By Bitcoin Маҷалла - 2 сол пеш - Вақти хониш: 25 дақиқа
Bitcoin: Имконияти дуюм барои ҷаҳони мусалмон
Bitcoin пули солим аст, ки ҷаҳони мусулмон бояд ба оянда суръат бахшад.
Дар Саркӯби усмонӣ матбаа як плакати кӯдаки рукуди зеҳнӣ дар ҷаҳони мусулмонист. Ҳарчанд вуҷуд дошт манъи рӯирост, инкор кардани оммавӣ нест ин ҷо фурсатро аз даст дод: Нокомии тамаддун дар қабули тағйироти технологӣ, ки дар наздикии он рӯй медиҳад. Дар он асри тиллоӣ, хамин тамаддуне, ки ба чахон дод донишгоҳҳо ва беморхонаҳо, оптика ва алгебра, ҳатто а пешакӣ ба худи матбаа, дар қабули дертар технология он қадар ақиб монда буд, ки китоби муқаддаси худи ӯ - Қуръон, тақрибан 300 сол пас аз он ки Иоганнес Гутенберг Инҷили чопшударо аз чоп баровард, мунтазири нашри оммавии худ шуд.
Радкунӣ
Аммо Блоки Ҳастӣ Ислом аз рӯи хислат комилан дигар буд: Ҷамъомади рӯҳбаланд, вале гуногунҷанбаи занон ва мардон, ки барҷастатарин хислати онҳо кушодагии онҳо ба ғояҳои нав буд. Идеяи як Худо дар шумораи зиёди рақибони илоҳӣ. Идеяи як bitcoin дар шумораи зиёди шиткоинҳо ... афсӯс... бубахшед... хронологияи маро омехта кунед! Пас, ба ҳар ҳол, ин бародарии исломи ибтидоӣ дар баробари саъю кӯшиши он барои роҳандозии як тартиботи одилонаи иҷтимоӣ ва иқтисодӣ, ба таври нав дар замони худ низ қобили таваҷҷӯҳ аст: он як салиби марги миёнаи ҳаракати ақлро нишон медиҳад, ки нисбат ба эҳсосот дар дин таърих. овардан пурсиши зеҳнӣ дар сатҳи бо тачрибаи ирфонй рох кушод нашъунамои он ба скептицизми илмӣ, эмпиризм ва таҳқиқоти таҷрибавӣ, бо Роберт Бриффо то ҳадде меравад, ки мегӯяд: «Роҷер Бэкон ҷуз аз расулони илм ва усули мусалмонӣ набуд».
Аммо дар ниҳоят, мусиқӣ қатъ шуд ва бозор ислоҳ шуд! Шарҳҳои зиёде барои фурӯпошӣ вуҷуд доранд, ки аксари онҳо қисман дурустанд, ки даҳсолаҳо ва асрҳоро дар бар мегиранд, аммо агар мо хоҳем, ки бо ангуштон ишора кунем, тавре ки табиати инсонӣ тақозо мекунад, дар як ҳодисаи рамзӣ, пас он бояд харобии Мугулистон бошад Хонаи хирад, #ХастаиБағдод. Дар асри дастхатҳо он қадар китобҳо аз китобхонаҳои Бағдод ба Даҷла партофта мешуданд, ки асп метавонад аз болои онҳо гузаред ва дарё бо сиёҳии уламо ва сурх аз хуни шаҳидон равон буд.
Чун мусулмон Уммат Дар ин давраи пурталотум ин қадар зиёиён ва сармояи зеҳниро аз даст дод, вокуниши он (фаҳмо аст), ба монанди як таҷрибаомӯзе буд, ки худро дар зери назорати серверҳои муҳими миссия дарёфт кард, ки дар он ҳама маъмурони калони система ногаҳон аз кор рафтанд, мурданд ё нопадид шуданд. Беҳтарин аксуламали шумо ин аст: ман ба ин система даст намезанам ва танҳо фармонҳое ҳастанд, ки ман ҳамеша иҷро хоҳам кард. чор машхур маъмурони система — муассисони мактабхои му-карраршудаи фикх.
Ва ҳамин тавр, илми исломӣ дар тӯли садҳо сол дар ҳолати нигоҳдорӣ қарор дошт. Дар Покистон танҳо, зиёда аз 12,000 Мадраса коидахо ва коидахои мубоди-лаи тилло ва нукраро ба таври доимй таълим диханд, пас аз садсолахо, ки истифодаи харрузаи он бо фиат иваз карда шудааст.
Зинда мондани ақидаҳои асосӣ
Аммо дар ин ҷо як киноя аҷибе ҳаст. Ин рамзи яхкунӣ оид ба навоварӣ, ки мо дигарwise маъќул набуд, то андозае коре кард, ки пешбинї шуда буд: Он принсипњои асосиро аз халалдоршавї ва ё дидаю дониста дар дасти оппортунистњо мањлул кардан њифз мекард. Ҳамон тавре ки ҳушёрӣ ва ризоияти изофӣ дар тағир додани конститутсияи ИМА принсипҳои озодӣ ва баробарии дар он муқарраршударо ҳифз кард: Қонуни исломӣ низ принсипҳои асосии молиявиро таҳмил кард, ки дар паҳлӯи ислоҳотчиёни эҳтимолӣ, ки кӯшиши қонунӣ кардани фиатро доранд, хоре буд. ва бонкдории муосир ба номи Молияи исломӣ. 12,000 17 донишҷўи нимсаводи Мадраса, ки шартҳои табодули одилонаи тилло ва нуқраро аз барномаи таълимии асри 9 бо истинод ба як донишманди асри XNUMX мепардозанд, нохост дурусттар аз докторантураи Ҳарвард дар соҳаи молия, ки дар ғоратгарии нодурусти пулҳои ғайриқонунӣ таълим гирифтаанд! Ин ҳама ба он сабаб аст, ки Муҳаммад (с) пули солимро фармудаанд навсозиҳои ва Ҳайек пас аз ӯ, як ақида бетағйир кристалл шуд Фиқҳ — Ҳуқуқи исломӣ.
Худи як марди соҳибкор, ки Паёмбари Ислом (с) дар иқтисод ва молия дорои зираки тез буд. Ба ибораи муосир, ӯ ба зудӣ зинапояи корпоративиро боло бурд, то яке аз ҷавонтарин директорони замони худ шуд, ки вазифадор аст, ки империяи тиҷории нокомии зани соҳибкори шаҳрро баргардонад. Хадиҷа. Хадича аз шахсияти Паёмбар (с) мутаассир шуда, зуд ба ӯ хостгорӣ кард ва як ҷуфти қудратмандеро ба вуҷуд овард, ки ҷараёни таърихро тағйир дод.
