau i wasanaethu fel symbol symbylol o'r frwydr yn erbyn Riba, ond roedd ei wneud yn wrych chwyddiant ymarferol, neu symudiad ehangach ar lefel Ummah am arian cadarn, yn nod anodd ei ganfod.
Heb y Dinar Aur, roedd y gorwel yn ymddangos bron yn llwm, ac eithrio bod llygedyn o obaith yn dod o'r lleoedd mwyaf annisgwyl: Lle roedd ysgolheigion, economegwyr a chwyldroadwyr wedi methu, llwyddodd nerds!
Rhowch emir Satoshi!
Adfent Of Bitcoin
I ni yn y Symudiad Dinar Aur, Bitcoinwyr yw ein brodyr mewn arfau : ymladd yr un gelyn, gan sicrhau yr un nod. Dyma'r hyn yr wyf bob amser wedi'i argymell i'm cyd-weithredwyr yn y mudiad dinar, o mor bell yn ôl fel 2012.
Ein Prophwyd ﷺ, yn ogystal â'r Caliphiaid Rashidun, byth yn dadseilio arian, nac yn elwa o seigniorage, ond a roddodd i ni yr hawl i ddewis ein cyfrwng cyfnewid ein hunain. Mae hyn yn sylfaenol wrthgyferbyniol i monstrosity deddfau tendro cyfreithiol, y mae ysgolheigion Islamaidd wedi'u twyllo i'w cyfreithloni o dan esgusion amrywiol (gan amlygu'r angen am fwy o lythrennedd ariannol yn y lot hon). Y rhyddid hwn i ddewis arian cyfred yw'r tir cyffredin sydd gennym ni a'r un BitcoinGall wyr rali o gwmpas gyda'i gilydd.
“Rhaid ymddiried yn y banc canolog i beidio â dadseilio’r arian cyfred, ond mae hanes arian cyfred fiat yn llawn achosion o dorri’r ymddiriedaeth honno,” yn ysgrifennu Satoshi. Roedd yn cydnabod y broblem gyda fiat ac aeth ati i'w datrys Bitcoin, epiffani gwyrthiol sydd wedi rhyddhau'r band cynyddol, byd-eang hwn o ffyrnicaf, braidd yn bumptious Uchafswm, mor debyg o ran hanfod ac ethos i ni, fel y maent yn edrych yn wahanol o ran ymddangosiad. gwelaf Bitcoinwyr, nid yn unig yn eu plu a'u twyll, ond hefyd yn dyfeisgarwch cyfrwys eu arf o ddewis, fel dim llai na modern-dydd Dafydd yn cymeryd y Goliath o fancio traddodiadol!
O safbwynt Mwslimaidd, mae pennill gweithredol y Qur'an yn beirniadu'r Bitcoin symudiad yn dod 49:13, “O ddynolryw, yn wir rydyn ni wedi'ch creu chi o wryw a benyw, a'ch gwneud chi'n bobloedd a llwythau er mwyn i chi adnabod eich gilydd. Yn wir, y mwyaf bonheddig ohonoch chi yng ngolwg Allah yw'r mwyaf cyfiawn ohonoch chi. Yn wir, mae Allah yn Wybod ac yn Ymwybodol.” Ym myd materion ariannol, y rhai mwyaf cyfiawn a bonheddig yw'r rhai sy'n cefnogi arian cadarn. Mae’n briodol bod Allah yn pwysleisio ei briodoleddau dwyfol ei hun yn yr adnod, fel rhybudd na fydd ein cysyniad crefyddol o gyfiawnder o reidrwydd yr un fath â’r cysyniad o gyfiawnder. gwybod, yn ymwybodol. (Y term llythrennol Taqwa, yn golygu rhywbeth sy'n eich amddiffyn rhag digofaint Duw.) Ac hyd eithaf fy nghred, amddiffyn a dyrchafu'r tlawd, mae'r sathru o gaethiwed system ariannol rhagfarnllyd yn sicr o fod yn fuddugol gyda Duw Abraham!
Ail Gyfle
Roeddem ni Fwslimiaid wedi mynd ati i sefydlu cymdeithas gyfiawn a theg, ac ers peth amser, i ddyfynnu David Graeber, wedi llwyddo: “Unwaith y’i rhyddhawyd o’i ffrewyll hynafol o ddyled a chaethwasiaeth, roedd y basâr lleol wedi dod, i’r mwyafrif, nid yn lle o berygl moesol, ond i’r gwrthwyneb iawn: y mynegiant uchaf o ryddid dynol a chydsafiad cymunedol, ac felly i cael eu hamddiffyn yn ddiwyd rhag ymyrraeth y wladwriaeth.” Ond yn raddol, wrth i’n harweinyddiaeth wleidyddol a deallusol yn y byd wanhau, rydym bellach yn cael ein hunain yn fethdalwr economaidd, wedi’n boddi mewn system ariannol anhyblyg, ac wedi’n caethiwo i’r gorchmynion y Gronfa Ariannol Ryngwladol (IMF).
