By Bitcoin Magasin - 1 år sedan - Lästid: 10 minuter
Att bli pengar, Bitcoin Kräver integration med ny socialsystemteknik
Bitcoin and Lightning Network technology alone will not be enough to change our financial system. New social systems are needed too.
Detta är en opinionsledare av Frank Nuessle, en förlagsentreprenör, tidigare universitetsprofessor och socialsystemarkitekt.
In this essay, I argue that Bitcoin and the Lightning Network are, by themselves, not enough to successfully implement an American sound money system, and that following evolutionär ekonomiNy social teknik och nya sociala systemdesigner måste vara en del av ekvationen.
The primary purpose of money is to facilitate the exchange of value. Money is also our most critical, most important, baseline social system. Bitcoin is not yet money. Bitcoin fulfills one of the three functions of money in that it is a trustworthy technology for the electronic store of value. Once Bitcoin is integrated with newly-developed social system technologies, it no doubt will fulfill that primary purpose of money — to facilitate the exchange of value.
Problemen med det amerikanska Fiat-systemet
Before launching into my argument, let me explain why my focus is on the implementation of an American Bitcoin ekonomi.
För det första, eftersom jag är amerikan vet jag mer om Amerika än någon annanstans.
För det andra och ännu viktigare, Amerika har mest att förlora när den amerikanska dollarn inte längre erkänns som världens enda reservvaluta, eller dollarn blir värdelös genom exponentiell utskrift. Under båda resultaten kommer det att finnas ett helvete att betala - katastrofala störningar i USA utan att det finns ett parallellt sunt penningsystem som fungerar framgångsrikt tillsammans med det nuvarande Federal Reserve-systemet.
Än idag finns bevisen överallt på att den amerikanska ekonomin inte fungerar för alla. Störningar och ilska rinner ut överallt. Massmord som sker med några dagars mellanrum väcker människor till det faktum att det finns en psykisk sjukdom av hat och nihilism som verkar sprida sig.
Amerikas nationella politiska partier träffas inte för tillfället. Den monstruösa omfattningen av amerikansk finansiell ojämlikhet gör genuin demokrati omöjlig. För några år sedan rapporterade ABC News det 40 % av amerikanerna kunde inte samla in $400 för att täcka en nödsituation. Hur kan någon tro att deras röster ger dem samma politiska makt som, säg, Jeff Bezos som gör en sådan obscent summa pengar?
Och nu måste kryptoindustrin ta itu med Sam Bankman-Frieds perfiditet, som The New York Times en gång gav smeknamnet "Kryptokejsare” för att han förkroppsligade anspråket från överlöparen, ”folkets” miljardär. Han levde den livsstil som Elon Musk, Bezos och andra teknikmiljardärer förkroppsligade, men visade sig vara för ung för att inse att man inte kan ta sig dit genom att laga böckerna.
Maybe, Bankman-Fried’s downfall will be a wake-up call for the crypto industry to understand that Bitcoin and blockchain are not about individuals becoming the next billionaires, but are about utilizing Bitcoin technology to create real products and services that solve real human and planetary needs, and by so doing, moving America into an expanding state of societal well being.
I sin bok, "The Price of Tomorrow", Jeff Booth skriver, "Trenden med mer ojämlikhet i välstånd, mer polarisering och mer oenighet är ett stort hot mot vår kollektiva framtid. Och allt beror på samma sak: att följa ett ekonomiskt system utformat för en annan tid.”
Det nuvarande ekonomiska systemet gynnar stora företag och är den lokala handelns fiende. Detta system utvinner värde från den lokala marknaden och levererar det till externa aktieägare och till företagsledningen.
Bankman-Fried, som andra i kryptogemenskapen för att bli rik-snabb, lever utifrån det outforskade tänkesättet att livet är en hund-äter-hund-kamp och att bli snuskigt rik är hur du vinner spelet. Det ryktas att Bankman-Fried spelade tv-spel under investerarmöten. Detta tänkesätt styr företagskapitalismen, och låt oss vara ärliga, vi är alla drabbade, till viss del, av detta mentala tillstånd.
Den viktigaste produkten för många företag idag är inte längre vad de tillhandahåller till kunderna, utan de aktier de säljer till investerare. I sin bok "Team Human", Douglas Rushkoff skriver, "Företag förstör marknaderna som de är beroende av eller säljer av sina mest produktiva divisioner för att öka slutresultatet på sina kvartalsrapporter."
I Amerika idag är det viktigare att producera pengar än att producera en hållbar produkt eller tjänst. Bolaget tar pengar ur den lokala ekonomin - ur marken och arbetskraften - och levererar dem till sina aktieägare.
Betydelsen av pengar som ett socialt system
Pengar är det viktigaste och mest kraftfulla sociala systemet som någonsin uppfunnits av människan. Civilisationen började med utbyte av värde. Det primära syftet med pengar är att underlätta utbyte av värde inom en gemenskap. En gemenskap är en grupp människor som förlitar sig på varandra.