Мисли Исо муфтхурон баромад карданд Паёмбари Ислом низ аз маъбади дувум ба рибо беэътиноӣ мекард ва аксари дасисаҳои ҳамроҳи капиталистиро, ки ба нобаробарии умумии сарват мусоидат мекунанд, мамнӯъ эълон кардааст. 10% соҳиби 76% аз дороиҳо. Аз ин рӯ, ӯ баъзе қоидаҳои бунёдиро офарид, ки асоси принсипҳои молиявии исломиро ташкил медиҳанд:
рибо манъ кардааст (Риба), аз ҷумла фоизҳо. Бо вуҷуди эҳтиром ба арзиши вақти пул, ҳадафи манъкунӣ эҷоди як низоми молиявӣ мебошад, ки дар он фоида ва хавф байни соҳибкор ва сармоягузор тақсим карда мешавад. Аз нуқтаи назари дурусти пул, он амалиёти асосии барориши вомбаргҳои фоизӣ ва векселҳоро манъ мекунад, ки ба муқобили он бонки марказӣ ҳаҷми пулро зиёд карда метавонад. Номайяниро манъ кардааст (Гарар), дар у тачассум ёфтааст иқтибос машҳур, "Моҳиеро, ки ҳанӯз дар об аст, нафурӯшед." Имконияти захираи фраксиониро аз байн мебарад, зеро қарзи пардохтнашуда наметавонад ба пул табдил ёбад ва минбаъд бо он савдо карда шавад, агар он пардохт нашавад. Он инчунин крани сершумори асбобҳои ҳосилшударо, ки ҳаҷми пулро боз ҳам афзоиш медиҳанд, мебандад.Майсир), ки қиморбозии мустақимро дар бар мегирад. Баъзе олимон фаъолияти спекулятивии бозорро баррасӣ мекунанд, ба монанди Падидаҳои Dogecoin, дар доираи ин хукм.Мандат пул солим. Дар қоидаҳои андози ҳатмии хайрия дар ислом бо пули солим ифода карда мешаванд. Ҳукуматҳои мусулмонӣ нархи бозории тиллоро гирифта, онро ба нархҳои қиматнок табдил медиҳанд ва арзиши табдилшударо ба мардум эълон мекунанд, то фарзи динии онро пардохт кунанд. Закот. Аммо аз нуқтаи назари ҳуқуқӣ, он ба таври доимӣ тилло ва нуқра (инчунин як синфи тамоми дигар маҳсулоти) ҳамчун пуле, ки аз ҷиҳати динӣ дар ислом эътироф шудааст.Ин мамнӯъиятҳо дар теологияи исломӣ ба қадри кофӣ қавӣ ҳастанд, ки ҳар касе, ки онҳоро вайрон кунад, аз ҷиҳати техникӣ аст.дар ҷанг бо Худо ва паёмбараш». Барои хамин хам Мадраса барномаи таълимӣ ба "пули табиат" часпидааст (Тамани Халқӣ): тилло ва нуқра.
Аммо албатта, ҳукуматҳои бузург, мусулмон ё дигарwise, як чипи аз ҳамон блок мебошанд: Манфиатҳо бар принсипҳои ахлоқӣ бартарӣ доранд. Танҳо дар Покистон, парвандаи динӣ бар зидди бонкдории fiat зиёда аз 40 сол дар судхо кашол ёфта, монеа мешавад. Сиёсати маблағгузории касри он қадар ҷолиб аст, ки ҳеҷ кас намехоҳад, ки ин асои ҷодугарии пулкоркуниро таслим кунад. Волдемортҳо, ҳама!
Сарфи назар аз ин мамнӯъиятҳо ва дар кишварҳое, ки дин бар арзишҳои иҷтимоӣ бартарӣ дорад, мусулмонон ҳанӯз ҳам бо пулҳои коғазӣ бароҳат буданд, зеро он дар аввал худро ҳамчун “квитансияи тилло” пинҳон карда буд, ки уламоро фиреб дода, ба он иҷозат додааст, аммо фиқҳ натавонистааст, ки ба ин пул расад. борикшавии минбаъдаи ин дороиҳо ба дараҷаи бемаънии ҳозираи он бармегардад.
Кӯшишҳои ислоҳот
Вақте ки доминои истиқлолияти миллӣ ба вуқӯъ пайваст, чаҳор риштаи фаъолият дар атрофи бонкдорӣ дар кишварҳои мусалмонӣ паҳн шуд.
Аввалан, татбиқи асосии бонкдории муосир дар ҳар як давлати мусалмонӣ реша давонда, мисли ҳамтоёни ғарбии худ амалӣ карда мешавад. Дуюм, бонкдории исломӣ кӯшиш кард, ки вазъиятро каме дигар кунад. Олимоне, ки ҳам аз иқтисод ва ҳам аз шариат ошно ҳастанд, кӯшиш карданд, ки бонкдориро тавассути фанни нави академии “Молияи исломӣ” “исломӣ” кунанд. Аммо ба ҷои содиқона эҷод кардани платформаҳо барои тақсими таваккал ва маблағгузории саҳҳомӣ, он танҳо пайравӣ кард Шартномаи сегонаи асримиёнагӣ ба монанди равиш ба амалан клон кардани маҳсулоти молиявии мавҷуда бо ҳамроҳии як қатор мақолаҳои тадқиқотӣ барои асосноккунии он. Мисли иқтибосҳои мазҳакавӣ аз даврони ҷанги сард, "Коммунизм тӯлонитарин ва дардноктарин роҳ аз капитализм ба капитализм аст", молияи муосири исломӣ низ дардноктарин ва печидатарин масири бонкдории анъанавӣ ба бонкдории анъанавӣ гардид, ки бо Номҳои арабӣ! Чӣ гуна бонкирҳои касбӣ ин донишмандонро фиреб доданд ва ин кӯшишро ғорат карданд, аз ҷониби Ҳаррис Ирфан дар подкаст ба таври аъло шарҳ дода шудааст. бо Аммоуси Сайфедеан худамон.Севвум, аксарияти бузург, вале хомӯшонаи уламои исломии бедандон вуҷуд доранд, ки ба ҳама шаклҳои бонкдорӣ бо шубҳа менигаранд, аммо фосилаи афзояндаи дониш байни таҳсилашон ва печидаҳои молияи муосир онҳоро водор мекунад, ки ин ривоятро бозпас бигиранд. , гурӯҳи хеле камтари уламои исломӣ вуҷуд доранд, ба мисли пайравони мазҳаби суфии табдили бритониёӣ ва ӯ Шогирди баскӣ, инчунин а олим аз Тринидад, ки мушкилоти асосии бонкдории муосирро аз нуқтаи назари шариат бомуваффақият муайян кардааст: заминаи пулии он. Бонкро "ислом" карда наметавонед, агар пуле, ки дар он фаъолият мекунад, ислоҳ накунед! Аз ин рӯ, кӯшиши онҳо барои эҳё кардан динори тиллоии анъанавии исломӣ ҳамчун алтернативаи солими пул ба fiat.Динари тилло: Алтернативаи воқеии исломӣ
Пули фиат ва иҷозаи онро метавон тавассути мафҳуми муҳими теологияи исломӣ баррасӣ кард Макосиди шариат: ҳадафҳо ё ҳадафҳои қонуни шариат. Барои нишон додани ин бо мисоли баҳсбарангез, як қонуни шариатро дида бароед, ки мегӯяд, шумо наметавонед мард ё занро барои зино ҷазо диҳед, магар ин ки шумо чаҳор шоҳиди чашмро барои амали ҷинсӣ наоваред (ин одатан ғайриимкон аст). Дар ҳоле, ки Ислом зиноро нафрат дорад Макосид кӯшиши олимон барои фаҳмидани он аст, ки чаро ба ҷои доштани қонуне, ки онро ба осонӣ ва зуд ҷазо медиҳад, вуҷуд дорад, ки таъқиб карданро амалан ғайриимкон месозад. Онҳо асоснок карданд, ки ин бояд муҳофизати дахолатнопазирии одамон ва якдафъаина аз дахолати ноҷои ҷомеа ва иштиҳо барои ҷазо бошад. Бино бар Мухаммад Асад, "... исботи зиноро ба эътирофи ихтиёрӣ ва аз имон илҳомбахшидаи худи тарафҳои гунаҳкор вобаста гардонад." Пас Макосид ба баъзе максадхои аз чихати ичтимой пурарзиш, ки конун ба он ноил шудан мехохад, ишора мекунад.
