By Bitcoin Magazine - 1 year ago - Reading Time: 15 minutes
Quod Bitcoin Et Artificialis intelligentia liberabit tempus tuum
Usus technologiae technologiae plus temporis dabit hominibus ad mentem exercendam et ea quae volunt facere, sine sollicitudine de finibus faciendis.
Haec est opinio editorialis by Sydney Bright, scriptor scientiarum professionalis in thema sanitatis beneficia a memoria-fundatur exercitia.
Ubi technologia nos ducit? Nunquid robots intelligentiam nostram superabunt ac nos omnino restituent? Num iungemus cum machinis in aliqua merge symbiotica quae novum super ens creat? An machinae solummodo instrumenta sunt quae nostram magis fundamentalem naturam vigere sinunt? In hoc articulo argumentabor technology quomodo homines possint redire ad vitam naturalem magis expertem rerum durarum quae ante 10,000 annos exstiterunt.
Illi qui operam meam conscii sunt de scientia meditationis quaerunt a me quare etiam disceptatio rei oeconomicae et Bitcoin in mea blog. Primum, sentio omnem mentem curiosam esse bene rotundum: Multiplices studiorum agros consectantur, qui omnia pleniorem rerum cognitionem componunt. In primis sensi eas tantum utilitates meas esse separatas. Nunc tamen animadvertimus partim coniunctas esse ac suggerere excitantem praenuntiationem futurorum hominum.
Ut magis implicari Bitcoin et plura de historia interrete et computatorum inventione discas, appretiationem et curiositatem crevi erga computers in genere. Tali studio et educatione maior cognitio computatorum venit et ubi nos capiant. Scilicet, hoc est locus popularis, praesertim cum homines loquuntur de intellegentia artificiali (AI) et robots. Multi solliciti esse computatores illius mox intelligentiores nobis fient, quod problema futurum est. Elon Musk affirmavit notabile propositum Neuralink homini permittere ut eandem potestatem computatoriam obtineant ut nos non vincant. Revera, opinor, est potentia erronea sententia. Possibile puto e converso: Quod nos superat, mentes nostrae praeproperae sunt. Computers facere debent aliquas cogitationes pro nobis ut redeamus ad saniorem exsistentiam quae mente sunt propria, cuius beneficia scientifica toto hoc articulo explicantur.
Ut quid computatores hoc faciant, primum historiam aliquam examinemus. Historia computatrorum cum Carolo Babbage et Ada Lovelace incipere videtur. Carolus Babbage anno 1791 natus est et "pater computatorii" creditur. Ille mathematicus erat qui machinam quae notissima erat invenit differentia engine. Cum curuum, machina haec quaestionem mathematicam specificam solveret. Videri potuit ut calculator valde perplexus et potens, nisi quod programmabile erat quod machina nova valoris semel inputs pascebatur. Sed apparatus numquam completus est propter funding quaestiones. Ada Lovelace, filia domini Byron et notus Babbag, algorithmum scripsit pro machina quae numeros Bernoullio solveret. Ea igitur appellata est ut primum programmator mundi. Illa etiam insigniter ad campum contulit, animadvertens machinam huius modi esse posset solvere math problems et alias questiones. Fortasse haec opinio gravissima est quae campum promovit. Fortasse eam referamus ut mater scientiae computatricis.
Ieiunium ad WWII. Alanus Turing, mathematicus, ab Anglis intelligentia conductus est ut Enigma codicem Germanici oppositionis resiliret. Haec notis cryptographicis opus esset ad communicationes Germanicas decoquendas, sed signum in dies mutandum. Posita multiplicitate notae, vix fieri potest ut cum humanis opibus intra 24 horas solvatur. Itaque Turingus machinam generare voluit, qui hoc loco faceret. Haec fabula mirifice narrata est in membrana "Imitatio Ludus." Finge ante hoc tempus singulas machinas singularem propositum egisse: carros compulerunt, aratra arant, calculatores calculi etc. Dominus Turingus, verisimiliter movit a Decessoribus suis mathematicis sicut Lovelace, accessit cum consilio machinae quae programma iniri potuit. cogitare." Specialius machina quae potuit "aliquam operationem quae ab humano computatrum fieri posset. Conversus machinam universalem praevidebat quae programma ad aliquid faciendum per "cogitare" posset. Scimus nunc eum feliciter commentum esse versionem machinae talis in bello, quae multas vitas servavit. Primum computatorium plene eget creavit. Utique machina eius per aliquid non potest esse. Nihilominus moveatur grande aliquid.