The true nature of the human being is to be in relationship with the planet and within a community. Only a money system that is built upon that understanding can hope to fulfill the dreams we each have invested in the future of Bitcoin and in our own communities.
Smakämnen Bitcoin sound money economy must be designed for the distribution of wealth, not just the exporting of capital to the already wealthy.
Clearly, the Lightning Network allows for the velocity of transactions that can make the Bitcoin sound money economy possible in the United States. Yet the Lightning Network is not enough.
I agree with Rushkoff, who believes that we cannot solve America’s problems solely with more technology. He writes that Bitcoin and blockchain “may disintermediate exploitive financial institutions, but it doesn’t help rehumanize the economy, or reestablish the trust, cohesion and ethos of mutual aid that is undermined by digital capitalism.”
Därför att Bitcoin, as a technologically-sound money system, represents a potential transformative evolution of our social reality, its successful implementation requires that we must delicately design its implementation to embed our best and most highly-refined human traits such as honesty, integrity, generosity and forgiveness.
För att göra det måste vi komma ihåg den evolutionära ekonomens arbete, Eric Beinhocker, och hans förslag att ekonomisk evolution inte är en enda process, utan snarare resultatet av tre sammankopplade processer - fysisk teknologi, social systemteknik och systemdesign fitness.
Att vara framgångsrik, Bitcoin through the Lightning Network must ignite the evolutionary search engine that is localized, free market capitalism.
Bitcoin and the Lightning Network are clearly the needed physical technologies, but what are the social technologies and the social system design that will allow the Bitcoin sound money system to spread like a virus?
Integrering med nuvarande Fiat Money System
To answer the above question, Bitcoiners must fully understand what we are up against when we think about social technologies to change the American preference for the current money system.
För det första finns det mycket starka mänskliga motståndet mot förändring eftersom nationskontrollerade penningsystem har varit dominerande i hundratals år.
För det andra bär pengar så mycket känslomässigt bagage som är relaterat till egenvärde att det finns en stark ovilja att prata öppet om pengar och ännu mindre intresse för systemen för att skapa pengar. Pengar, som sex, pratas bara inte om.
När man överväger det starka mänskliga motståndet mot förändring, är det bra att förstå lite av historien. För det första finns det historiska axiomet att den som har makten i ett samhälle skapar sina pengar.
Från 10- till 13-talet, en historisk period i Europa känd som medeltiden, valutor utfärdades av lokala herrar, och sedan periodvis återkallades och återutgavs med en skatt som samlades in i processen. Detta var en form av demurrage som gjorde pengar mindre önskvärda som värdeförråd. Resultatet blev en blomstrande kultur och ett utbrett välbefinnande i hela Europa. Detta välstånd motsvarade exakt den tidsperiod då dessa lokala valutor emitterades.
We are talking about 600 years of enculturation which provide a strong psychological headwind against the successful implementation of an alternative, American, bitcoin-based money system. We have all faced this headwind when trying to convince friends or relatives about the significance of the Bitcoin innovation.
Det finns ett intressant nytt koncept från komplex systemteorin som kallas "attraktioner” som kan hjälpa till att visualisera denna motvind.
En attraktionsbassäng är vilket komplext system som helst, såsom ett biologiskt ekosystem, ett mänskligt socialt system eller idéer om ett penningsystem, som har flera lokala jämviktstillstånd snarare än en enda jämviktspunkt. Detta är lättare att förstå med en bild som representerar två attraktionsbassänger placerade nära varandra.
KällaFöreställ dig en boll, som representerar idéerna om ett penningsystem eller pengar i allmänhet, som ligger på botten av en av dessa bassänger och tänk på hur den måste flytta till en annan attraktionsbassäng för att varaktig förändring ska ske.
Du kan föreställa dig hur det nuvarande penningsystemet kommer att motstå inkrementella förändringar och att det kommer att ha kapacitet att absorbera många stötar för att behålla sin historiska attraktion. Det finns över 600 år av drag in i det statligt kontrollerade penningsystemets dragningsbassäng.
Vad som behövs är en ny attraktionsbassäng, en ny konfiguration av idéer, med sin egen gravitationskraft.
Bitcoin as sound money is that new basin of attraction.
Any conscious attempt to move that ball into a new bitcoin basin of attraction must include exposure and acceptance by a tipping point of public acceptance within a marketplace. To successfully move the culture to the bitcoin basin of attraction will require a change to the American story about money. More about that later in this essay.
Pengar som ett mått på självvärde och överlevnad
När man överväger det starka mänskliga motståndet mot att tänka på penningsystem är det bra att dyka ner i de djupare känslomässiga frågor som människor har om pengar.