Мафҳуми қонунҳои молии шариат низ аз рӯи ҳадафҳои онҳо чунин шарҳ дода мешавад: тақсими одилонаи сарват, пул аз беқурбшавӣ, шартномаи тиҷоратӣ аз истисмори рибо ва низоми танзимкунанда, ки сарват ва некӯаҳволии мардумро афзун мекунад. Тавассути интуицияи хеле ибтидой маълум мешавад, ки валютахои фиатй ин принципи поквичдонй ва адолатро дар чамъият вайрон мекунанд: Эмитентхои пул кобилияти харидории мардумро дуздида, пули онхоро бебахра мекунанд. Барои гузоштани мӯҳри расмии Қуръон ба ин далел, мо метавонем оятро гирем 3:75, «Баъзе аз аҳли китоб (яҳуд ва насронӣ) ҳастанд, ки агар ба омонат як даста тилло дода шавад, зуд онро бармегардонанд». Бонки муосири исломӣ, агар ба шумо пули муодили як анбор тилло дода шавад, ба сабаби эрозияи таваррум ба шумо танҳо 90% қобилияти харидории худро бармегардонад, аз ин рӯ, он як қисми системаест, ки ба таври возеҳ вайрон мекунад. Макосид.
Бонкҳои исломӣ ҳамин тавр ҳамаҷониба доранд принципи асосиро тарафдорй карда натавонист тақсими таваккал ва аз байн бурдани фоизҳо (зеро фоизҳо дар худи раванди барориши пуле, ки дар асоси онҳо сохта шудаанд) вуҷуд дорад. Ягона алтернативаи воқеии исломӣ, ки то ҳол пешниҳод шуда буд Ҳаракати тиллоии динор. Дар баробари (ва аз бисёр ҷиҳат пештар) нисбат ба бонкдории исломӣ (бо аввалин динори муосир дар соли 1992) оғоз карда, дар арзёбии худ дақиқ буд ва роҳи ҳалли мушкилоти пулро пешниҳод кард: Бозгашт ба Динари тиллоӣ.» Ин замонҳои пештар буд, вақте ки асбоби тиллоӣ дар мубориза бар зидди фиат аслан тилло буд, ки он вақт аз ҷониби Иқтисоди Австрия, ки аз тарафи рохбарони росткор, монанди Рон Пол, ва аз тарафи фаъолони ибтидой, монанди Бернард фон НотХаус. Дунёи мусулмонӣ як миқдори фаъоли худро барои пулҳои солим дид, ки бо сарварии ҳомиёни возеҳтаринаш Умар Вадилло, ва ташаббусхои ба он вобаста ба монанди Вакала Нусантара, Динор аввал ва худам Динар Вакала. Давлати Келантан оғози ҳукумат Динари тилло аз они мо буд Эл Зонте лаҳзаи пур аз эйфория ва ваъда медиҳад, ки мавҷҳо сохт глобалӣ. Шаҳват ва ҷасорати ин гурӯҳи пурқуввати сӯфиёни ҷанговар беҳтарин мусулмонони имрӯзаро муаррифӣ мекард: Одамони амиқи донишманд, ки ба фаъъолияти оммавӣ машғуланд, то мушкилоти мубрами ҷаҳони муосирро ҳал кунанд.
Бо вуҷуди ин, қувваи аввалиндараҷаи тилло, вайроннашавандаи ҷисмонии он дар роҳи қабули он баромад: Монеаҳои логистикӣ ва танзимкунанда ҷараёни озоди тангаҳои тиллои физикиро аз сарҳадҳои миллӣ пешгирӣ карданд. Ба гуфтаи муассиси он, Шайх Абдулқодир, "Механизмҳои дифои капитализми имрӯза ва идоракунии бӯҳрони он дар атрофи харид, интиқол ва сиккаи тилло онро бо нархгузории мамнӯъ ва андозбандӣ иҳота кардаанд." Он ҳамчун рамзи галвании мубориза бар зидди он хизмат мекунад Риба, аммо табдил додани он як чархболи амалии таваррум ё ҳаракати васеътари сатҳи уммат барои пули солим, ҳадафи дастнорасро собит кард.
Бе динори тилло, уфуқ ба назар хира ба назар мерасид, магар он ки дурахши умед аз ногаҳонӣтарин ҷойҳо падид омад: Дар ҷое, ки олимон, иқтисоддонҳо ва инқилобчиён ноком шуданд, нодонҳо муваффақ шуданд!
даромадан Амма Сатоши!
Пайдоиши Bitcoin
Барои мо дар Ҳаракати тиллоии динор, Bitcoinбародарони хаммусобикаи мо мебошанд: ба мукобили як душман чангида, як максадро таъмин мекунанд. Ин аст, ки ман ҳамеша ба ҳамсафони худ дар ҳаракати динорӣ, аз дур тарғиб мекардам ҳамчун соли 2012.
Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам, шунингдек Халифаҳои Рашидун, ҳеҷ гоҳ пулро паст мезананд ва аз сеньораж фоида намеоварданд, балки ба мо ҳуқуқ дод, ки воситаҳои мубодилаи худро интихоб кунем. Ин аслан мухолифи даҳшатноки қонунҳои пардохти қонунӣ аст, ки уламои исломӣ бо баҳонаҳои гуногун (таъкид кардани зарурати баланд бардоштани саводнокии молӣ дар ин лот) онҳоро ба қонуншиканӣ табдил додаанд. Ин озодии интихоби асъор асоси умумиест, ки ҳам мо ва ҳам Bitcoinодамон метавонанд дар гирду атрофи худ ҷамъ шаванд.
"Ба Бонки марказӣ бояд боварӣ дошта бошад, ки асъорро паст назанад, аммо таърихи асъорҳои фиат пур аз нақзи ин эътимод аст". менависад Сатоши. Вай мушкилотро бо fiat эътироф кард ва тасмим гирифт, ки онро ислоҳ кунад Bitcoin, як эпифанияи мӯъҷизае, ки ин гурӯҳи афзояндаи глобалии пурқувват ва то андозае пурқувватро раҳо кардааст Максималистхо, чунон ки аз чихати мохият ва ахлок ба мо монанд аст, зеро онхо аз чихати намуди зохир гуногунанд. Ман мебинам Bitcoinна танхо дар чустучу ва макри худ, балки дар заковати маккоронаи худ низ силоҳи интихоб, ҳамчун чизи камтар аз замони муосир Довуд Ҷолётро қабул мекунад аз бонкдории анъанавӣ!