Un o'r prif resymau dros y tlodi hwn oedd y bwlch cynyddol mewn gwybodaeth fodern. Mae'r cylch dieflig canlynol o dri ffactor sy'n dibynnu'n gylchol yn ffordd arall o fodelu ein realiti presennol:
Dyraniad cyfalaf isel ar gyfer addysg. Mae economi gyffredinol wan yn gadael ychydig o ddyraniad ar gyfer buddsoddi mewn addysg y disgyblaethau gwyddonol a dyniaethau, sy'n ofynnol ar gyfer cyfalaf dynol cynhyrchiol. Cyfalaf dynol isel. Mae'r ffactor cyntaf yn arwain at ansawdd isel o addysg yn y boblogaeth wedyn yn amlygu'n wleidyddol mewn penderfyniadau cenedlaethol gwael, ymwneud â gwrthdaro, camreoli economaidd, caffael dyled a methiant i ffrwyno llygredd. Yn economaidd, mae gan y gweithlu di-grefft hwn gynhyrchiant isel, entrepreneuriaeth brin a mabwysiad technoleg aneffeithiol. Yn grefyddol, mae'n caniatáu i drais ac eithafiaeth fagu ar hyd llinellau ffawt sectyddol. Allbwn economaidd isel. Mae’r ail ffactor yn arwain at orthrymderau economaidd parhaus, gan fod y gymdeithas gyfan bellach yn y modd KTLO, yn lle “ychwanegu nodweddion newydd.” Sy'n ein harwain eto at eitem un.Dyma'r cylch safonol o dlodi sy'n cael ei gyflawni ar raddfa facro, y mae llawer o seiliau pŵer cystadleuol yn credu y gallant ei dorri. Mae gan y fyddin, y Mullahs, a'r Rhyddfrydwyr, ymhell i ffwrdd, hyd yn oed y CIA ragnodau ar sut i ddatrys ein problemau. Ond nid yw ymyriadau gwleidyddol ac economaidd dros dro o’r fath yn arwain at unrhyw ganlyniadau parhaol, gan fod cenhedloedd yn cael eu hadeiladu gan ddynion a merched teilwng, dros gyfnod o flynyddoedd lawer, sydd, o gael amgylchedd rhydd a heddychlon, yn disgyn yn ôl ar eu hymgyrch gynhenid am ragoriaeth i greu gwell byd.
Gwaith y chwyldroadwr a'i ysbeilio meteorig, neu ar raddfa lai, eich entrepreneur cymdeithasol yn rhoi hwb bach, sy'n torri rhan o gymdeithas yn rhydd o'r cylch dieflig hwn: Ecosystem gaeedig o gylchrediad cyfoeth, yn cynnwys unigolion dysgedig, offer gyda gwell technoleg a grymuso gyda mwy o gyfalaf, cysgodi rhag dylanwad allanol, a sefydlogi gan gontract cymdeithasol teg, i lansio'r symbiosis rhinweddol o ffyniant economaidd a datblygiad dynol sy'n cefnogi ei gilydd i uchelfannau mwy newydd.
Gall y toriad hwn ddechrau mewn sawl ffordd: annibyniaeth genedlaethol, rhywfaint o arweinyddiaeth gref, neu rhag ofn Islam, sefydlu crefydd newydd. Mae trywydd Islam ei hun yn rhoi inni a patrwm tri cham cyffredinol y gellir modelu unrhyw chwyldro arno, glasbrint ardderchog ar gyfer ein bitcoin Mabwysiadu.
Addysg: Mae byd-olwg newydd yn cael ei genhedlu, ac mae pobl yn cael eu haddysgu tuag ato ar gyfer rhoi eu ffydd arno yn wirfoddol - Iman.Gwahanu: Mae'r model yn cael ei ddefnyddio'n ffisegol, wedi'i wahanu oddi wrth systemau presennol, fel y gall dyfu a ffynnu heb unrhyw ddylanwadau allanol negyddol — hijrah.Protection: Pan fydd y model yn tyfu'n ddigon cryf i fygwth y status quo, ond yn dal yn ddigon gwan i fod yn gwbl ddinistriol, mae angen ei amddiffyn, fel arfer yn gofyn am wrthdaro arfog— Jihad.Roeddem ni yn y Mudiad Dinar Aur yn credu y bydd y toriad yn y cylch dieflig hwn yn dod o rymuso ariannol: Pan fydd pobl a llywodraethau Mwslimaidd yn mabwysiadu arian cadarn, yn rhydd o hualau'r IMF, bydd yn caniatáu i'n heconomïau methdalwyr reoli digon o incwm gwario a all. cael ein buddsoddi mewn llwybrau eraill mewn cymdeithas, gan ein rhoi ar lwybr i gynnydd a datblygiad dynol. Byddai aur yn dod â'r Oes Aur yn ôl, gan gynhyrchu dynion a merched sy'n werth eu pwysau mewn aur!