Ex eo tempore Turing homines laboraverunt in computatoribus magis provectis creandis. Dissimilis apparatus Turingus, hodiernus computator utitur tabulis electricis ambitu potius quam partibus mechanicis. Etiam nostri programmata sunt ad actiones plures faciendas quam machina Turingi umquam potuit. Respicientes, homines continenter unum magnum machinam universalem elaboraverunt. Nimirum multi diversis computatoriis varias habent figuras, magnitudines, qualitates, etc. Pleraque tamen interrete conectuntur et actiones exercent quas multi nobis supponunt. Ipsam fabricam nostrae societatis nostrae tuentur. Etiam magis interesting cogitandum est quod homines codicem elaboraverunt et programmatum generandi interrete in globaliter modo distributo requirebant. Programmatores et investigatores per orbem inceperunt protocolla progredientes ut Protocollum et Protocollum interretialem (TCP/IP) qui nostram modernam interrete gubernat. Finge me, praeterquam ab academicis et societatibus selectis, multos computatores fanaticos in suo cubiculo sedisse, digitos percutientes contra clavum, inter se communicantes. narum pro nostro globali penitus sine stimulo pecuniario generaverunt, id sine institutis vel clientibus solvendis. Tandem singuli concurrere pergunt ad aedificandum infrastructuram interretialem, omnia ad maius bonum. Videntur homines natura propensi ad machinam hanc per orbem Turingum, sed cur?
Audivi opinionem hominum bruchum esse qui nostrum papilio substitutum creabit: vita robotica. Sed haec coniectura abhorrenda puto. Logicam intellectualismum cum vita conflat, et calumniatur quid machina Turing mundus pro nostra progressione humano significat. Quid aedificamus? Interrete network communicationis globalis est quae notitias translationis permittit. Machinam mundi Turingam creavimus quae informationes nobis memorare, recordari, sparguntur et processum fore. Bitcoin magna tunc innovatio decentralized in hoc mundo machina Turingensi aedificata fuit. Quid enim faciam? Monetariam nostram infrastructuram monet, conservat, administrat et servat. Mox, robots incredibiles habebimus, AI. Pro nobis fundent, pro nobis aedificabunt, pro nobis mundabunt, etc. Machinationem mundi Turingam facimus, ut omnia opera nostra orienta- lia faciamus.
Quorsum? Philosophus et mathematicus Alfredus North Whitehead cum ait:, « Truismus penitus erroneus est ut habitum colat cogitandi de his quae agimus. Hoc contrarium est. Civilisatio proficit ampliando numerum magnarum operationum quas sine cogitatione possumus facere ».
Ita prorsus. Machinam aedificamus quae opera nostra facturus est ut de illis amplius cogitare non debeamus. Nostris recentioribus, occidentalibus, analytice ad culturam ordinatis, cogitationem summam esse formam credimus. Timemus notionem machinae nostrae reponere necesse est ut credamus quod nos singulares facit. Sed de hac mythis facturum esse miramur. Cognitio non est ultimus terminus intelligendi rem; sapientia est.