Аз нуқтаи назари мусалмонон, ояти амалкунандаи Қуръон дар интиқоди Bitcoin харакат мегардад 49:13, «Эй мардум, ба дурустӣ ки Мо шуморо аз як мард ва зан биёфаридем ва шуморо қавмҳо ва қабилаҳо гардонидем, то бо якдигар шинос шавед. Ҳаройна, гиромитарини шумо назди Худо парҳезгортарини шумост. Албатта, Аллоҳ билувчи ва огоҳ зотдир». Дар умури молӣ солиҳтарин ва олиҷаноб касоне ҳастанд, ки аз пули солим пуштибонӣ мекунанд. Бамаврид аст, ки Худованд дар оят сифатҳои илоҳии худро таъкид мекунад, зеро огоҳӣ аз он аст, ки тасаввуроти рангии динии мо дар бораи адолат набояд ҳатман бо сифатҳои илоҳӣ яксон бошад. донистани, ки огоҳ. (Мафҳуми аслӣ Таќво, маънои чизест, ки шуморо аз ғазаби Худо ҳифз мекунад.) Ва ба беҳтарин эътиқоди ман, ҳифз ва боло бурдани фақирон, гирифтори мазлум аз домҳои низоми молии мутаассифона, бешак дар назди Худои Иброҳим ғолиб аст!
Фурсати дуввум
Мо мусулмонон барои бунёди як ҷомеаи одилона ва одилона ва муддате иқтибос овардан будем Дэвид Грейбер, муяссар шуд: «Бозори махаллй вакте ки аз балохои кадимии худ аз карз ва гуломй озод шуд, барои аксарият на макони хатари маънавй, балки баръакс ба он табдил ёфт: ифодаи олии озодии инсон ва хамраъии чамъият ва аз ин ру аз дахолати давлат устуворона мухофизат карда шаванд». Аммо тадриҷан, вақте ки роҳбарияти сиёсӣ ва зеҳнии мо дар ҷаҳон коҳиш ёфт, мо ҳоло худро аз ҷиҳати иқтисодӣ муфлис, зери системаи молиявии тақаллуб қарор медиҳем ва ғуломи фармони Хазинаи Байналмилалии Пул (ХБА).
Сабаби асосии ин камбизоатӣ васеъшавии холигии донишҳои муосир буд. Давраи бераҳмии зерини се омили ба давра вобаста ба як роҳи дигари моделсозии воқеияти кунунии мост:
Маблағгузории кам барои маориф. Иқтисоди умуман заиф барои сармоягузорӣ ба таҳсилоти ҳам фанҳои илмӣ ва ҳам гуманитарӣ, ки барои сармояи инсонии пурмаҳсул зарур аст, маблағи кам мегузорад. Сармояи ками инсонӣ. Омили аввал боиси паст будани сифати таълим дар ањолї мегардад, баъдан аз љињати сиёсї дар ќарорњои бади миллї, ворид шудан ба низоъњо, идоракунии нодурусти иќтисодї, ба даст овардани ќарз ва ҷилавгирӣ аз коррупсия зоҳир мешавад. Аз ҷиҳати иқтисодӣ, ин қувваи кории беихтисос маҳсулнокии паст, соҳибкории кам ва азхудкунии технологияҳои бесамар дорад. Аз ҷиҳати мазҳабӣ, он ба зӯроварӣ ва ифротгароӣ иҷозат медиҳад, ки дар хатти ихтилофи мазҳабӣ ба вуҷуд оянд. Ҳосили пасти иқтисодӣ. Омили дуюм боиси мушкилоти идомаи иқтисодӣ мегардад, зеро тамоми ҷомеа ҳоло ба ҷои "илова кардани хусусиятҳои нав" дар ҳолати KTLO қарор дорад. Ки моро боз ба банди якум мебарад.Ин як давраи стандартии камбизоатӣ аст, ки дар миқёси макро иҷро карда мешавад, ки бисёре аз пойгоҳҳои қудрати рақобаткунанда боварӣ доранд, ки онҳо метавонанд шикаста шаванд. Ҳарбиён, муллоҳо ва либералҳо, аз дур, ҳатто CIA дастурҳо доранд, ки чӣ гуна мушкилоти моро ҳал кунанд. Аммо ин гуна мудохилаҳои муваққатии сиёсӣ ва иқтисодӣ натиҷаи доимӣ надоранд, зеро миллатҳоро мардону занони арзанда дар тӯли солҳои зиёд бунёд мекунанд, ки бо шароити мусоид ва осоиштаи худ ба ангезаи фитрии худ барои эҷоди беҳтарини худ бармегарданд. дунё.
Ин кори революционер ва зарбаи метеорикии ӯ, ё дар миқёси хурдтар, соҳибкори иҷтимоии шумо як такони хурд аст, ки як қишри ҷомеаро аз ин гардиши бад раҳо мекунад: Экосистемаи пӯшидаи гардиши сарват, ки аз шахсони донишманд иборат аст, бо технологияи беҳтар муҷаҳҳаз ва бо сармояи бештар тавоно, аз таъсири беруна муҳофизат карда ва бо шартномаи одилонаи иҷтимоӣ устувор карда шудааст, то симбиози неки шукуфоии иқтисодӣ ва рушди инсониро оғоз кунад, ки ҳамдигарро ба қуллаҳои навтар мебардоранд.
Ин танаффус метавонад аз бисёр ҷиҳат оғоз шавад: истиқлолияти миллӣ, баъзе роҳбарияти қавӣ ё дар мавриди ислом, бунёди дини нав. Роҳи худи ислом ба мо медиҳад намунаи семарҳилаи умумӣ ки дар он хар як революцияро намунавор сохтан мумкин аст, накшаи аъло барои мо bitcoin фарзандхонди.
Маориф: ҷаҳонбинии нав таҳия карда мешавад ва одамон ба он таълим дода мешаванд, ки ихтиёран ба он эътиқод доранд - Иман.Ҷудокунӣ: Модел аз ҷиҳати ҷисмонӣ ҷойгир карда шуда, аз системаҳои мавҷуда ҷудо карда шудааст, бинобар ин он метавонад бидуни таъсири манфии беруна рушд кунад ва рушд кунад — Ҳиҷра.Ҳифз: Вақте ки модел ба қадри кофӣ қавӣ мешавад, ки ба ҳолати кво таҳдид кунад, аммо ба ҳар ҳол он қадар заиф мешавад, ки комилан хароб карда шавад, он ба муҳофизат ниёз дорад, ки одатан даргириҳои мусаллаҳонаро талаб мекунад - ба ҷиҳод.Мо дар Ҷунбиши Динари Тилло бовар доштем, ки шикаста дар ин давраи бад аз тавонмандии молиявӣ хоҳад буд: Вақте ки мардум ва ҳукуматҳои мусалмон пули солимро аз занҷири СБП қабул мекунанд, он ба иқтисоди муфлисшудаи мо имкон медиҳад, ки даромади кофии яквақтаро идора кунанд, ки метавонанд ба дигар роххои чамъият сармоягузорӣ карда, моро ба роҳи пешрафт ва рушди инсонӣ мегузорад. Тилло асри тиллоиро бармегардонад ва мардону занонеро ба вуҷуд меорад, ки ба вазни худ дар тилло арзиш доранд!