Ond ni allai. Gadewch imi egluro pam, a sut bitcoin yn ei gwneud yn bosibl.
Bitcoin: Offeryn Ar Gyfer Chwyldro
Yn dilyn ein model tri cham o chwyldro, gadewch i ni adolygu sut bitcoin yn datrys heriau pob cam.
1. addysg
Mae y dyn cyffredin, yn ostyngedig am ei wybodaeth o gyllid, yn disgwyl, fel John Galbraith dywedodd, “dirgelwch dyfnach i’r broses o greu arian.” Ond sydd mewn gwirionedd mor syml, mae'n mynd ymlaen, fel bod “y meddwl yn cael ei wrthyrru.”
Ond mae'r mymryn o addysg draddodiadol a modern yn atal ein hysgolheigion rhag gallu gwerthuso'r system fiat yn grefyddol, y mae angen tri rhinwedd hanfodol ar ei chyfer: a thraddodiadol Mufti cymhwyster, ymchwil arbenigol yn y Fiqh of Muamalat, ac astudiaeth o economeg fodern. Dim ond dyrnaid sy'n cyflawni hyn, fel y parchedig byd-eang Usmani, sy'n dod yn arweinwyr meddwl mewn cyllid Islamaidd: Mae'r gweddill yn cymryd y ffordd hawdd allan ac yn dilyn yr hyn maen nhw'n ei feddwl. Gofynnais unwaith i gynghorydd ardystiedig Shariah ar LinkedIn, a oedd yn gwybod beth oedd ystyr bancio wrth gefn ffracsiynol. Roeddwn i'n disgwyl rhywfaint o gyfiawnhad abstrus, plygu rheolau ar ei gyfer ond cefais fy synnu gan ei gyfaddefiad gonest nad oedd yn gwybod beth ydoedd!
Felly yr her gyntaf oedd addysgu'r bobl a'r ysgolheigion am y system fiat. Yna i gael ymarferwyr academaidd a diwydiant difrifol i ddyfeisio dewis arall gweithredol yn seiliedig ar aur ac arian. Yna i gael ei galw yn diferu i lawr i'r llu i droi yn y pen draw yn ddigon o bwysau gwleidyddol i'r llywodraeth ei fabwysiadu, er anfantais fawr iddi ei hun. Anhebygol iawn.
Ac eithrio hynny gyda bitcoin, mae addysgu'r bobl bellach yn dod yn llawer mwy ffocws ac yn canolbwyntio ar ganlyniadau. Mae'r nod ehangach o addysgu pobl am gyllid ac economeg yn parhau i fod yn anhepgor mewn aur a Bitcoinatebion arian cadarn yn seiliedig. Ond gyda bitcoin, nid oes raid i ni aros am academia trydydd byd ac ysgolheigion hynafol eu meddwl i werthu'r ateb i lywodraeth anfoddog: Cymerwn y naratif, a'r uchelfraint o weithredu, yn ôl oddi wrthynt. Rydym yn mynd tactegol, oren bilsen y llu gyda chyfieithiad Wrdw o y bitcoin safon, a chanolbwyntio ar yr hyn sy'n lleiaf hanfodol i'w gyflawni o fewn ein modd: Teaching Muggles... sori…. Dim bathwyr, hanfodion mecaneg arian, rôl bitcoin yn ein hymateb strategol, a'r wybodaeth i bentyrru satoshis mewn waled oer! Bydd y gweddill yn dilyn!
Wrth ddod i feddwl amdano, mae fy nghyfatebiaeth gychwynnol o'r wasg argraffu yn deimladwy o berthnasol. Crynhodd y wasg flynyddoedd o wybodaeth mewn pecyn syml a ddosberthir yn hawdd i filoedd, a allai fod wedi goresgyn ein bwlch gwybodaeth pe baem wedi ei fabwysiadu’n gynharach. Bitcoin, hefyd, yn crynhoi doethineb hanfodol canrifoedd o brofiad dynoliaeth yn yr hyn sy'n gyfystyr ag arian da ac yn caniatáu iddo gael ei ledaenu'n hawdd ar draws y byd. Mae'n wybodaeth, ac yn offeryn wedi'i saernïo o'r wybodaeth honno. Os methwn y cwch arni, nid yn unig collwn i "gyfalafiaeth usury," ond y Bitcoin bydd symudiad, hefyd, yn cael ei amddifadu o gymorth enfawr posibl gan chwarter poblogaeth y byd. Rhaid inni ymuno â gweddill y ddynoliaeth mewn ymgais olaf i geisio cydraddoldeb cyfoeth.