Haec opinio bene elucidatur a Daoist philosopho Zhuang Zi (庄子) in hanc parabolam:
"Yan Hui dixit, "Proficio." Respondit Zhongni, "Quid vis?" De beneuolentia et iustitia cogitare desii, responsum est. ' Recte, sed id parum est.' Alia die, Hui iterum vidit Zhongni et dixit, 'Proficio.' 'quid dicis?' 'Omnem cogitationem caeremoniarum et musicorum perdidi.' ' Recte, sed id parum est.' Tertia die Hui iterum vidit, et dixit, "Proficio." 'quid dicis?' 'Sedeo et omnia obliviscar.' Mutato vultu Zhongni dixit, 'Quid vis dicere quod sedeas et oblivisceris?' Yan Hui respondit, Mea connexio cum corpore et partibus eius dissolvitur; organa perceptiva mea depelluntur. Formam itaque materiam meam relinquens, et quod sciam valefaciens, factus sum una cum Magno Pervadero. Hoc voco sedens et oblitus omnium. Zhongni dixit, 'Una (cum illo Pervader) ab omni affectu libera es; ita transformatus es impermanens. Tu quidem excellens me factus es! Licentia petenda est ut in tuis gressibus sequamur."
Nuncium ex hoc loco colligimus, absentiam esse cognitionis analyticae, potius quam praesentiae eius, quae ad illustrationis statum pervenire permittit. Aliis verbis, potius quam idea propria cognitionis et cogitationis, quae necessaria sunt ad veritatem mundi perveniendam, sapientia per mentem ad altiorem illum statum intelligendum inducit. Haec meditatio confert. Praesens est usus ad tranquilliorem mentem acquirendam, ut maiorem sui atque universi sapientiam capiat. Hoc est quod homines extraordinarii facit. Ens facit speciales biologiae. Intellectus ingenium computatri, sapientia ingenium vitae.
Machinae laboriosam naturam vitae nostrae occupare possunt, ut tempus simpliciter inveniatur. Intellectus huius consecutionis ex oeconomicis Hyperidis effici potestbitcoinbuntur orbis. Una rationes pro Bitcoin est ut possit reparare systema monetae nostrae monetae secundum rationem fiat pecuniae cum sanae monetae ratio substituta. Fiat ratio nummariae ab incremento definitur, cum sana ratio nummorum propria pecunia sit quae suam potestatem mercandi mercatus, independenter a regiminibus et partibus politicis determinatam habet. Hoc pendet considerare. In inflationario mundo, pretium vitae continenter augetur, quo significat omne paycheck valere minus quam priore. Hoc homines provocat ad impendendum magis quam ad salvandum. Politores huic systemi favere tendunt quod consumptio haec oeconomiam stimulat — quae adiuvat divites ut ditiores fiunt quanto pauperiores fiunt. Sed est ambitus deflationary quae nobis maxime prodest. In oeconomia deflationaria sumptus vivendi cotidie descendit. Postero tempore paycheck accipis, etiam si eundem numerum in eo sistendi habet, maiorem acquirendi potestatem tibi concedit. Peculium pluris fiunt cotidie, etiam si nihil interest, quare citius aliquis se recipiat. Finge si 100 annos, 60 annos ad servandum et recipiendum sumpsit. Posteritas enim accepit XL annos, et sic de aliis. Tandem, in systemate deflationary, uno tantum die ad satis opes recipiendas sumpsit. Tandem, homines laborare vix debebunt ut eis sufficiat ut vivant reliquam vitam cum libero tempore copiosissimo vivent. Nempe hoc non solum propter nummariam; magna ex parte progressus technologiarum, quae vitam nostram faciliorem ac tractabilem reddunt. Si Bitcoin non erat, hoc adhuc fieri potuit.
Machina Turingus mundus multa opera nostra crescet ac restituet. Sed sine Bitcoinpecuniaria infundibulum infunditur omnibus divitiis divitibus ac potentiis ac pauperibus plenam utilitatem oeconomiae progressivae non videre. Iam multa hodie videmus: divites vitam incredibiliter luxuriose vivunt sine labore nimio horis, dum mediae et inferiores homines cotidie laborant cum parvis divitiarum obolis. cum Bitcoinunusquisque proficit ad proficiendum. "cogitare" nobis facit in semita rerum globalium, rationem, etc., ideo non debemus niti ut ripas centrales corrumpere faciat. Ita omnes aestus naves consurgunt. Rursum apparatus mundi Turingus nobis cogitabit ut vitam tranquillam ac relaxationem vivere possimus. Bitcoin est simpliciter novissima promotio in hac machina phantastica.