Аммо натавонист. Биёед ман фаҳмонам, ки чаро ва чӣ тавр bitcoin имкон медиҳад.
Bitcoin: Восита барои инқилоб
Пас аз модели семарҳилаи инқилоб, биёед дида бароем, ки чӣ тавр bitcoin душворихои хар як кадамро хал мекунад.
1. маълумот
Одами оддӣ, ки дар бораи дониши худ дар бораи молия фурӯтан аст, интизор аст, мисли Ҷон Галбрейт қайд кард, "асрори амиқтари раванди эҷоди пул". Аммо, ки воқеан он қадар содда аст, идома медиҳад ӯ, ки "ақлро дафъ мекунад".
Аммо рахна дар соҳаи маорифи анъанавӣ ва муосир олимони моро аз қодир ба арзёбии динӣ ба низоми фиат, ки барои онҳо ба се маълумоти муҳим ниёз доранд, бозмедорад: анъанавӣ. Муфассал тахассус, тахкикоти махсус дар Фиқҳ of Муамалат, ва омузиши иктисодиёти муосир. Танҳо шумораи ками одамон ба ин ноил мешаванд, ба монанди дар саросари ҷаҳон эҳтиром Усмонӣ, ки пешвоёни андешаи молияи исломӣ мешаванд: Боқимондаҳо роҳи осонро пеш мегиранд ва ба он чизе, ки мегӯянд, пайравӣ мекунанд. Боре ман аз мушовири тасдиқшудаи шариат дар LinkedIn пурсидам, ки оё ӯ медонист, ки бонкдории захиравии фраксия чӣ маъно дорад? Ман интизори он будам, ки як далели беасос ва коидапешаро барои он, аммо иқрор шуд, ки ӯ танҳо намедонист, ки ин чӣ аст!
Аз ин рӯ, аввалин мушкилот ин буд, ки ҳам мардум ва ҳам донишмандонро дар бораи системаи фиат омӯзонанд. Сипас ба ҷалби таҷрибаомӯзони ҷиддии илмӣ ва саноатӣ барои таҳияи алтернативаи корӣ дар асоси тилло ва нуқра. Пас аз он, ки талаби он ба омма фурў равад, то дар ниҳоят ба фишори кофии сиёсӣ табдил ёбад, то ҳукумат онро қабул кунад, бар зарари худ. Эҳтимоли зиёд.
Ба чуз он ки бо bitcoin, тарбияи одамон акнун бештар диккат ва ба натичахо нигаронида шудааст. Ҳадафи васеътари таълим додани одамон дар бораи молия ва иқтисод ҳам дар тилло ва ҳам дар Bitcoin- ҳалли дурусти пул. Аммо бо bitcoin, ба мо лозим нест, ки академияи ҷаҳони сеюм ва олимони архаикӣ интизор шавем, ки ҳалли худро ба ҳукумати нохоста бифурӯшанд: Мо ривоят ва имтиёзи амалро аз онҳо бармегардонем. Мо меравем тактикӣ, ҳабҳои норанҷӣ омма бо тарҷумаи урду аз ба bitcoin стандартӣ, ва диққати худро ба он чизе, ки барои ноил шудан ба ҳадди ақал зарур аст, дар доираи воситаҳои мо тамаркуз кунед: Омӯзиши Маглҳо... узр…. Бе танга, худи асосхои механикаи пулй, роли bitcoin дар вокуниши стратегии мо ва ноу-хау барои ҷамъ кардани сатошиҳо дар ҳамёни сард! Боқимондаҳо пайравӣ мекунанд!
Вақте ки дар бораи он фикр мекунам, аналогияи аввалини чопи ман хеле муҳим аст. Матбуот донишҳои солҳои тӯлониро дар як бастаи оддӣ фаро гирифта, ба осонӣ ба ҳазорон нафар паҳн карда мешуд, ки агар мо онро қаблан қабул мекардем, холигии дониши моро бартараф карда метавонистанд. Bitcoin, инчунин, ҳикмати хоси таҷрибаи чандинасраи инсониятро дар бораи он, ки пули хубро ташкил медиҳад, фаро мегирад ва имкон медиҳад, ки он ба осонӣ дар саросари ҷаҳон паҳн шавад. Он ҳам дониш ва ҳам асбобест, ки аз ин дониш сохта шудааст. Агар мо дар он киштй аз даст дихем, мо на танхо ба «капитализми рибохурй», балки Bitcoin ҳаракат низ аз дастгирии бузурги потенсиалии чоряки аҳолии ҷаҳон маҳрум хоҳад шуд. Мо бояд ба боқимондаи инсоният дар кӯшиши охирини баробарии сарват ҳамроҳ шавем.
2. Ҷудошавӣ
Баъди таълим додани одамон дар бораи механикаи пулй ва bitcoin, кадами дувум хичрат, чудоии мо аз низоми мавчуда аст.
Донишманди исломӣ, Абдассамад Кларк "сармояи рибо" -ро ҳамчун "истифодаи сармояе, ки ҳам бо рибо ба вуҷуд оварда мешавад ва ҳам аз рӯи принсипҳои рибо фаъолият мекунад, ки ба як гурӯҳи ночизи шахсони алоҳида, бо принсипи пулҳои фиатӣ, ки тавассути фишанги фишанг тақвият дода мешавад, имкон медиҳад, ки қудрати фавқулодаро истифода баранд ва ғунҷоиши ношунавандаро ба даст оранд. боигариро тавре ба рох монданд, ки бокимондаи инсониятро хамчун хизматгорони нохак дар лоихаи худ бой гардондани худ тобеъ гардонанд, хох дар зулми Шарк ва чи дар капитализми бозории озоди Гарб.
Тафовути бунёдии фалсафӣ байни иқтисоди исломӣ ва ғарбӣ дар он аст, ки мо ба манфиат чӣ гуна нигоҳ мекунем. Ислом ба манъи классикии яҳудӣ ва насронӣ устувор аст ва бовар дорад, ки арзиши вақти пул дар тарзи тақсими таваккали сармояи саҳҳомӣ одилонатар ҳисоб карда мешавад, ба ҷои даромади кафолатнок, ки ба манфиати капиталист. Дар байни чизҳои дигар, таъсири ҷониби он манъ кардани пулгардонии "даромади оянда" -и мо барои барориши фиат ва манъ кардани таъсири пул-мултипликатори захираи касрӣ тавассути қарорҳои Риба, Бай-ал-Дайн ва Бай-ал-Мадум.
Bitcoinрс ва озодихоҳон такя ба як асоси фалсафии тамоман дигар барои расидан ба як хулоса дар мавриди фиат, ки он каҷ, беадолатона ва харобкунандаи иҷтимоӣ аст.
Ҳадафи ниҳоии ҳарду як аст: худро аз системаи fiat ҷудо кунем ва системаи комилан нави мустақили молиявиро бунёд кунем: Идеяи аслии молияи ғайримарказонидашуда (DeFi)!