2. Gwahanu
Ar ôl addysgu pobl am mecaneg arian ac bitcoin, yr ail gam yw'r Hejira, ein gwahanu oddi wrth y system bresennol.
Ysgolhaig Islamaidd, Abdassamad Clarke diffinio “cyfalaf usury,” fel “y defnydd o gyfalaf sy'n cael ei gynhyrchu gan usuriaeth a'i weithredu yn unol ag egwyddorion trosglwyddadwy, sy'n caniatáu clic bach iawn o unigolion, gan yr egwyddor o arian fiat wedi'i chwyddo gan drosoledd, i ddefnyddio pŵer rhyfeddol a chronni heb ei glywed cyfoeth yn y fath fodd ag i osod gweddill y ddynoliaeth yn weision gwrywaidd yn eu prosiect o hunangyfoethogi, boed yn ormes y Dwyrain neu gyfalafiaeth marchnad rydd fel y’i gelwir yn y Gorllewin.”
Y gwahaniaeth athronyddol sylfaenol rhwng economeg Islamaidd a Gorllewinol yw sut yr ydym yn gweld diddordeb. Mae Islam yn glynu’n gadarn at y gwaharddiad clasurol Jwdeo-Gristnogol, gan gredu bod gwerth amser arian yn cael ei gyfrif yn decach wrth rannu risg ar ddull cyllid ecwiti o’r cyfalaf a fuddsoddwyd, yn lle enillion gwarantedig sy’n ffafrio’r cyfalafwr. Ymhlith pethau eraill, ei sgil-effaith yw gwahardd rhoi gwerth ariannol ar ein “hincwm yn y dyfodol” i gyhoeddi fiat, a gwahardd effaith lluosydd arian y gronfa ffracsiynol, trwy ddyfarniadau Riba, Bai-al-Dain ac Bai-al-Madum.
Bitcoinwyr a rhyddfrydwyr dibynnu ar sylfaen athronyddol hollol wahanol i gyrraedd yn rhannol yr un casgliad o ran fiat, ei fod yn wrthnysig, yn anghyfiawn ac yn ddinistriol yn gymdeithasol.
Yr un yw nod terfynol y ddau: Gwahanu ein hunain oddi wrth y system fiat a cherfio system ariannol gwbl newydd, annibynnol: Y syniad gwreiddiol o gyllid datganoledig (DeFi)!
Yn anffodus, mae’r effaith swigen nad ydym yn ei hoffi gymaint yn TradFi—cyllid traddodiadol—yn awr ynddo’i hun yn eang yn y meysydd nad ydynt yn ymwneud â’r diwydiant.Bitcoin byd crypto, yr hyn y mae Ellen Farrington yn ei ddyfynnu fel y swm aruthrol o “ail-neilltuo, trosoledd, a gwaranteiddio,” a all, os caiff ei gamddefnyddio, achosi risgiau systemig sy'n effeithio ar bawb. Realiti ymarferol DeFi cyfoes yn y meysydd nad ydynt ynBitcoin byd yn eithaf pell o'i nod damcaniaethol. Wrth edrych ar yr agwedd hon ar “crypto,” cymerodd rhai ysgolheigion Islamaidd y rhyddid i alw’r cymal gwahardd gamblo, rhywbeth y gallwn gydymdeimlo ag ef o’i gymhelliant, er ein bod yn anghytuno â’r casgliad.
Ni ellir gwrthbwyso diffyg rheoleiddio ar y lefel weinyddol gan ynganiad crefyddol Haram statws. Mae'n debyg i ddatgan ceir fel rhai sydd wedi'u gwahardd yn Islamaidd, dim ond oherwydd bod rhai pobl yn eu gyrru'n rhy gyflym ac yn lladd eraill. Ond ar hyn o bryd, mae gennym lawer llai o ddiddordeb yn y ffordd y mae ysgolheigion yn gweld “crypto” nag sydd gennym bitcoin. Mae buddsoddiadau newydd sgleiniog y byd DeFi sy'n cynnig enillion anghynaliadwy, ei ICOs cysgodol a'r gwylltineb tebyg i casino a breuddwydion cyflym-gyfoethog o fuddsoddwyr manwerthu newydd ymhell oddi wrth yr hyn yr ydym yn ei eirioli, o'r hyn yr ydym yn mentro ei alw'n ail gyfle i'r diwydiant. Byd Mwslemaidd: A Bitcoin-yn seiliedig ar fabwysiadu arian cadarn fel cyfrwng cyfnewid a storfa o werth!
