By Bitcoin 雜誌 - 1 年前 - 閱讀時間：10 分鐘
成為金錢， Bitcoin 需要與新的社會系統技術相結合
Bitcoin and Lightning Network technology alone will not be enough to change our financial system. New social systems are needed too.
這是弗蘭克·努埃塞爾（Frank Nuessle）的評論社論，他是一位出版企業家、前大學教授和社會系統架構師。
In this essay, I argue that Bitcoin and the Lightning Network are, by themselves, not enough to successfully implement an American sound money system, and that following 演化經濟學，新的社會技術和新的社會系統設計需要成為方程式的一部分。
The primary purpose of money is to facilitate the exchange of value. Money is also our most critical, most important, baseline social system. Bitcoin is not yet money. Bitcoin fulfills one of the three functions of money in that it is a trustworthy technology for the electronic store of value. Once Bitcoin is integrated with newly-developed social system technologies, it no doubt will fulfill that primary purpose of money — to facilitate the exchange of value.
美國法定貨幣體系的問題
Before launching into my argument, let me explain why my focus is on the implementation of an American Bitcoin 經濟。
首先，身為一個美國人，我比其他地方更了解美國。
其次，更重要的是，當美元不再被認為是世界上唯一的儲備貨幣，或美元因指數印刷而變得一文不值時，美國損失最大。 無論哪種結果，都將付出慘痛的代價——如果沒有一個與當前聯準會體系一起成功運作的並行健全的貨幣體系，美國就會遭受災難性的破壞。
即使在今天，到處都有證據表明美國經濟不適合所有人。 混亂和憤怒正在四處蔓延。 每隔幾天發生的大規模屠殺讓人們意識到，仇恨和虛無主義的精神疾病似乎正在蔓延。
美國的全國性政黨現在還沒開會。 美國巨大的金融不平等使得真正的民主不可能實現。 幾年前，美國廣播公司新聞報稱 40% 的美國人無法籌到 400 美元 以應付緊急情況。 怎麼會有人認為他們的選票賦予他們與傑夫·貝佐斯（Jeff Bezos）同樣的政治權力，後者做出了這樣的貢獻？ 數額可觀的金錢?
現在，加密行業必須應對山姆·班克曼·弗里德 (Sam Bankman-Fried) 的背信棄義，《紐約時報》曾戲稱他為“加密皇帝因為他體現了叛徒、「人民」億萬富翁的虛偽。 他過著伊隆馬斯克、貝佐斯和其他科技億萬富翁所代表的生活方式，但事實證明他還太年輕，無法意識到你無法透過做假帳達到目標。
Maybe, Bankman-Fried’s downfall will be a wake-up call for the crypto industry to understand that Bitcoin and blockchain are not about individuals becoming the next billionaires, but are about utilizing Bitcoin technology to create real products and services that solve real human and planetary needs, and by so doing, moving America into an expanding state of societal well being.
在他的著作《明天的代價》中， 傑夫·布斯 寫道：「財富不平等、兩極化和不和諧加劇的趨勢是對我們共同未來的重大威脅。 而這一切都是由同一件事造成的：堅持為不同時期設計的經濟體系。”
目前的經濟體係有利於大公司，但卻是當地商業的敵人。 該系統從本地市場提取價值，並將其交付給遠端股東和公司管理層。
班克曼-弗里德和快速致富的加密貨幣社群中的其他人一樣，生活在一種未經審視的心態中，即生活是一場你死我活的鬥爭，而暴富才是你贏得比賽的方式。 據傳班克曼-弗里德在投資者會議期間玩電子遊戲。 這種心態統治著企業資本主義，說實話，我們所有人都在某種程度上受到這種心理狀態的困擾。
如今，許多公司最重要的產品不再是他們向客戶提供的任何產品，而是他們出售給投資者的股票。 在他的著作《人類團隊》中， 道格拉斯·魯斯科夫（Douglas Rushkoff） 寫道：“企業破壞了他們所依賴的市場，或者出售了他們最有生產力的部門，以增加季度報告的利潤。”
在當今的美國，賺錢比生產可持續的產品或服務更重要。 該公司從當地經濟、土地和勞動力中獲取資金，並將其交付給股東。
貨幣作為社會制度的重要性
金錢是人類發明的最重要、最強大的社會制度。 文明始於價值交換。 貨幣的主要目的是促進社區內的價值交換。 社區是一群互相依賴的人。
The true nature of the human being is to be in relationship with the planet and within a community. Only a money system that is built upon that understanding can hope to fulfill the dreams we each have invested in the future of Bitcoin and in our own communities.