Мутаассифона, эффекти ҳубобӣ, ки ба мо дар TradFi хеле нописанд аст - молияи анъанавӣ - ҳоло худаш дар кишварҳои ғайридавлатӣ паҳн шудааст.Bitcoin ҷаҳони крипто, он чизеро, ки Эллен Фаррингтон истинод мекунад маблағи бузург аз "ҳипотекатсия, фишанг ва секьюритизатсия", ки дар сурати нодуруст истифода бурдан метавонад хатарҳои системавиро ба вуҷуд орад, ки ба ҳама таъсир мерасонад. Воқеияти амалии DeFi муосир дар ғайридавлатӣBitcoin чахон аз максади назариявии худ хеле дур аст. Бо таваҷҷуҳ ба ин ҷанбаи “крипто”, бархе аз уламои исломӣ озодии истинод ба банди мамнӯъияти қиморро гирифтанд, чизе, ки мо ба ангезаи он ҳамдардӣ карда метавонем, гарчанде ки мо бо хулоса розӣ нестем.
Норасоии танзим дар сатҳи маъмуриро бо талаффузи мазҳабӣ бартараф кардан мумкин нест Харам мақом. Ин як навъ ба он монанд аст, ки мошинҳоро дар ислом мамнӯъ эълон кунанд, танҳо аз он сабаб аст, ки баъзе одамон мошинҳоро аз ҳад зиёд ронда, дигаронро мекушанд. Аммо дар айни замон, мо нисбат ба мо нисбат ба он, ки олимон "крипто"-ро чӣ гуна мебинанд, камтар таваҷҷӯҳ дорем bitcoin. Сармоягузориҳои нави дурахшон дар ҷаҳони DeFi, ки даромадҳои ноустувор, ICO-ҳои сояафкани он ва хашмгинии ба казино монанд ва орзуҳои зуд бойшавии сармоягузорони чакана аз он чизе, ки мо тарафдорӣ мекунем, дуранд, аз он чизе, ки мо ҷуръат мекунем, ки имкони дуюмро барои … Ҷаҳони мусулмон: А Bitcoin-дар асоси қабули пулҳои солим ҳамчун воситаи мубодила ва захираи арзиш!
Аммо он чизест, ки дар ҷаҳони криптографӣ қобили таҳсин аст (албатта, аз ҷониби Bitcoin) кӯшиши эҷоди ин мини комилан нав ва мустақили маблағгузории алтернативӣ, ғайримарказонидашуда, ки аз системаи мавҷуда ҷудо карда шудааст. Барпо кардан ва вусъат додани ин гайримарказй, дар асоси Bitcoin, мохияти кадами дуйуми накшаи революцио-нии мо: Хичра мебошад. Муҳоҷират аз кӯҳна ба нав. Чун Иқбол мебуд гуфт:, «Ин дунёи гузарандаро дур кун ва аз хокистараш дунёи нав бисоз» — хакастар се аап апна чахон паяда карай.
Ягона кӯшиши ҷиддие, ки қаблан ба даст овардани пули солим дар байни мусулмонон буд, ҳаракати динор буд. Аммо он танҳо дар доираи салоҳияти ҷисмонӣ кор мекунад: Дар куҷо пул додан, дар куҷо нигоҳ доштан, чӣ гуна интиқол додан, чӣ гуна ҳамоҳангсозии пардохтҳои электронӣ, чӣ гуна бояд бо қоидаҳои бонкӣ, андозҳо ва дахолати ҳукумат? Аз ҷиҳати назариявӣ, метавон бо истифода аз тилло экосистемаи комилан мустақили эмиссия, нигоҳдорӣ, интиқол ва савдоро ба вуҷуд овард, аммо пешрафти воқеӣ дар он хеле суст буд.
Дар айни замон, Bitcoin экосистема чунон ба камол расидааст, ки ҳамчун як системаи мустақил ва ҷудогона тасниф карда шавад, ки аз ҳама дахолати молияи меросӣ озод аст. Асосӣ Bitcoin Ҳалли қарордодҳои интеллектуалии Timechain, Lightning ва Layer 2 ва конканҳои дар саросари ҷаҳон паҳншуда, оператори гиреҳ ва ҷомеаи ҷонибдорон, ҳама як платформаеро ташкил медиҳанд, ки дар он мо метавонем бо шартномаҳои молиявии воқеан исломии шакле, ки бо TradFi ғайриимкон аст, созем ва таҷриба кунем.
Дар ин экосистема мо метавонем муассисаҳои иҷтимоӣ ва молиявии исломиро эҳё кунем Байтулмаъл, ки Суқ, ки Вақф, ки Гильдҳо, ки Ҳавала, ки Ваҳдия, ки Қирад ва Мушарака, озод аз маҳдудиятҳои ҳама гуна ҳукумат, комиссияи коғазҳои қиматнок ё бонки марказӣ.
3. Ҳифз
Ва вақте ки ин системаи ҷудогона ҷойгир карда мешавад, мо бояд онро муҳофизат кунем.
Дар ирфони ислом ќиссае гуфта мешавад, ки ваќте Абузар Ғифорӣ барои дидори Паёмбар (с) омад. Алӣ ба ў фармуд, ки чанд ќадам аз паси худ биравад ва агар касеро шубњанок бубинад, хам мешавад, то банди кафшашро бибандад ва Абузар ба пеш рафтанро давом дињад. Як навъ ба монанди а танга ҳамроҳ ки вай дар хакикат ба кучо мерафт, парешон кунад. Вақте ки шумо хурдед, шумо бояд дар ҳолати пинҳонӣ бимонед ва дар зери радар кор кунед. Баъдтар, вақте ки давлати хурди исломии ибтидоӣ дар як шаҳри ҳамсоя таъсис ёфт, ба он ниёз ба як қатор задухӯрдҳои мусаллаҳона дошт, то худро аз шикаста шудан муҳофизат кунад!
Ҷойгир кардани системаи солимии пул низ метавонад ба равзанаи хатарноке ниёз дошта бошад, ки дар он ниҳол пеш аз он ки ба дарахт табдил ёбад, ба муҳофизати шадид ниёз дорад. Қудратҳои даҳшатоваре, ки юанҳо ва долларҳои ҷаҳонро ба муомилот мебароранд, барои ҳар як давлати ҷаҳонии сеюм хеле даҳшатноканд, ки аз бархӯрди сар бархӯрд халос шаванд. Дар асл, мо ҳатто ба ҳамлаҳо тоб оварда наметавонем спекуляторхои алохида, бигзор саъю кушиши якчояи кабили молиявии чахонй барои нигох доштани статус-квои худ. Сальвадор ва монанди инҳо бешубҳа пешқадамҳои ҷолибе ҳастанд, ки дар ин ҷо тамошо кардан лозим аст, аммо гуфтан ҳанӯз барвақт аст.
Агар шумораи кофии шаҳрвандони ҷаҳони аввал барои муқобила бо ҳукумати худ дар қабули пулҳои солим муттаҳид шаванд, вокуниши режимҳои қудратманд (эҳтимолан) дар муомилоти онҳо нисбат ба баъзеҳо хеле маҳдудтар хоҳад буд. давлати қаллобӣ аз як кишвари ҷаҳони сеюм, ки кӯшиш мекунад, ки пули бартаридоштаро рад кунад. Ба ман як бонкдори маъруфи исломӣ гуфт, ки кай Маҳотир бозӣ мекард бо ин идея ба вай сигнали хеле сахт фиристода шуд, ки аз тарафи куввахои дар он чо «бас кардан ва бас кардан»!