Pengar är ett av de främsta tabun i det amerikanska samhället, tillsammans med sex och död. Pengar är verkligen det sista tabut. Tänk efter: det är mindre tabu idag att prata om vem du legat med i natt än om hur mycket pengar du har. Det är en riktig kulturell blind fläck.
För att förstå vad dessa tabun har gemensamt måste vi fördjupa oss i kollektiv psykologi som bäst beskrivs av arketyper. Arketyper är mönster av känslor och beteende som kan observeras över civilisationer och tidsperioder.
En viktig arketyp är den stora modern, som representerar moderfiguren inom mytologi, religion och jungiansk psykologi. Förtrycket av den stora moderarketypen är tydligt i det amerikanska kollektiva medvetandet. När du förtränger en arketyp manifesterar den sig genom dess specifika skuggor - med pengar, som visar sig vara girighet och rädsla för brist.
De tidigaste valutorna är alla direkt relaterade till den stora modern.
Till exempel, tusentals år före den vanliga tiden, den ursprungliga sumeriska shekeln var nära kopplat till Inanna, gudinnan för livet, döden och sexualiteten. Grain backade tidens pengar. Bönder fick siklar för sin spannmål som de kunde byta mot sex med templets jungfrur. Det var så de försäkrade spannmålslagring under de magra år som de ofta upplevt i sin historia.
För sumererna var det prästerna som kontrollerade pengarna. De gav kvitton på vete som levererats till templen som skatt. Kvittona kunde användas som valuta för att betala för sex med tempelprästinnor eller för andra varor på marknadsplatsen. Dessa kvitton var ungefär som ett modernt, skattefinansierat välfärdssystem - vetet var ett buffertlager, könet, en fertilitetsritual och en charm mot skördemisslyckande (tänk på det som en typ av tidig försäkring).
Det är också intressant att notera att Engelska ordet "pengar" i sig härstammar från det romerska templet Juno Moneta i Rom vars källare myntverket i imperiet verkade. Juno var den kursiverade gudinnan för menstruationscykeln, sexualiteten, graviditeten, födseln... och, naturligtvis, pengar.
How To Convince Others Of The Value Of Bitcoin
Så, hur bryter man igenom det mycket starka mänskliga motståndet mot förändring och de omedvetna mentala tabun som omger rädslor för pengar?
Många Bitcoiners have come to realize that you are never going to overcome their brother-in-law’s beliefs through the force of logic and evidence. People arrange the evidence to align with their existing beliefs and their outlooks on life.
Dessa individuella personliga övertygelser vävs in i en kulturell berättelse som blir en konsensusverklighet om pengar eller, på språket för kultursystemteorin, USA:s nuvarande bassäng av attraktion för pengar.
Den aktuella amerikanska kulturberättelsen om pengar är en berättelse om knapphet och om att det aldrig finns tillräckligt. Detta är en designfunktion i det nuvarande skuldbaserade penningsystemet där penningmängden måste växa för att betala tillbaka räntan eftersom det bokstavligen finns "aldrig nog" så att folk måste slåss om vad som finns. Denna designfunktion är imperativet för fiat-penningsystemets tillväxt som vid någon tidpunkt måste gå exponentiellt eller gå igenom en process av skuldförlåtelse.
As Charles Eisenstein skriver, "Så länge de flesta accepterar det nuvarande systemet, kommer de som investerat hårt i dess bevarande (dvs. de redan rika) att hitta sätt att fortsätta låtsas att det är hållbart."
För att ändra befintliga åsikter och föreställningar om pengar krävs att man ger människor en upplevelse som inte passar den befintliga berättelsen eller en upplevelse som resonerar med en ny berättelse.
Buckminster Fuller brukade säga att du aldrig förändrar någonting genom att bekämpa den existerande verkligheten. För att förändra ett socialt system, bygg en ny modell som gör den befintliga modellen föråldrad.
Eisenstein menar att det mest direkta sättet att störa den amerikanska berättelsen om knapphet är att ge människor en upplevelse som inte bygger på knapphet. Det kan vara "en handling av generositet, förlåtelse, uppmärksamhet, sanning eller villkorslös acceptans." Denna nya berättelse måste vara en inbjudan till ett nytt sätt att vara i världen, orädd och uppkopplad. Det måste vara ett erbjudande. Man kan inte tvinga en annan person att ändra övertygelse.
Remembering Beinhocker’s three interlocked processes of economic evolution, we are back to the seminal question: “What are the social technologies and the social system design parameters that will integrate with Bitcoin technology to allow the Bitcoin sound money system to spread like a virus?”
Detta är ett gästinlägg av Frank Nuessle. Åsikter som uttrycks är helt deras egna och återspeglar inte nödvändigtvis de från BTC Inc Bitcoin Tidskrift.
Ursprunglig källa: Bitcoin magazine