Ond yr hyn sydd serch hynny yn glodwiw yn y byd crypto (dan arweiniad, wrth gwrs, gan Bitcoin) yw’r ymgais i greu’r mympwy cwbl newydd, annibynnol hwn o gyllid datganoledig amgen, wedi’i ynysu oddi wrth y system bresennol. Adeiladu ac ehangu'r datganoli hwn, yn seiliedig ar Bitcoin, yw hanfod ail gam ein glasbrint chwyldroadol: yr Hejira. Ymfudo o'r hen i'r newydd. Fel Iqbal fyddai Dywedodd, “Chwythwch y byd darfodedig hwn i ffwrdd, ac adeiladwch un newydd o'i ludw” - khakastar se aap apna jahan paida karay.
Yr unig ymgais ddifrifol ymlaen llaw am arian cadarn ymhlith Mwslemiaid oedd y mudiad Dinar. Ond dim ond mewn awdurdodaeth ffisegol y mae'n gweithio: Ble i fathu, ble i storio, sut i gludo, sut i gydlynu taliadau electronig, sut i ddelio â rheoliadau bancio, trethi ac ymyrraeth y llywodraeth? Yn ddamcaniaethol, roedd yn bosibl sefydlu ecosystem hollol annibynnol o gyhoeddi, storio, cludo a masnachu gan ddefnyddio aur, ond araf iawn oedd y cynnydd arno.
Ar yr un pryd, y Bitcoin ecosystem wedi aeddfedu cymaint i fod yn system y gellir ei dosbarthu fel system annibynnol ac ynysig, yn rhydd o bob ymyrraeth gan gyllid etifeddiaeth. Y Craidd Bitcoin Mae datrysiadau contract smart Cadwyn Amser, Mellt a Haen 2, a'r gymuned glowyr, gweithredwr nodau a chefnogwyr a ddosberthir yn fyd-eang, i gyd yn cyfuno i ffurfio llwyfan y gallwn adeiladu arno ac arbrofi â chontractau ariannol gwirioneddol Islamaidd o'r ffurf nad ydynt yn bosibl gyda TradFi.
Yn yr ecosystem hon, gallwn ddadebru sefydliadau cymdeithasol ac ariannol Islamaidd fel y Bait-ul-Maal, Suq, WAQF, Guilds, Hawäiaidd, Wahdiya, Qirad a Musharaka, yn rhydd o gyfyngiadau unrhyw lywodraeth, comisiwn gwarantau neu fanc canolog.
3. Diogelu
Ac ar ôl i'r system ynysig hon gael ei defnyddio, mae angen inni ei diogelu.
Adroddir hanes mewn llên Islamaidd, mai pryd Abu Dharr Daeth Ghifari i edrych i gwrdd â'r Proffwyd, Ali dweud wrtho am gerdded ychydig o gamau ar ei ôl, ac os bydd yn synhwyro unrhyw un amheus bydd yn plygu i lawr i glymu careiau ei esgidiau a dylai Abu Dharr barhau i gerdded yn ei flaen. Math o fel a cydjoin i guddio lle'r oedd yn mynd mewn gwirionedd. Pan fyddwch chi'n fach, rhaid i chi aros yn y modd llechwraidd a gweithredu o dan y radar. Yn ddiweddarach, pan sefydlwyd gwladwriaeth fach Islam gynnar mewn dinas gyfagos, roedd angen nifer o wrthdaro arfog i amddiffyn ei hun rhag cael ei tharo yn y blaguryn!
Efallai y bydd angen ffenestr ansicr ar gyfer defnyddio system arian gadarn hefyd, lle byddai angen amddiffyniad ffyrnig ar y glasbren cyn iddi dyfu'n goeden. Mae'r pwerau helacious sy'n cyhoeddi yuans a doleri'r byd yn llawer rhy aruthrol i unrhyw genedl-wladwriaeth yn y trydydd byd ddianc rhag gwrthdrawiad uniongyrchol. Mewn gwirionedd, ni allwn hyd yn oed wrthsefyll ymosodiadau gan hapfasnachwyr unigol, heb sôn am ymdrech ar y cyd gan y cabal ariannol byd-eang i gadw ei status quo. Mae El Salvador ac ati yn bendant yn arloeswyr diddorol i wylio amdanynt yma, ond mae'n rhy gynnar i ddweud.
Pe bai nifer digonol o ddinasyddion y byd cyntaf yn dod at ei gilydd i herio eu llywodraeth i fabwysiadu arian cadarn, byddai ymateb cyfundrefnau a bwerwyd gan fiat (yn ôl pob tebyg) yn llawer mwy rhwystredig wrth eu trin yn erbyn rhai. cyflwr twyllodrus o wlad trydydd byd yn ceisio herio'r arian cyfred dominyddol. Dywedwyd wrthyf gan fancwr Islamaidd amlwg mai pryd Teganodd Mahatir gyda’r syniad, anfonwyd arwydd llym iawn ato i “roi’r gorau iddi ac ymatal” trwy’r pwerau sydd!