Bitcoin sound money economy must be designed for the distribution of wealth, not just the exporting of capital to the already wealthy.
Clearly, the Lightning Network allows for the velocity of transactions that can make the Bitcoin sound money economy possible in the United States. Yet the Lightning Network is not enough.
I agree with Rushkoff, who believes that we cannot solve America’s problems solely with more technology. He writes that Bitcoin and blockchain “may disintermediate exploitive financial institutions, but it doesn’t help rehumanize the economy, or reestablish the trust, cohesion and ethos of mutual aid that is undermined by digital capitalism.”
因為 Bitcoin, as a technologically-sound money system, represents a potential transformative evolution of our social reality, its successful implementation requires that we must delicately design its implementation to embed our best and most highly-refined human traits such as honesty, integrity, generosity and forgiveness.
為此，我們必須記住進化經濟學家的工作， 埃里克·貝因霍克，他提出經濟演化不是一個單一的過程，而是三個相互關聯的過程的結果──物理技術、社會系統技術和系統設計適應性。
要成功， Bitcoin through the Lightning Network must ignite the evolutionary search engine that is localized, free market capitalism.
Bitcoin and the Lightning Network are clearly the needed physical technologies, but what are the social technologies and the social system design that will allow the Bitcoin sound money system to spread like a virus?
與當前的法定貨幣系統集成
To answer the above question, Bitcoiners must fully understand what we are up against when we think about social technologies to change the American preference for the current money system.
首先，人類對變革有非常強烈的抵制，因為數百年來國家控制的貨幣體系一直佔據主導地位。
其次，金錢承載著太多與自我價值相關的情緒包袱，以至於人們非常不願意公開談論金錢，甚至對貨幣創造系統也不太感興趣。 金錢就像性一樣，只是不被談論。
當考慮到人類對變革的強烈抵制時，了解一點歷史是有幫助的。 首先，有一條歷史公理：誰在社會中掌權，誰就創造了貨幣。
從10世紀到13世紀， 歐洲的一個歷史時期 在中世紀，貨幣由當地領主發行，然後定期回收並重新發行，並在此過程中收取稅金。 這是一種形式 滯期費 這使得金錢作為一種價值儲存手段不再那麼受歡迎。 結果是整個歐洲文化的繁榮和普遍的福祉。 這種繁榮正好與這些當地貨幣發行的時期相對應。
We are talking about 600 years of enculturation which provide a strong psychological headwind against the successful implementation of an alternative, American, bitcoin-based money system. We have all faced this headwind when trying to convince friends or relatives about the significance of the Bitcoin 革新。
複雜系統理論中有一個有趣的新概念，稱為“吸引盆地」這有助於形象化這種逆風。
吸引力盆地是任何複雜的系統，例如生物生態系統、人類社會系統或有關貨幣系統的想法，它們具有多個局部均衡狀態而不是單一均衡點。 透過表示兩個彼此靠近的吸引力盆地的視覺效果更容易理解這一點。
資源想像一個球，代表關於貨幣體系或一般貨幣的想法，位於其中一個盆地的底部，並思考它必須如何移動到另一個有吸引力的盆地才能發生持久的變化。
你可以想像當前的貨幣體系將如何抵抗增量變化，並且它將有能力吸收許多衝擊以保持其歷史吸引力。 有超過600年的拉入國家控制的貨幣系統盆地的吸引力。
我們需要的是一個新的吸引力盆地，一種新的思想配置，具有自身的引力。
Bitcoin as sound money is that new basin of attraction.
Any conscious attempt to move that ball into a new bitcoin basin of attraction must include exposure and acceptance by a tipping point of public acceptance within a marketplace. To successfully move the culture to the bitcoin basin of attraction will require a change to the American story about money. More about that later in this essay.