Пас, оё ҳукумати мусалмон метавонад ё динорро қабул кунад ва халос шавад ё bitcoin? Ман танҳо ба охирин бовар дорам. Фақат bitcoin дорои афзалияти зарурии технологӣ аз нигоҳи қатънопазирӣ ва вайроннашавандаи он аст, ки метавонад эҳтиёҷоти қудрати миллии миллиро барои ҳифзи пулҳои солими анъанавии бар тилло сохташуда иваз кунад.
Давлати исломӣ бар зидди Bitcoin
Аммо бисёре аз наҳзатиёни исломӣ ба ин боварандwise ва максади онхо одатан аз чихати микьёси танхо аз ислохоти молиявй васеътар аст. Ин як ҷустуҷӯи ҳамаҷониба барои эҳёи сохторҳои сиёсӣ, иҷтимоӣ ва ҳуқуқии ҳукуматҳои пеш аз мустамликаи исломӣ мебошад. Онҳо аз болоравии ҳайратангези исломи ибтидоӣ, ки ҷуръат карда тавонистанд, ба қудратҳои бартарӣ ба мисли Византия ва Сосониён рӯҳбаланд шаванд, онҳо боварӣ доранд, ки теократияи анъанавӣ дар радифи шабеҳ имконпазир аст, ки яке аз таъсири тарафаш аз байн бурдани пули фиат низ хоҳад буд. Чунин лоиҳаҳои шӯҳратпараст таъхирнопазирии ислоҳи системаи молиявии моро кам мекунанд: барои он мубориза бурдан лозим нест, агар он натиҷаи табиии эҳёи бузурги сиёсӣ бошад.
Акнун хаёли чунин эҳёи панисломӣ дар тахайюли Ғарб, аз ҷониби худи мо ба ифротгароии хушунатомез, аз ҷониби онҳо ба решаҳои амиқ ба таври ҷиддӣ девона шудааст. Исломофобия, ва ба таври умум ба ғояҳо (ё воқеиятҳо?) ба монанди бархӯрди тамаддунҳо. Аммо ман BitcoinДӯстон, ки ахлоқи озодихоҳии онҳо то ба ҳадде тоза карда шудааст, ки ҳатто як ишораи ночизи иҷрои авторитариро дар қабули пули қонунии Сальвадор худдорӣ кунад. bitcoin — бешубҳа розӣ хоҳад шуд, ки ихтиёран дар сарзамини худ бо ҳар гуна ҳукумате, ки ба онҳо маъқул аст: хилофатҳо, султонҳо ё салтанатҳо таҷриба кардан комилан дар доираи ҳуқуқи ҷаҳони ислом аст!
Аммо воқеияти ин хоб дар зеҳни аксари мусулмонони муосир аз он чизе, ки ҷаҳон дарк мекунад, ба куллӣ фарқ мекунад. Мусулмони мӯътадил танҳо мехоҳад, ки усулҳои исломӣ сарчашмаи роҳнамоии низоми сиёсӣ ва иҷтимоии онҳо бошанд. Аммо қувваи ин хоҳишро аксар вақт оппортунистҳо ба даст меоранд, ки дар натиҷа ду модели таҳрифшудаи исломи сиёсӣ ба вуҷуд омадаанд:
1.Модели эронӣ: То андозае густурда ва устувор, вале бедандон ва рамзӣ. Онҳо дугоникҳои сиёсии бонкҳои исломӣ ҳастанд, ки ба ғайр аз полиси ахлоқӣ ба одами оддӣ тағйироти воқеӣ пешниҳод намекунанд. Аз ҷиҳати молиявӣ, ҳатто оксиморон вуҷуд дорад Бонки марказӣ Ҷумҳурии Исломӣ. Агар шумо воқеан ҷумҳурии исломӣ мебудед, чаро шумо бонки исломӣ доред?
2. Дуввум, модели Толибон ва ДИИШ аст: Маҳдуд, ифротгаро ва ноустувор, аз иттиҳоди миллатҳо ҷудошуда. Тибқи гузоришҳо, ДОИШ динори тиллоро муомилот кардааст, аммо ба ҳеҷ кас фоида наовард, ба истиснои эҳтимол пропагандаи хоста гирифтани кадрхо. Хабарҳо аз Кобул ваъда медиҳанд, ки ин дафъа ҳукумати бештар мутавозинтар ва мутавозинро ваъда медиҳад, аммо оё ин як тағироти воқеии дил аст ё танҳо манфиати сиёсӣ?
Ҳамин тавр, дар ҳоле ки ҷаҳони мусулмонӣ ислоҳоти воқеии исломиро интизор аст ва ҷаҳон нафаси худро нигоҳ медорад, ки чунин кӯшиши навбатӣ чӣ гуна хоҳад шуд, масъалаи ман бо ин ҷустуҷӯи сиёсии ҳама ҷо дар тасаввури мусалмонон танҳо NGMI аст - он ба он муваффақ нахоҳад шуд! Мо наметавонем саъю кӯшиши ислоҳоти фаврии молиявиро ба ваъдаи оянда дар бораи тағироти бузурге, ки ба он мусоидат мекунад, боздорем. Тавре ки дар урду мегӯянд, на нау мунн тайл хое га, на Радха наачай ги: На подшоҳ нӯҳ галлон равғани чароғ таъмин карда наметавонад ва на саҳна барои иҷро кардани духтари рақсиаш Радҳа ба қадри кофӣ равшан нахоҳад шуд!
Бо вуҷуди ин, агар як лаҳзае фарз кунем, ки ҳукумати баркамол, қобили ҳаёт ва муосири исломӣ бо ягон мӯъҷизаи геополитикӣ, содиқ ба аҳкоми аслии Ислом ва пуштибонии мардумӣ ба вуҷуд меояд, саволи навбатӣ ва муҳимтаре ин аст: Оё он дорои қудрати сиёсии кофӣ хоҳад буд. , ва агар лозим бошад, қудрати низомӣ, то дар кишварашон як низоми солимии пулии тиллоӣ ҷорӣ кунанд ва пас аз таҳримҳо ва инзивои баъдӣ раҳо шаванд?
Ва ин дар куҷост bitcoin, бори дигар алтернативаҳои дигарро бартарӣ медиҳад. Як хислате, ки онро аз ҳама "крипто" ва воқеан, ҳама пулҳо дар таърихи инсоният фарқ мекунад: муқовимати ҳақиқӣ, сензураи соҳибихтиёр, ҳам аз ҷониби ҳукумати шумо ва ҳам қудратҳои хориҷӣ. Бе ягон батальон ва бомбаҳо, bitcoin ба мо имконият медихад, ки худамон дар муборизаи нек мубориза барем ва галаба кунем. Ва агар ислоҳоти васеътари исломӣ амалӣ шавад, bitcoin метавонад онро низ барои канорагирӣ аз таҳримҳои эҳтимолӣ ва зиёд кардани сарвати миллӣ дастгирӣ кунад!