Felly, a all llywodraeth Fwslimaidd fabwysiadu a chael gwared ar naill ai'r dinar neu bitcoin? Dim ond yn yr olaf yr wyf yn credu. Dim ond bitcoin sydd â'r fantais dechnolegol angenrheidiol o ran ei natur ansefydlog a'i natur annistrywiol a all gymryd lle'r angen am bŵer milwrol cenedlaethol sy'n ddigon cryf i amddiffyn arian sain traddodiadol wedi'i adeiladu ar aur.
Y Wladwriaeth Islamaidd yn erbyn Bitcoin
Ond mae llawer o adfywwyr Islamaidd yn credu eraillwise ac mae eu nod fel arfer yn fwy o ran cwmpas na diwygio ariannol yn unig. Mae'n ymgais fwy cyfannol i adfywio strwythurau gwleidyddol, cymdeithasol a chyfreithiol llywodraethau Islamaidd cyn-drefedigaethol. Wedi'u calonogi gan y cynnydd syfrdanol o Islam cynnar a feiddio herio pwerau uwchraddol fel Bysantaidd a Sassanids, maent yn credu ei bod yn bosibl i ail-greu theocracy traddodiadol ar hyd llinellau tebyg, un o'r sgîl-effeithiau fyddai dileu arian cyfred fiat hefyd. Mae prosiectau mor uchelgeisiol yn bychanu’r brys o drwsio ein system ariannol: Nid oes angen brwydro amdani ar wahân os daw fel canlyn naturiol i’r dadeni gwleidyddol mwy.
Nawr mae bwgan y fath adfywiad pan-Islamaidd wedi'i bardduo'n llwyr yn nychymyg y Gorllewin, oherwydd o'n hochr ni ein hunain i eithafiaeth dreisgar, oherwydd o'u hochr nhw i wreiddiau dwfn. Islamoffobia, ac o ganlyniad yn gyffredinol i syniadau (neu realiti?) fel y gwrthdaro gwareiddiadau. Ond fy Bitcoiner ffrindiau — y mae eu hethos rhyddfrydol mor gywrain i hyd yn oed hunan-geryddu’r awgrym bychan o orfodaeth awdurdodaidd ym mabwysiad tendr cyfreithiol El Salvador o bitcoin — yn sicr o gytuno ei fod yn gyfan gwbl o fewn hawliau’r byd Mwslemaidd i arbrofi’n wirfoddol, ar eu tir, gyda pha bynnag ffurf o lywodraeth sydd ei ffans ganddyn nhw: caliphates, sultanates neu deyrnasoedd!
Ond mae realiti'r freuddwyd hon ym meddyliau'r mwyafrif o Fwslimiaid modern yn dra gwahanol i'r hyn y mae'r byd yn ei weld. Mae'r Mwslimaidd cymedrol eisiau i egwyddorion Islamaidd fod yn ffynhonnell arweiniol i'w trefn wleidyddol a chymdeithasol. Ond mae cryfder yr awydd hwn yn aml yn cael ei danseilio gan fanteiswyr, gan arwain at ddau fodel gwyrgam diweddar o Islam gwleidyddol:
1. Y model Iran: Rhywfaint o sylfaen eang a chynaliadwy ond yn ddi-ddannedd ac yn symbolaidd. Maent yn efeilliaid gwleidyddol banciau Islamaidd, yn cynnig dim newid gwirioneddol i'r dyn cyffredin, ac eithrio plismona moesol. Yn ariannol, mae hyd yn oed yr oxymoronic yn bodoli Y Banc Canolog o'r Weriniaeth Islamaidd. Pam y byddai gennych chi fanc Islamaidd petaech chi'n weriniaeth Islamaidd mewn gwirionedd?
2. Yn ail, mae model Taliban ac ISIS: Yn seiliedig ar gul, yn eithafol ac yn anghynaladwy, wedi'i ysgaru oddi wrth comity cenhedloedd. Yn ôl pob sôn, cyhoeddodd ISIS y Dinar Aur ond yn ofer i neb, ac eithrio efallai fel a propaganda recriwtio. Mae newyddion allan o Kabul yn addo llywodraeth fwy cynnil a chytbwys y tro hwn, ond ai newid calon gwirioneddol ynteu buddioldeb gwleidyddol yn unig ydyw?