Haec non est omnino nova idea, scilicet. Multi homines ortum computers et robots praeviderunt nos reponentes in vis laboris et plus temporis ad relaxandum. Datum invention of * Bitcoincertius certius possumus hanc opulentiam per orbem satis distributum iri. Fit ergo quaestio: Quid faciemus in libero tempore? Hac libero tempore, optio nobis sit. Beneficia mentis ac pericula mentis praelongi considerantis esse contendo. In hoc quod superabundat futurum, eligere possumus iustum esse.
In hoc articulo disseram de investigationibus scientificis quae magna et multa salubria illustrant beneficia, quae meditatio mentis et mentis et corporis praebet. Hoc puto altum esse in demonstrando quomodo sanitas holistice et naturaliter emendari possit, ac veriorem fundamentalem aspectum humanae conditionis illustrare quam hodie non saepe consideramus: evolutis ut memores simus.
Nostra hodierna societas intellectum et cogitationem magni aestimat. Homines ad scholam mittuntur ut discant quomodo cogitare possint aut difficultates in operibus aut in universitatibus solvere. Cogitare, cogitare, cogitare, cogitare. Agitur enim quod cogitatio nos abducit a memoria et potest conferre ad valetudinem nisi sub potestate. Cogitare utiles esse possunt in problematibus solvendis et machinandis, adiuvando nos ad hodiernas commoditates explicandas. Cogitatio tamen animum etiam repetitivis, non aedificatis, cogitationibus invitat, quae ad omnes condiciones valetudinis mentis ducunt. Meditatio mentis beneficia satis efferri non potest. Animus reorientationem mentis ad praesentem experientiam secum fert. Status absentiae mentis ruminantis et ut status vitae experiendi prout in praesenti explicat, distingui potest. Consuetudo est repetita ruminationes removens quae in capitibus capti nos retinent. Ego etiam arguo, quod intellectus non est, immo utilissima methodus intelligendi superiores veritates rei, sicut superius Zhuang ZI illustratur. Meditor discet experiri et intelligere mundum quid sit, non solum speculari. Sed dicitur quod cogitatio nos ad veritatem adducet, non quod cogitatio stultis. Respondetur intra libram duorum. Diu et difficile cogitaverunt homines quomodo nostrae oeconomiae progredi et creare machinam hanc in mundo Turingensi proficere cogitaverunt. Cogitatio nobis proculdubio profuit.
Valetudinis nostrae impendio venit. Argumentum meum non est hoc falsum fuisse. Moneo hoc sacrificium necessarium fuisse, ne posteros laborare non debebunt et spatium ad mentem exercendam detur. Moles laboris ad vivendum tam minimi erit in mundo ubi omnia opera cogitationis actis ab machina Turing mundi tractantur. Incredibile erit tempus libero dolor in posterum salutem, bene esse et felicitatem. Haec suo quisque modo inveniunt, sed evidens videtur hoc necessario mentis exercitia involvere, quae mentem nostram et corpora sana servant. Liberum hoc tempus et prosperitas occasionem eis praebebit, quod non habemus pro sua salute maxima. Hoc modo nostrae generationes futurae fructus naturae frui possunt, qui ad salubriorem societatem ac planetam verisimile ducerent.
Utile invenio eam cogitare de vita plenam stateram. Saepe systemata oscillant et agunt pendulum, retro et emissum. Homines venatores olim et legatores fuerunt, memor experientiae viventes. Deinde fundum coepimus, qui funditus augebat horas diei, quam laboravimus et obturbatum diversitatem ac valetudinem dietarum nostrarum simul redegit. Ex quadam sententia, fatum erat viam capere. Diutius horas diei in alimento minus qualitate laboravimus. Pendulum retrorsum inclinata est et argumenta in technologia technologiae nostrae culturae incursus aedificare coeperunt. Has oeconomias operose efficiens e regione computatrum globali creamus qui laborem nobis facere potest ut ad magis naturalem et memorem existendi rationem redeamus. Attamen, praeter abhinc annos decem, in magna copia et divitiis quam in necessitatibus laborantes vivemus - attonitus conclusio ad longam contentionum historiam.