Худо дорои маҳорати бадӣ бо соддатарин тарҳҳо - Ҷолиёти тавоно бо найча ва таъқибкунандагони паёмбар бо тортанаки хоксор — гуё нанги маглубиятро бо ошкорбаёнии барандааш мукаммал созад. Кй гумон карда метавонист, ки Кремль, Чжуннанхайс ва Касри Сафеди чахон бо омезиши ду идеяи ибтидоӣ: далели кор ва танзими душворӣ! Аммо ин комбинатсияи қотилони хислатҳои оддӣ, ба осонӣ нодида гирифташуда ва камтар фаҳмида мешавад bitcoin асбоби шикастнопазир дар дасти мо, 99%. Ба мо лозим нест, ки касеро интизор шавем. Мо метавонем онро худамон бо bitcoin.
Роҳ ба пеш
Дар ҳоле, ки ҳамён суроғаҳо, суратҳисобҳои мубодила, ҳадди ақалли бозор ва албатта, шӯхӣ дар атрофи crypto дар кишварҳои мусалмонӣ пайваста боло меравад, қисми зиёди ин фаъолият аз нуқтаи назари як василаи нави сармоягузорӣ, як гурӯҳи зуд бой шудан аст, ки ҳама мехоҳанд ба он даст зананд! Ин мубоҳисаи аниме дар бораи ҳимояи сармоягузорон, канорагирӣ аз қаллобӣ ва тамоми баррасии академӣ дар бораи он, ки оё онҳо комилан ҳалол ҳастанд, аз сабаби набудани арзиши аслӣ ва озод будан аз назорати ҳукуматро ба вуҷуд овард. Дар ҳоле ки ҳамаи ин эътирозҳо bitcoin Аз нуқтаи назари шариат аз ҷониби олимони гуногун комилан рад карда шудаанд ва онҳоро дар интернет ба осонӣ ҷустуҷӯ кардан мумкин аст, идомаи ин баҳси зиёдатӣ ба таври хатарнок парешон мекунад: Дар ин раванд, мо басомадҳои баландтари ин ҳайратангезро аз даст медиҳем. падидаи умри.
Ай ахле-назар заук-э-назар хоб хай лайкин
Джо шай ки хакикат кое на дехай вой назар кия
Мо бояд bitcoin, на аз он сабаб, ки ин як сармоягузории бузург аст (воқеан, он аст), балки аз он сабаб, ки он як анбори бузурги арзиш ва воситаи мубодила аст: Воситаи озоди мубодила, ки метавонад моро якҷоя баланд бардорад, агар мо онро ба таври оммавӣ қабул кунем. пул.
Ба ҳамватанони мусалмонам, ин ҷо як андешаи ҷудоӣ аст.
We мухаббат ва шаъну шараф Паёмбарамон ба дараҷае, ки ҳатто андактарин аъмоли ӯ Суннатхо, сабт карда мешавад, эҳтиром карда мешавад ва такрор мешавад, ҳатто агар он ҳамчун одоби миз оддӣ бошад буридани баъзе меваҳо. Аммо ин аст суннати дигаре, ки воридоти бузургтар аст: муваффақият.
Тағйироте, ки ӯ дар ҷаҳон ба даст оварда буд, ӯ ба он ноил шуд. Ҳангоме ки дар оғӯши Оиша нафаси охирин мекашид, аллакай ба ваъдае, ки ба ҳамроҳонаш дода буд, дар пасттарин фишори озорашон иҷро карда буд: «... мусофире, ки аз Сано ба Ҳадрамавт ба ҷуз Аллоҳ наметарсад».
Ҳарчанд каме бо иштибоҳҳои мантиқӣ сарҳад дошта бошад ҳам, ман қайд мекунам, ки ӯ чизе бештар рамзӣ ба мисли таъсиси хилофат, истилоҳо ва қудрати минбаъдаро зикр накардааст. Вай ҳамчун далели муваффақияти он чизе, ки онҳо азият мекашиданд, истинод карданро интихоб кард, ки таъсиси як тартиботи муайяни иҷтимоӣ бошад: Яке, ки дар он шаҳрванди номаълум аз ноамнии ҷисмонӣ ё молиявӣ наметарсад. Ман беном мегӯям, на як шаҳрванди хусусӣ, зеро интихоби вожаи «саёҳат» хеле ҷолиб аст. Ҳангоме ки шумо дар шаҳри худ шинохта мешавед, аз ҷониби шахсияти шумо ва нуфузи эҳтимолии корпоратсия ё қабила муҳофизат карда мешавад, вақте ки шумо дар сарзамини бегона ҳастед, он ногаҳон хориҷ карда мешавад. Онҳо ҳатто номи шуморо намедонанд, агар шумо ба онҳо нагӯед: Шумо танҳо суроғаи ҳамён ҳастед. Аммо ин мусофир аз даст додани сарват, ё ғорат шудан, ё надоштани шиносномаи дуруст ва ё шиносномаи ваксинаи дуруст наметарсад! Ӯ метавонад худаш ҳаракат кунад ва ӯ метавонад пулашро кӯчонад.
Мо динористон ва Bitcoinонхо хамеша инфляцияро бо дуздй баробар мекунанд. Новобаста аз он ки шумо аз як камбағал 50 рупия мегиред, ё озод афтода пули шумо ба вай 50 рупия камтар кобилияти харидорй мегузорад, хамин аст. Гарчанде ки ҳар як бемори аз системаи пулии мо ба вуҷуд намеояд, нотавонбинии возеҳи маъмурӣ ва нишондиҳандаҳои нохуши иқтисодӣ вуҷуд дорад - аммо таваррум бешубҳа омили бузург аст. Ва ҳама суханҳои баланд, шиорҳо, мақолаҳои пажӯҳишӣ, ҷунбиши ислоҳот, фаъолият ва милитаризм аз як суннат дур шудаанд: Муваффақияти расонидани амният ба ин мусофир боз.
Bitcoin ба мо ёрй расонда метавонад. Мисли ҳозир! На 20 сол баъд. На вакте ки кадом як рохбари ваъдашуда боз барои мо бахрхоро чудо мекунад. Аммо њоло, ваќте бечораи бесаводу бечора дар кўча ба мо нухбагони босаводу имтиёздор менигарад ва мепурсад: Чи кор кардед, ки майдони бозиро барои ман баробар кардед? Бонкири исломӣ метавонад бигӯяд: "Оҳ, ман ин шартномаи мураккаби тақсими фоида ва зиён мутобиқи шариатро барои шумо таҳия кардам, ки аз ҷониби шӯрои уламо тасдиқ шудааст ва бо динори тилло пуштибонӣ мешавад, интизор шавед, ки он ҷойгир шавад." Ман мегӯям: "Дӯстам, ин ҷо, ба ман иҷозат диҳам, ки ба ту чанд сатоши харам ва ҳамёни Lightning гирам, то ҳангоми пардохти хӯроки навбатӣ ба рупия баргардӣ!" Ман фикр мекунам, ки шумо низ бояд ҳамин тавр кунед.
Bitcoin сазовори назари тозае аз мо мусулмонон аст. Биёед дар ин бора фикр кунем. Биёед онро дуруст истифода барем. Биёед онро паҳн кунем. Биёед онро фаҳмем. Биёед истифода барем Bitcoin.
Ин паёми меҳмони Осиф Шероз аст. Андешаҳои баёншуда комилан аз они худанд ва ҳатман андешаҳои BTC, Inc. ё Bitcoin маҷалла.
Манбаъи аслӣ: Bitcoin маҷалла