Felly, tra bod y byd Mwslemaidd yn aros am wir ddiwygiad Islamaidd, a’r byd yn dal ei wynt ar sut y bydd yr ymgais nesaf o’r fath yn troi allan, fy mhroblem â’r ymchwil wleidyddol hollbresennol hon yn nychymyg Mwslimaidd yw NGMI yn unig—nid yw’n mynd i’w wneud! Ni allwn atal yr ymdrech o ddiwygio ariannol ar unwaith ar addewid o newid mwy yn y dyfodol i'w hwyluso. Fel mae dywediad Wrdw yn mynd, na nau munn tayl hoe ga, na Radha naachay gi: Ni all y brenin ychwaith ddarparu naw galwyn o olew lamp, ac ni chaiff y llwyfan byth ei oleuo'n ddigon i'w ferch sy'n dawnsio, Radha, berfformio!
Serch hynny, gan dybio am eiliad bod llywodraeth Islamaidd aeddfed, ddichonadwy, fodern yn cael ei sefydlu gan ryw wyrth geopolitical, sy'n ffyddlon i ddaliadau craidd Islam, ac wedi'i seilio'n eang ar gefnogaeth boblogaidd, daw'r cwestiwn nesaf a mwy perthnasol: A fydd ganddi ddigon o wleidyddol , ac os oes angen, pŵer milwrol, i ddefnyddio system ariannol gadarn aur yn eu gwlad, ac yna dianc â'r sancsiynau a'r unigedd sy'n dilyn?
A dyma lle bitcoin, unwaith eto, yn rhagori ar ddewisiadau eraill. Yr un nodwedd sy'n ei osod ar wahân i bob “crypto”, ac yn wir, yr holl arian yn hanes dyn: ymwrthedd sensoriaeth gwir, gradd sofran, gan eich llywodraeth eich hun a phwerau tramor. Heb fod angen unrhyw fataliynau na bomiau, bitcoin yn ein galluogi i frwydro yn erbyn y frwydr dda ein hunain ac ennill. Ac os daw'r diwygiad Islamaidd ehangach i'r fei, bitcoin yn gallu ei gefnogi, hefyd, am osgoi sancsiynau posibl a chynyddu cyfoeth cenedlaethol!
Y mae gan Dduw ddawn am orchfygu drygioni trwy y cynlluniau symlaf — y Goliath nerthol ag ergyd, erlidwyr y Prophwyd ag un. pry copyn gostyngedig — fel pe i ddwysáu y darostyngiad o orchfygiad gan wastadedd ei gludydd. Pwy allai fod wedi meddwl y byddai Kremlins, Zhongnanhais a Thai Gwyn y byd yn cael eu gwneud yn ddiymadferth gan gydlifiad dau syniad elfennol: prawf o waith ac anhawster addasiad! Ond mae'r cyfuniad hwn o nodweddion syml, hawdd ei anwybyddu a llai dealladwy yn ei wneud bitcoin offeryn di-orchfygol yn ein dwylo ni, y 99%. Nid oes angen i ni aros am unrhyw un. Gallwn ei wneud ein hunain gyda bitcoin.
Y Ffordd Ymlaen
Tra bod y waled yn mynd i'r afael, cyfrifon cyfnewid, cap marchnad, ac wrth gwrs, yr hype o gwmpas crypto yn cynyddu'n gyson mewn gwledydd Mwslemaidd, mae llawer o'r gweithgaredd hwn o safbwynt cyfrwng buddsoddi newydd sgleiniog, sef bandwagon dod yn gyfoethog ac yn gyflym y mae pawb eisiau taro arno! Mae hyn wedi ysgogi’r ddadl fywiog ynghylch amddiffyn buddsoddwyr, osgoi sgamiau a’r holl ystyriaeth academaidd ynghylch a ydynt yn Halal o gwbl oherwydd diffyg canfyddedig o werth cynhenid a bod yn rhydd o reolaeth y llywodraeth. Tra bod pob un o'r gwrthwynebiadau hyn ymlaen bitcoin o safbwynt Shariah wedi cael eu gwrthbrofi'n drwyadl gan ysgolheigion amrywiol ac yn hawdd eu chwilio ar y rhyngrwyd, mae parhad y ddadl ddiangen hon yn beryglus i dynnu sylw: Yn y broses, rydym yn colli golwg ar amleddau uwch yr anhygoel unwaith-mewn-a- ffenomen oes.
Ystyr geiriau: Aye ahle-e-nazar zauq-e-nazar khoob hai laikin
Joe shay ki haqeeqat koe na dekhay gwae nazar kiya
Mae angen bitcoin, nid oherwydd ei fod yn fuddsoddiad gwych (sydd gyda llaw), ond oherwydd ei fod yn storfa wych o werth ac yn gyfrwng cyfnewid: Cyfrwng cyfnewid rhad ac am ddim, a all ein codi gyda'n gilydd os byddwn yn ei fabwysiadu, en masse, fel ein arian.
I fy nghyd-Fwslimiaid, dyma feddwl gwahanu.