金錢作為自我價值與生存的衡量標準
當考慮到人類對思考金錢體系的強烈抵制時，深入研究人們對金錢的更深層的情感問題是有幫助的。
金錢是美國社會的主要禁忌之一，另外還有性與死亡。 金錢確實是最後的禁忌。 想想看：今天談論你昨晚和誰睡了比談論你有多少錢更禁忌。 這是一個真正的文化盲點。
為了理解這些禁忌的共同點，我們需要深入研究原型所描述的集體心理。 原型是可以在不同文明和不同時期觀察到的情緒和行為模式。
一個重要的原型是 偉大的母親，代表神話、宗教和榮格心理學中的母親形象。 在美國的集體意識中，對偉大母親原型的壓抑是顯而易見的。 當你壓抑一個原型時，它會透過其特定的陰影表現出來——對金錢來說，這就是貪婪和對稀缺的恐懼。
最早的貨幣都與偉大的母親有直接關係。
例如， 西元紀元前數千年, 最初的蘇美謝克爾 與生命、死亡和性女神伊南娜有著密切的聯繫。 穀物支撐著當時的金錢。 農民們獲得了謝克爾的糧食，他們可以用這些糧食與聖殿的童女交換性關係。 這就是他們在歷史上經常經歷的歉收時期確保糧食儲存的方法。
對蘇美人來說，控制金錢的是祭司。 他們提供了作為稅款交付給寺廟的小麥的收據。 這些收據可以用作貨幣來支付與寺廟女祭司的性行為或在市場上購買其他商品。 這些收入有點像現代的稅收資助的福利制度——小麥是一種緩衝庫存、性、生育儀式和防止歉收的魅力（可以將其視為一種早期保險）。
值得注意的是， 英文單字“money”本身源自 羅馬的朱諾·莫內塔神廟，帝國的鑄幣廠就在該神廟的地下室運作。 朱諾是義大利的月經週期、性、懷孕、生育女神……當然， 錢.
How To Convince Others Of The Value Of Bitcoin
那麼，如何突破人類對改變的強烈抵制以及圍繞金錢恐懼的無意識心理禁忌呢？
許多 Bitcoiners have come to realize that you are never going to overcome their brother-in-law’s beliefs through the force of logic and evidence. People arrange the evidence to align with their existing beliefs and their outlooks on life.
這些個人信念被編織成一個文化故事，成為關於金錢的共識現實，或者用文化系統理論的語言來說，成為美國當前對金錢的吸引力盆地。
當前美國關於金錢的文化故事是一個關於稀缺和永遠不夠的故事。 這是當前以債務為基礎的貨幣體系的一個設計特徵，貨幣供應量必須增長才能償還利息，因為實際上“永遠不夠”，所以人們必須爭奪貨幣供應量。 這項設計特徵是法定貨幣系統成長的必要條件，它必須在某個時候呈指數成長或經歷債務減免的過程。
As 查爾斯愛森斯坦 寫道：“只要大多數人默許現行製度，那些為其永久化而投入巨資的人（即已經富有的人）就會找到方法繼續假裝它是可持續的。”
要改變現有的關於金錢的觀點和信念，需要給人們一種不適合現有故事的體驗，或是一種與新故事產生共鳴的體驗。
巴克明斯特·富勒 以前說 你永遠不會透過對抗現有的現實來改變任何事情。 要改變社會制度，就需要建立一個新的模式，讓現有的模式變得過時。
愛森斯坦認為，顛覆美國稀缺故事最直接的方法是給人們一種不基於稀缺的體驗。 這可能是「一種慷慨、寬恕、關注、真相或無條件接受的行為」。 這個新故事必定會邀請人們以一種新的方式生活在這個世界上，無所畏懼，彼此聯繫。 這一定是個報價。 一個人不能強迫另一個人改變信仰。
Remembering Beinhocker’s three interlocked processes of economic evolution, we are back to the seminal question: “What are the social technologies and the social system design parameters that will integrate with Bitcoin technology to allow the Bitcoin sound money system to spread like a virus?”
這是 Frank Nuessle 的一篇客座文章。 表達的意見完全是他們自己的，不一定反映 BTC Inc 或 Bitcoin 雜誌。
原始來源： Bitcoin 雜誌