Nimirum haec narratio non caret ejus cautione. Multi hoc articulum legentes consentiunt nos ad mundum automated moveri, ubi homines non iam superesse coguntur, sed quidam periculosum esse possunt videre. Aliqui possunt considerare hunc mundum dystopian, homines pigri homines, inutiles et inutiles vitam habentes, in suis rectis mundis occupati et a rebus remotis. Haec est etiam aspectus staterae, et est possibilitas. Machina Mundus Turingus nobis cogitare potest, sed hoc non vult nobis omnia facere. Est, et semper erit, gladius anceps. Technologia prodesse potest, quae significat etiam perniciosius esse potest. Bonum exemplum instrumentorum socialium est: incredibile est positivum, quod mundum maiore communicatione et commutatione culturali in unum collegit. Nostros tamen subripere etiam coepit, mentes nostras veneficiis moribus, qui nos abducunt a praesentis ambitus memores. Quaedam sunt quae non utamur technologia ad tentationes quas affert ut vitare discamus. Communiter technicis modis uti non debemus, ne memores simus ac praesentes in rerum natura nostrarum.
Investigatio in hoc articulo explorata, etiam utilitates meditationis et naturae exsistentes, ostendit aspectus esse nostrae mentis et corporis valetudinis, quas in hac cogitatione agitatae societatis supponendas habemus. Corpora nostra foris destinata prosperantur. intus non vigent, ac praesertim non intra virtualem mundum sicut metaverse. Nunc homines ex concreto truncato in virtualem silvestrem movere volunt, quin nostras biologicas necessitates plene percipiant. Quamvis mentes nostrae ament rationem vivendi in virtuali mundo, corpora nostra non erunt. Mores hic a nostra moderna cultura promovetur, qui voluptates et actuositates animi in primis ponit ac disciplinae conservandae novissimi status memores. Cogitent computatores nobis, ut consequamur vitam simpliciter essendi. Non sinamus computatores mentes nostras dominari.
Incredibile tempus est in historia humana. Per progressus technologicos clarescit quam prosperrima vita humana fieri potuit. Sed in patina argenteo non tradetur nobis. Technologia ultra mentium phantasmatum vitam nobis dare potest. Eodem tempore etiam technologiae dualistica natura significat sine culturae mutatione in modo quo vitam conspicimus, instrumentum ad interitum esse posse. Antiquus cultus momentum mentis exercitiorum intellexit. Insita erat cognitio nexus nostrae cum Terra et natura, propter condiciones vitae tempore. Quae beneficia erga mentem, corpus et intelligentiam spiritualem nostri loci intra mundum attulerunt. Manifestum est quod sapientia fit per memoriam tardius in tempore perditur. Haec computatio globalis, machina cogitationis universalis a Turing inventa, facultatem praebet vitam deliciae magnae, ubi in statu magis appropinquandi evolutionis nostrae biologicae vivimus. Habet etiam facultatem nos distrahendi, a natura retrahendi, salutem in processu perdendi. Cavere debemus de computatoribus integrandis cum cerebro nostro vel cogitando nos posse facere realitatem virtualem mundi, qui aptus erit substitutio pro mundo nostro naturali. Utrum electio technologiae nos propius ad sanitatem et felicitatem adducat, nostrum est facere. Formabit eam in quamcumque formam dirigimus. Nostra autem moderatio ingenio nostro determinatur ad mentem vel vitam eligendam, vel vitam indulgentiae eligendam, sicut aedificamus.
Hospes post Sydney Bright est. Sententiae expressae plane propriae sunt nec necessario reflectunt illas a BTC Inc or . Bitcoin Magazine.
Primigenum rerum fontem, Bitcoin Magazine