We cariad ac anrhydedd ein Proffwyd i'r fath raddau nes bod hyd yn oed y cofnodion o'i weithredoedd, Sunnahs, yn cael ei gofnodi, ei barchu a'i ailadrodd, hyd yn oed os yw mor syml â moesau bwrdd torri rhai ffrwythau. Ond dyma Sunnah arall o fewnforio mwy: llwyddiant.
Y cyfnewidiad a amcanodd ei gyflawni yn y byd, efe a'i cyflawnodd. Wrth iddo anadlu ei olaf ym mreichiau Ayesha, roedd eisoes wedi cyflawni’r addewid a wnaeth i’w gymdeithion yn nhrai isaf eu herlid: “... ni fydd teithiwr o Sana i Hadrarmaut yn ofni neb ond Allah.”
Er ei fod yn ymylu ychydig ar gamsyniad rhesymegol, hoffwn dynnu sylw at y ffaith nad oedd wedi dyfynnu rhywbeth mwy symbolaidd fel sefydlu'r Caliphate, neu'r concwestau, neu'r pŵer dilynol. Dewisodd ddyfynnu, fel tystiolaeth o lwyddiant i'r hyn yr oeddent yn dioddef o'i herwydd, sefydlu trefn gymdeithasol benodol: Un lle na fyddai dinesydd dienw yn ofni ansicrwydd corfforol nac ariannol. Rwy'n dweud yn ddienw, nid yn ddinesydd preifat, oherwydd mae dewis y gair “teithiwr” yn drawiadol iawn. Er eich bod yn hysbys yn eich dinas, wedi'ch diogelu gan eich hunaniaeth, a dylanwad posibl corfforaeth neu clan, caiff ei symud yn sydyn pan fyddwch mewn gwlad ddieithr. Nid ydynt hyd yn oed yn gwybod eich enw, oni bai eich bod yn dweud wrthynt: Dim ond cyfeiriad waled ydych chi. Ond nid yw'r teithiwr hwn yn ofni colli cyfoeth, neu gael ei ladrata, neu beidio â chael y pasbort cywir, na'r pasbort brechlyn cywir! Gall symud ei hun, a gall symud ei arian.
Rydym yn Dinaristiaid a Bitcoin✓ bob amser yn cyfateb chwyddiant â lladrad. P'un a ydych yn cipio 50 rupees oddi wrth ddyn tlawd, neu y rhydd-syrthio o'ch arian cyfred yn gadael iddo 50 rupees yn llai o bŵer prynu, mae yr un peth. Er nad yw pob salwch yn cael ei achosi gan ein system ariannol, mae’r anghymhwysedd gweinyddol amlwg a pherfformiad economaidd digalon i gyfrif amdano—ond mae chwyddiant yn bendant yn ffactor enfawr. Ac mae ein holl siarad uchel, sloganau, papurau ymchwil, symudiadau diwygio, gweithrediaeth a militariaeth wedi gwyro oddi wrth yr un hwn Sunnah: Llwyddiant cyflwyno diogelwch i'r teithiwr hwn eto.
Bitcoin gall ein helpu i lwyddo. Fel nawr! Ddim 20 mlynedd yn ddiweddarach. Nid pan fydd rhyw arweinydd addawedig yn rhannu'r moroedd i ni eto. Ond nawr, pan mae’r dyn tlawd anllythrennog, diymadferth ar y stryd yn edrych arnom ni’n elites addysgedig a breintiedig ac yn gofyn: Beth wnaethoch chi i sicrhau tegwch i mi? Efallai y bydd y bancwr Islamaidd yn dweud, “O, datblygais y contract rhannu elw a cholled cywrain hwn sy’n cydymffurfio â Shariah i chi, wedi’i gymeradwyo gan gyngor yr ysgolheigion, ac wedi’i gefnogi gan y dinar aur, dim ond aros iddo gael ei ddefnyddio.” Byddaf yn dweud, “Dude, yma, gadewch i mi eich helpu i brynu ychydig o satoshis a chael waled Mellt i chi fel nad oes rhaid i chi ddychwelyd yn ôl i'r rupee wrth dalu am eich pryd nesaf!” Rwy'n meddwl y dylech chi wneud yr un peth.
Bitcoin yn haeddu golwg newydd gennym ni Fwslimiaid. Gadewch i ni feddwl am y peth. Gadewch i ni ei ddefnyddio'n gywir. Gadewch i ni ei ledaenu. Gadewch i ni ei ddeall. Gadewch i ni ddefnyddio Bitcoin.
Dyma bost gwadd gan Asif Shiraz. Mae'r farn a fynegir yn gwbl eu hunain ac nid ydynt o reidrwydd yn adlewyrchu rhai BTC, Inc. neu Bitcoin Magazine.
Ffynhonnell wreiddiol: Bitcoin Magazine